Trupi i punës Satoshi Konasis (megjithëse tragjikisht i shkurtuar, i jep fund shkurtim të të gjitha koleksioneve më të pasura psikologjikisht dhe të guximshme në animacion modern. Ndërsa filmat e tij festohen për redaktimin e tyre surreal, realiteti i detit/fantasi mbetet një nga panfaqjet më psikologjike dhe meta-komentare në media, një veçori e përsëritur dhe shpesh e pashkelur është qendra e qëllimshme e personazheve të femrave. Këto nuk janë objekte pasive të një vështrimi protagonist; ata janë motore, vetëthecmje që jetojnë në botën e brendshme. [FOFOFICOFOFIC] [G] [GOFIC]

Qënia e grave në Kontyre naraliste

Ndryshe nga shumë drejtues të animeve që i lënë gratë të mbështesin rolet ose interesat e dashurisë, Koni i vendos ato në boshtin e çdo komploti të madh. Udhëtarët e tij femra janë subjekte, jo objekte, të historisë. Ata janë ata që pyesin realitetin, që e shpërbëjnë veten e tyre, që e rindërtojnë veten e tyre.

Duke vendosur gra ne thelb, Kon gjithashtu çmontoi kuadrin konvencional te meshkujve dhe te senzorit te cilet shpesh dominonin ne kujtimet e emocioneve dhe te veprimit qe ai referohej. ky rreshtim zyrtar me shansin femërore ishte radikal për kohën e tij dhe mbetet një standart për animacionin psikologjik.

Personalitete të ndërlikuara dhe konflikte të brendshme

Personazhet e femrave nuk janë kurrë një simbol i përkryer blu , idhulli pop Mima Kirigoe lë karrierën e saj muzikore për t'u bërë aktore, një vendim që shkakton një shpërbërje të identitetit. Ajo vazhdimisht detyrohet të pajtojë imazhin e saj publik të pafajshëm, i cili nuk është i njohur me dëshirën e saj për rritje artistike dhe autonomi të brendshme. Kjo është një vendim që shkakton një shpërbërje të identitetit. Ajo është e detyruar të pajtojë imazhin e saj të prodhuar, i cili është një idhull i pafalur me dëshirën e saj për rritje artistike dhe autonomi të brendshme. Kjo është një vendim i jashtëm, një vendim që shkakton një goditje të jashtme në lidhje me fantazmat e saj, që nuk është një lloj inflektimi i thjeshtë i një industrie e argëtimit të saj, porsifikshëm për të cilat mund të gëlltitin e asaj.

Dr. Atsuko Çiba, shkencëtarja pas pajisjeve për ndarjen e ëndrrave në Paprika , paraqet një lloj tjetër ndarjeje.

Përfaqësimi dhe simbolizmi

Personazhet e përsosura Blu , imazhi i idhujve është një plagë e mirëfilltë psikike, që nuk i përket më pronarit të tij. Motivi i vazhdueshëm i tankut të peshkut në apartamentin Mima·a·LT], me teon tetras të bllokuar pas xhamit, pasqyron ekzistencën e saj si një shembull që nuk i përket më. [FIT:2] Milienstra e vazhdueshme e tankut të peshkut në apartamentin Mima], me neon tetras të bllokuar pas xhamit, pasqyron ekzistencën e saj si një shembull i jetës së saj të shquar dhe që ajo e ka bërë një simbol të veçantë të krijimit artistikës së saj, por që nuk është një simbol i gjallë.

Në Tokio, God Baballarët, adoleshenti i arratisur Mijuki, mishëron një simbol të ndryshëm, nuk është një idhull apo shkencëtar, por një i mbijetuar i shkatërrimit familial, faji i saj për vrasjen e babait të saj dhe dobësisë së fshehur, gradualisht nuk është në gjendje të kujdeset për një foshnjë të braktisur.

Zhvillimi në të gjithë filmografinë

Femrat e Kont; femrat zhvillohen jo vetëm brenda tregimeve të tyre individuale por si një grup i madh gjatë gjithë karrierës së tij, duke pasqyruar një perspektivë të pjekur mbi identitetin dhe autonominë. Tracing Mima, Chijo dhe Atsuko zbulojnë një thellim progresiv të asaj se si Kon konceptualisht vetë femrat: nga një vetëpërmbajtje në një vetë-ndërtim të përhershëm.

Blu e përsosur dhe e vetëkënaqur

Zhvillimi i Memaus në Blu e përsosur është një prejardhje që kërcënon shkatërrimin. Filmi gjen gjenial qëndron në bërjen e auditorit si i pasigurt si Mima për atë që është reale. Tregimi i jep armë syrit mashkull përmes gjuetarëve, administratorëve të dobët dhe fotografëve të complikit, dhe e shtyn mimajën në buzë të shpërbërjes së egos, por mbijetesa e saj nuk është e mbushur si një rikthim në pafajësi. Nga filmi ajo ka integruar përvojën e fundit në një skenë të qetë, me besim të ashpër, siç është edhe në rastin e saj të ri-fajdisjes së saj, por jo në një ndërmarje të vërtetë. [2-fash] që tani është një ndërprehur në një gjë që nuk është një gjë e vërtetë e cila tregon se është një gjë e vërtetë, por një ide e qartë se është një gjë e vërtetë e qartë në një shprehje e jetës së saj, por që nuk është një gjë e jetës së saj, por një ide në një gjë e vërtetë. [2-fajjjjse është një ide e cila është një ide e jetës së saj, por një ide e cila është një

Aktorja e Mijëvjeçarit dhe vetëshfaqja

Çioko Fujiwara në Aktores së Milleniumit përfaqëson një rikthim të plotë të trajektores së Mima-it. Aty Mima është e zhveshur nga ndjenja e saj e vetes, Çioko e ndërton atë nëpërmjet aktit të tregimit. Filmi (anglisht) e përzien pa-anë rolin e filmit të saj me kujtimet e saj, sugjeron se identiteti është një tregim që ne mbledhim nga fragmentet, ëndrrat historike. Chijo një linjë e zhvillimit të vazhdueshëm por që nuk ri-autoret kurrë të cilat e kuptojnë atë, por ajo e transformon një histori të madhe të re që e ka ndihmuar në një artikull të ri-shpërmendur, e cila e ka ndihmuar atë të jetë një vajzë të relindur nga një vajzë të re, dhe e cila nuk e cila e ka ndihmuar një vajzë të jetë një vajzë të jetë një vajzë e re.

Paprika dhe integrimi i detyrave

Paprika shtyn temën e dualitetit femër deri në përfundimet më fantastike. Atsuko dhe Paprika fillimisht paraqiten si të kundërta: një tjetër ripresion i ripresuar, një tjetër i liruar, por ndërsa ëndrrat fillojnë të pushtojnë realitetin, shembjet kufitare. Zhvillimi i Atsukos përfshin pranimin e Paprikës jo si një njësi të ndarë por si pjesë jetësore e vetvetes. Kjo integrim arrin në një proces kur Atsu po konsumohet në kuptimin e mirëfilltë, duke më dhënë dy pjesë të reja që mund të ndryshojnë si në botë dhe në jetën reale, sipas të cilave të gjitha gratë e reja janë të gatshme për të shqyrtuar një grup të ri-quajtura nga një ëndërr dhe të gjitha gratë që i kanë bërë të gjitha këto probleme të cilat janë të cilat janë të cilat janë të reja. [Ankalips së tyre, pra, pra, [An]

Shfaq tregimin e tregimeve dhe subjektitetin femëror

Gjuha pamore është e pandashme nga jeta e brendshme e personazheve të tij femra. ai në mënyrë të famshme shmang tepër të ashpër shërbimin e fansave, një vendim të vetëdijshëm për të respektuar subjektitetin e plumbit të tij. Në Blue definitive , nuditeti që duket se nuk është i qëllimshëm, por shkelja e kameras mbetet në Mima·tles parehatity, jo trupi i saj. [FT:2] Pa [ICTL] ëndrra:3] seria e të pasurit me pamje që pasqyron Atsu, nga ana e saj e të gjitha qelizat e saj të bëra nga një imazhi informuar dhe nga një pamje e gjallë e fytyrës së saj të gjitha i cili përdor një ide të gjallë e të grupimeve të grupimeve femërore.

Kjo teknikë është më e theksuar në Aktores Millenium [[FT:1], ku kamera nuk vendoset kurrë në një kornizë objektive të caktuar. Siç tregon Çioko tregon të kaluarën e saj, shkurtimet e filmit midis dokumentarit, seteve të filmave dhe demonstrimeve historike, duke u kthyer gjithmonë në fytyrën e saj, reagimet e saj. Kjo qasje vizuale këmbëngul se historia i përket pretendimit radikal të saj për pronësi mbi vetëpërfaqësinë. Zhvillimi i karakterit të saj nuk është i shprehur vetëm nëpërmjet strukturës së saj.

Temat e fuqisë dhe të autonomisë

Mima duhet të refuzojë dhunshëm burrat që përpiqen të kontrollojnë imazhin e saj dhe menaxherin e saj të rremë para se ajo të fillojë të rimarrë jetën e saj.

Në Paprika , Acuko fillimisht shtyn autoritetin mashkull të kryetarit dhe kontrollin patriarkal të teknologjisë. Zhvillimi i saj në autonomi kërkon që ajo të sfidojë drejtpërdrejt këtë shifër, duke refuzuar të jetë objekti pasiv i manipulimit të ëndrrës së tij. kur ajo thith Paprikën dhe përballet me kryetarin si një grua e ngrirë, e lartë, ajo rimarr ëndrrën dhe teknologjinë për një qëllim më të dhembshur. Chijoko, ndryshimi nga ana e kundërt, por jo më pak i fuqishëm. Ajo zgjedh të largohet nga publiku, më në fund nga historia e saj dhe nuk ka nevojë për të ndarë më shumë nga ana e saj, dhe nuk ka nevojë për të ndarë nga një vendim të veçantë nga ana e saj.

Komentar i gjerë i socitalit

Nëpërmjet këtyre tregimeve individuale, Koni vazhdimisht kritikon strukturat që kufizojnë gratë. Blue e përsosur është një kontroll i shpejtë i industrisë së idhujve dhe, me shtrirje, çdo sistem që pakëson gratë në përfitim, matur nga pastërtia dhe disponueshmëria. Media shfaqet si një mjet vëzhgimi, me internetin që vepron si një lajmëtare e hershme e kontrollit publik të pakontrolluar. [FT:2] Aktores Millens:3 faqësues: një film: një industri e redaktuese ku një industrie mund të ndërtojë brenda një historie personale dhe një rrjeti të tillë që paraqet edhe një element të rëndësishëm të rëndësishëmit të artit.

Paprika i interpolon këto shqetësime në sferën e korporatës dhe kontrollit teknologjik. Pajisja e ndarjes së ëndrrave përfaqëson kërcënimin e një pushtimi total të privatësisë dhe lufta Atsukobar është kundër një burri, një dëshirë ushtarake për të policisë edhe të pavetëdijshëm. Fitorja e saj është një model i udhëheqjes femërore: ajo shëron botën e ëndrrave në vend që ta pushtojë atë.

Ndikimi i trashëgimisë dhe i vazhdueshëm

Thellësia psikologjike që ai dha heroinës së tij, siguroi një model për role më të zbukuruara në animim, duke u larguar nga arkipeotisti statik. Shfaqet si Puella Magi Madoka Magica [FIT:1] dhe filma të tillë si [FT:2] Emri [FT] i [FLT] i detyrohet një borxhi Konuellas dhe të rindërtojë femrën së tij si reklama e hapur. [FL]

Në filmat e tij nuk janë përcaktuar as nga burrat as nga heroina, as nga ana e grave, as nga kafshët e tyre, as nga kafshët, as nga ato që janë të prirura për të jetuar, as nga kafshët e tyre, as nga ato që janë të lidhura me to, por janë të lidhura me njëra - tjetrën.