Përkufizimi i anti-heros në shpifje

Për të kuptuar kompleksitetin e Dritave të Yagamit, së pari duhet të kuptojmë se çfarë ndan një anti-hero nga një hero tradicional apo një kriminel i drejtpërdrejtë. Kryepetypet anti-hero i mungojnë atributet tradicionale heroike si idealizmi, guximi apo morali i palëkundur. në vend të kësaj, kjo figurë vepron në një zonë të hirshme morale, duke përdorur metoda të diskutueshme për të arritur objektiva që mund të jenë të ndjeshme ose madje edhe të defencueshme. Ndryshe nga një kriminel që argëtohet në keqsi, anti-hero beson sinqerisht se veprimet e tyre shërbejnë në një qëllim më të madh. Tradikatura liter ka eksploruar gjatë këtij lloji nga ana e Shekspirit në lidhje me disa prej tyre, por deri në fillim të duket sikur është i papërshtatshëm.

Në Vdekja , duke sfiduar shikuesit për sjelljen e tyre në vend të parë, kur ata që përballen me tundimin e botës do të përballen me tundimin e botës.

Simbolizimi fillestar i dritës Yagami: Një gjeni me një sens të lëngshëm drejtësie

Kur shikuesit takohen me Dritën, ai është një fotografi e premtimit, një student i lartë në Universitetin e Tokios, një atlet, dhe një qytetar model, ai përshkruhet nga kolegët dhe mësuesit si një in-a-gjenerim.

Kjo dritë e hershme është thelbësore për historinë anti-hero sepse shikuesit janë të vendosur të kuptojnë ndjenjat e tij. zemërimi i tij ndihet i drejtë. në një botë ku drejtësia mund të jetë e ngadaltë apo mungon, fantazia e veprimit të shpejtë, vendimtar është joshëse. shumë prej nesh kanë menduar eksperimentin e mendimit: çka nëse një person mund të eleminojë të keqen me një goditje të gishtave?

Zbulimi i fatit: Fuqia dhe tundimi

Drita e jetës ndryshon në mënyrë të pakthyeshme kur ai pengohet në një bllok të hedhur nga një perëndi i vdekjes, me emrin Riuk, "Djalli" mban një rregull të thjeshtë: çdo njeri emri i të cilit është shkruar në të do të vdesë. pas një momenti kurioziteti skeptik, Drita e testimit fletore mbi një peng-aker, emri dhe fytyra e të cilit ai sheh në një transmetim lajmesh.

Ky moment shënon lindjen e anti-heros, he madje edhe e quan Kira, një monikier që rrjedh nga fjala angleze "vrasës," por që pasuesit e tij e interpretojnë si simbol të shpëtimit, ndërsa ai shkruan më shumë emra, ai fillon të perceptojë një sens të shtrembëruar të detyrës.

Ndryshimi nga drejtësia në vetë të drejtën

Transferimi nga vigjiluesi tek tirani është i lehtë, drita në objektivat e para është vetëm shkelësit më të këqinj: vrasësit serialë, përdhunuesit dhe terroristët, por së shpejti, kriteret zgjerohen, kushdo që kundërshton Kirën bëhet armik, kur vret agjentët e FBI-së të dërguar për ta hetuar atë, vija midis mbrojtjes së të pafajshmëve dhe ruajtjes së pushtetit të tij është e mjegulluar, por ai i justifikon këto vrasje si hapa të nevojshme për të shmangur kapjen, duke argumentuar se mbijetesa e tij është thelbësore për të mirën e tij. kjo është shenja e anti-heros së tij në qëllimet e tmerrshme mbetet e fundit, por e moralit, por është bërë një sistem moral i krijuar nga një mjet i fuqishëm, si një sistem i brendshëm, që zbulon tani si një lloj i brendshëm vdekjeje, si një lloj i brendshëm i ndryshueshëm.

Papërfillja psikologjike: Perëndia është kompleks

Në thelb të transformimit të dritës është një kompleks hyjnor që po lulëzon , ky vetë-dedikim është një mekanizëm kritik psikologjik; nëse ai është një perëndi, rregullat e zakonshme morale nuk zbatohen. Faji i vrasjes është riformuar si një detyrë e shenjtë.

Kjo ndarje psikologjike është paraqitur me një saktësi të ftohtë në seri, duke arsyetuar se disa sakrifica të nevojshme, përfshirë edhe viktimat e pafajshme, janë justifikuar për një botë pa luftë, pa krime të dhunshme dhe paqe universale.

Loja Cat-dhe-Mouse me L: Forging the monster

Kjo rritje e madhe e nxit luftën e luftës, e detyron atë të braktisë çdo kufizim të vazhdueshëm.

Dëshira e dritës për të mposhtur L nuk është vetëm një çështje mbijetese; ajo bëhet një provë e epërsisë së vet. ai nuk mund të jetë perëndia i një bote të re nëse një detektiv i vetëm mund ta nxjerrë jashtë, si pasojë, secili forcë takimi për të kryer vepra që mund të ketë menduar më parë se ishte i pamendueshëm. Për shembull, gjatë incidentit të autobuzit, Drita vret një peng-marrës për të mbrojtur identitetin e tij, por ai shkruan gjithashtu emrin e një spirence për të manipuluar perceptimin publik. ai shpik të gjithë rregullin "Vdekue për vdekjen" dhe të mashtruar një sistem të qartë të cilin tani e paraqet si një parim të përcaktuar si një mjet për të drejtuar njerëzit.

Përdorimi i proksive dhe i manipulimit

Një anti-hero rrallë vepron në izolim, por marrëdhëniet e dritës bëhen mjete, Misa Amane, një ithtare e përkushtuar që zotëron Noten e vdekjes dhe dashurinë e patundur për Kirën, është shembulli më tragjik. Drita e sheh atë jo si një partner, por si një pasuri të dobishme, duke bashkërenduar veprimet e saj për të eliminuar kërcënimet, duke mbajtur duart e tij të pastra. madje i udhëzon të heqë dorë nga zotërimi i saj i Notit të Vdekjes përkohësisht, duke sakrifikuar kujtimet e saj për të mbrojtur veten. Po ashtu, ai shfrytëzon besimin e detyrës japoneze, e cila përfshin pozicionin e tij të dritës për të ushqyer të gjithë hetuesit, ndërsa ai vetë e ka nxitur atë nga një viktimë që e ka bërë të keqen të ngrihet nga vetja.

Ambicialiteti moral dhe dilemat qendrore etike

Kjo është një pyetje shqetësuese: nëse veprimet e Kiras e zvogëlojnë me të vërtetë shkallën globale të krimeve me mbi 70 përqind dhe sjellin një epokë paqeje të paparë, a nuk peshon kjo në favorin e tij? kjo është dileme klasike e përdorurs, duke sakrifikuar disa për të shpëtuar miliona.

Megjithatë, kjo seri pengon edhe këtë llogaritje të përdorur, dhe paqja e dritës bazohet në frikë, jo në drejtësi. bota është e qetë, jo sepse zemra ka ndryshuar, por sepse të gjithë janë të tmerruar nga një fantazmë që përfundimisht mund t'i vrasë për shkeljet më të vogla. Për më tepër, depërtimi i "krimin" bëhet gjithnjë e më subjektiv nën sundimin e Kiras. Në monologun e tij të mëvonshëm, mizat e dritës që njerëzit dembelë apo joproduktive përfundimisht mund të vihen në shënjestër. Kështu, dilema morale thellohet: edhe nëse një diktator sjell siguri, që justifikon humbjen e lirisë, vlerën e jetës së tij individuale, si pasojë e jetës së tij të cilën e sipër e ka një diskutimi të qëndrueshme, [të] një diskutimi midis rregullave të qëndrueshme, [të cilat janë të cilat janë të lidhura me njëra - tjetrës dhe një çështje që nuk mund të jenë në një diskutimi midis rregullave të cilat janë në lidhje me njëra - tjetrës dhe të cilat janë në krahasimin e sipër. [të, [të, [të e cila nuk mund të cilat janë në krahasim me njëra-së së gjallë dhe] që tregojnë] dhe një rast të cilat janë në një rast të cilat janë në krahasim

Rënia e tokës: Hubrisi, Paranoia dhe çmimi i pushtetit

Çdo antihero tragjike mbjell farat e vetë shkatërrimit të tyre dhe për Dritë, kjo farë është e paqëndrueshme, pasi L-së, Drita ndihet e paprekshme, ai merr identitetin e L-së së dytë, ndërkohë që vazhdon fshehurazi si Kira, duke besuar se askush nuk mund të përshtatet me intelektin e tij, por kjo mbisiguri e mpin gjykimin e tij. ai bëhet i pakujdesshëm, nënvlerësues i Afërt dhe Mello, pasuesit e L. Një qasje e afërt metodike në zbritje dhe durim qëndron në kontrastin e plotë të Dritave gjithnjë e më shumë të dëshpëruara. kështu që ata të tërheqin në një gabim, duke u bazuar në një shembull të lartë, në një dëshmi të lartë, por jo në një ide të vetme, por në një ide të lartë, por në një ide të tij, ai është një ide të lartë, dhe një ide të cilën ai është një ide e qartë, dhe një ide e qartë, dhe një ide e qartë, dhe një ide e tij, dhe një ide e qartë, por e qartë, dhe e tij, që i qartë, dhe e qartë, dhe e lartë, dhe e qartë, dhe e qartë, që i cili është një ide e qartë, dhe e qartë

Vdekja e dritës nuk është heroike, me dinjitet të zhveshur, me dëshpërim përpiqet të manipulojë ngjarjet edhe në çastet e tij të fundit, por retorika e tij tingëllon bosh. ai i lutet Ryukut të shkruajë emra, ofron pazare dhe përpjekje për të fajësuar të tjerët.

Trashëgimia dhe ndikimi mbi historinë moderne

Në vitet që kanë kaluar LT] Noti [THTL] në WHIF] të cilat janë botuar në WITLE [3L] vetëm se një valë e veprave të ndryshme morale është rritur përmes një filmi, dhe 120 nga Eren Jeger në:2] në Titrach: [3LT] në WHIF [TL] në with: [TL]

Në kulturën më të gjerë amime, vetë është bërë një provë për ata që e provojnë emocione psikologjike. Debati etik që ai ndez në klasat filozofike dhe forumet në internet. Personali i dritës është i çnderuar si një studim në deontologizëm kundër etikës dhe seria ka frymëzuar edhe artikuj që shqyrtojnë në mënyrë të njohur në media. Fans vazhdon të jetë e drejtë apo e gabuar në krahasim me atë të pasurin e tij, [të] [të] eleksionit të dhunshëm, kur një person i fuqishëm mund të jetë i ngjashëm me një person me aftësi të veçantë dhe me anë të tij, [të tij të frymës së lartë, [të] që ka dhënë edhe një mënyrë të ngjashme me një pamje të ngjashme me një pamje të dukshme, [të gjerë në gjuhën e cila do të thotë]: [të bëjë me një pamje të dukshme në "fushtrën e tij të dukshme në "fushë." [të]

Konfinitimi

Rritja e vrasësit anti-hero në letër gjen një nga shprehjet më bindëse në Light Yagami. Transformimi i tij nga studenti i zhgënjyer në narkozistik nuk është një histori e thjeshtë e korrupsionit; është një eksplorim i shtrenjës së fuqisë, inteligjencës dhe një sens i gabuar i drejtësisë mund të korruptojë absolutisht. duke paraqitur një protagonist që beson me të vërtetë se po shpëton njerëzimin, ndërsa kryen mizori, Shënime Vdekja [FT:1] Shfaqje] çdo shikuese e drejtësisë mund të bëjë atë që ata kanë të bëjë nëse kanë të njëjtën fuqi morale dhe çfarë ata do të tërheqin shumë përpara, duke kryer mizori, [fja e dritës:0] që do të thotë se është një gjeni i mirë, dhe do të na ndihmojnë për të mos i lënë pas vetes së tij, dhe do të na ndihmojnë ata që të mos na ndihmojnë të kuptojmë, por që të mos na ndihmojnë të kuptojmë se si njerëz që të mos na bëjnë të kuptojmë, sepse kjo është një grupojmë, sepse kjo është një ide e magjia e magjia e magjia e magjia e tyre, dhe do të mos na e keqe.