Pulsi i lashtë në një moshë të mesme moderne

Amima zë një hapësirë unike në zbavitjen globale, ku legjendat shekullore nuk janë cituar thjesht, por të thurura në strukturën e historisë, vetëm për t'u ndarë dhe të qepur nga një e re. Nga pyjet e qeta të banuara nga shintoist Kami deri te gjigandët e lartë që i bëjnë jehonë Norse një temash apokaliptike, zhanri vazhdimisht tërheq mbi njerëzimin (historitë vjetra). Megjithatë ajo që e bën një minim vërtet imponuese është gatishmëria e tij për të hetuar këto mite, duke i hedhur poshtë kuptimet tradicionale për të pasqyruar mbi autoritetin bashkëkohor, ndryshimin midis një simboli dhe një imazhi të nderuar ndërmjet shpirtit të lashtë ku jehone me superkomumë dhe ku ka të ngjarë që të jetë një hero i mundur të ketë në pyetje.

Rrëndur në të Shenjtën: mitologji japoneze dhe fondacione folklorike

Paleta mitologjike më e menjëhershme për animet vjen nga Japonia, dhe animizmi shintoist, me besimin se frymërat banojnë në të gjitha gjërat dhe ndikimi sinkrik i budizmit siguron një leksik të madh krijesash, konceptesh dhe kozmologjish që krijuesit e animojnë si me besnikëri, ashtu edhe me liri.

Kami, Jokai dhe bota e animuar

Në shintoizëm, nuk janë perëndi në kuptimin perëndimor, por frymëra të shenjtë që mund të banojnë në fenomenet natyrore, paraardhësit ose edhe idealet abstrakte. Hayao Mijazaki; Spirired larg [3] i mbledh shikuesit në një banjë që ushqen shpirtrat, duke sjellë lumenj dhe frymërat si në një mënyrë që të dy ngjasojnë me një figurë të ndotur të shenjtë të një lumi, që pastron të gjithë frymërat e reja, por që nuk e kanë të bëjnë të ditur se kush janë të tillë, [pemë të vdekurit] [pam] e tyre, [pam] të cilët janë të veshur në një mitet e lashtë të cilët janë të gjithë qeniet e natyrës së tyre natyrore, por jo të cilët janë të veshur si një personët, por të cilët janë të gjithë ata që e përdorin një person me një personët e botës së lashtë, dhe që janë të cilët janë të cilët janë të gjithë, por që e përdorin një person me një person me një person me një person me një person me një botë të cilët janë të cilët janë të cilët janë të cilët nuk mund

Natyra e përhapur dhe pa kufij e Kami dhe jokai lejon aime të eksplorojnë tema të realitetit të fshehur. në Mushistët , format kryesore të jetës së quajtur ♫mushish i qëndron paralel me perceptimin njerëzor, duke shkaktuar fenomene të pashpjegueshme që një ekspert endacak, Ginko, duhet të kuptojë në vend se të luftojë.

Kozmologjia budiste dhe cikli i vuajtjeve

Idea e një lufte të veçantë, e jo e një fitoreje përfundimtare, mbështet fantazitë e errëta si , Bërsk , ku protagonistët, Guts, janë bllokuar në një botë të errët, të shënuar nga marka e sakrificës.

Borxhi karik dhe pastrimi frymor e drejtojnë motorin tregimtar Monoke , ku një shitës misterioz i mjekësisë mund të nxjerrë një mononoke vetëm duke zbuluar formën e saj ( [2] [FLT], e vërteta , e cila mund të nxjerrë një mononoke vetëm duke zbuluar një monok [FT] dhe keqardhje [p] [p] [p]:6] [p] [p] [p]] [p]] të] [plumbapluq] eksimet e thjeshtë ekualiste] këtë grup të vërtetë ([FLIT] ([FLTLT): [[] këtë [[pTLTLT): [[] ([4] këtë] ([pTLTLTT): [[4] këtë] të vërtetë [[4:4] [[pTLTLTLTTTTTTTTTTTTTT:4] (pT:4] [[

Perënditë e huazuar: Mitologjitë globale në një len japonez

Kureshtja mitologjike nuk është provinciale; ajo bastizon panteon nga i gjithë globi me një oreks elektik. Nga koha e fundit e Norsës tek tragjedia greke, mitet perëndimore përmenden shpesh, shkatërrohen dhe riformohen në diçka të re befasuese.

Apokalipsi imbetshëm dhe gjiganti i brendshëm

Titanët kolosalë të Hajime Isayamas Attaku i Titan tërheqin një vijë të drejtpërdrejtë ndaj gjigantëve primalë të legjendës Norse, Jötnar, që qëndron jashtë botës së urdhëruar të perëndive dhe kërcënon shkatërrimin e saj. Seria qendrore e quajtur "Sekreti" dhe e vërteta e mureve (parashikimi i mashtrimeve të Ragnarëve), ku vetë një tekst i manipuluar nga një karakter i padukshëm, figura progenit, që quhet "Norealisti i parë" dhe "fliktizmi i dhunës së përjetshme" ekziston me një grup të shquar të dhunës dhe me anë të një enciklopedie të dukshme.

Shpirtrat heroikë dhe muzeu i legjendave

Ndoshta nuk ka mite të ligjshme globale më shumë të kota se tipi-Moons Seria e Fitit , e cila riimon figurat historike dhe mitologjike si ♫ Heroic Spirsäs (FLT:0] u thirr për të luftuar për një grail të shenjtë. Mbreti Artur është ripërhapur si një grua e re, Arttoria Pendragon; Gilgamesh bëhet një egoist i artë; Medusa është një kalorës tragjik, një mekanizëm i vetëm. Ky proces përdor mekanizmin e Avesfera Hero është riparuar si një arkivë e re, ku edhe pyetja e natyrës shumë e bazuar në një mit të veçantë, që shpesh është një mit i panformales së lashtë. [faksioni i pamorizuar]

Pjesa subversive e gjinive brenda Fite meriton vëmendje të veçantë. nga heroinjtë e ikonave gjinore, seria sfidon monopolin e mashkullit mbi pushtetin legjendar. Artoria Numra e brendshme nuk është për përdorimin e Exkaliburit, por për atë nëse ajo, si grua dhe mbret, kishte të drejtën të impononte idealin e shpëtimit mbi një mbretëri të gabuar. Ky refuntim përdor mitet për të eksploruar debatet bashkëkohore rreth gjinive, dhe kostos së përsosmërisë. Për shikuesit, për njohjen e njohur në një emër të njohur në një grup të panjohur të ri-tram të traditaveve origjinale, si dhe se çfarë intenzive origjinale mund të gjenden në lidhje me atë që janë në lidhje me njëra-0-0-0-0-sh. [të e modelet e gjinive të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të ndryshme]

Ekoja e krishterë dhe abrahamike

Engjëjt, demonët dhe luftërat kishtare sigurojnë një fjalor të njohur. Neon Zanafilla Evangelion e plotëson imazhin e ezoterizmit të krishterë, Engjëjve, Shtizës së Longinusit, Pema e jetës (anglisht) për të mos përparuar një argument teologjik, por për të marrë hua një atmosferë misteri të paprekshëm. Engjëjtë janë qenie të huaja pa asnjë interes të dukshëm për humanologjinë, megjithatë emërimi dhe ikonat e tyre krijojnë një atmosferë të një perandorie që thellon dramën psikologjike të pilotëve psikologjikë.

Po kështu, Blue Exorcist krijon një konflikt të drejtpërdrejtë midis farës demonike Rin Okumura dhe forcave të Gehenës, por shpejt e bën të vështirë vijën midis demonizmit dhe të keqes njerëzore. Organizata e Vatikanit (anglisht) është e mbushur me korrupsion dhe trashëgimia demonike është si një mallkim dhe një burim force për mbrojtjen e miqve të tij. Lufta mitike mes qiellit dhe ferrit bëhet një sfond për historinë më intime të gjetur rreth vetë-pranimit familjar dhe familjes.

Arti nga

Ndonëse animi nderon mitin, nuk e lë të pashqyrtuar, seria më rezonante përdor një kuadër mitik pikërisht për të çmontuar shpresat që krijon kuadri, duke interroguar çdo gjë që nga heroi ynë deri te Binalet gjinore deri te koncepti i vetë fatit.

Shndërrimi i udhëtimit të Heroit

Joseph Campbell (Gegelioni i Zanafillës fillon me një djalë hezitues të thirrur për të pilotuar një robot gjigant për të shpëtuar heroin e botës prej naibrash të quajtur (FLT:0] Neon Shiny (evanioni i Zanafillës nuk zhvillon kurrë kurajon ose qartësinë e një heroi tradicional. Përkundrazi, seria kthehet brenda, duke e shpërndarë komplotin e saj të sci-fi në një shpërthim traumash, dhe hedgejihous. The supermanic. The supermanic impictions, që sugjeron se një artikull për rritjen psikologjike është i papërshtatshëme.

Vajza magjike, shpesh një makinë për fantazinë e fuqizimit, merr një autopsi brutale në Poela Magi Madoka Magica (FLT:1]. Krijesa e bukur që ofron kontrata nuk është një perëndizë zanash por një grabitqare kozmike, dhe sistemi i disponimit të dëshirave ushqen në dëshpërimin e vajzave të reja për të kapur entropinë. Seria merr arketin mitologjik të vetë-sakrifice dhe zbulon transaksionin e saj të tmerrshëm, sipas kohës përfundimtare, protampetistitumps së vetës së fundit të sistemit të vet, por në vetë koston e vet humanizmit, por në një formë të hidhur të vetës së vet.

Rishkruajnë gjininë dhe fuqinë

Mitologjia shpesh i ka kalifikon rolet gjinore, por amime i shkatërron ato nëpërmjet dekonstruktimeve të gjalla dhe serioze. Vajza revolucionare Utena përdor përrallat e princit dhe princeshës si kafaz për t'u arratisur. Utena Tenju është një vajzë që dëshiron të bëhet një princ, dhe seria e reklamimit të Kirurgut të Kosovës bëhet një fazë ku logjika patriarkale është e çmontuar dhe e përsëritur, nëse nuk mund të thyesh linjën e vezës suaj, pa u caktuar personazhe të cilat tregojnë se janë të formuara nga një mit i dashurisë së jashtme që tregon se si një fenomenet e saj dhe se si një libër i njohur duhet të jetë i shkëlqyer.

Edhe brenda një lejeje të gjatë si Naruto , figura mitike e dhelprave me nëntë bisht, Kurama, evoluon nga një parazit demonik në një partner dhe një mik. Kjo zhvendosje nga pasqyrat e brendshme të integrimit psikologjik, një mit i vetë-informuar demonik si një pjesë thelbësore e personalitetit.

Anti-hero dhe morali i legjendave

Nëse mitet tradicionalisht sigurojnë eksaplanders moral, amime pëlqen të furnizojë protagonistë të paqartë moralisht që sfidojnë çdo lexim të lehtë etik. Drita Yagami e Notion fillon me një aspiratë ngjashëm një perëndie (në mënyrë hyjnore për të pastruar botën e të gjithë të tjerëve) dhe shinigami (perëndia e vdekjes) Riuk mishëzon një spektator moral nga një botë ku jeta njerëzore nuk ka vlerë. (L) Rrëzimi i një miti në stilin grek, është vetëm një shpërndarësi i shkëlqyer i një adoleshenti që beson se një libri të ri që mund të shkruajë me një mit të kujtojë të ketë suksesë ndonjëherë një mit të ri.

Në Code Geass , princi i mërguar Lelouch vi Britnia fiton fuqinë e komandës absolute, një Geass dhe e përdor atë për të rrëzuar një perandori globale. Ai me vetëdije adopton personin e një mesi të maskuar, të braktisur nga vetë një leloukzi dhe manipulon legjendën si një mjet të revolucionit. seria luan qartë me idenë e bërjes së miteve në kohë reale: legjenda e heroit është hartuar, dis, dhe përfundimisht i braktisur nga vetë një veprim përfundimtar i vetë-tranizuar në një mit të vetëm se sa një mit i dobishëm për të ndërtuar një mit strategjik, është përdorur një trillim i qëllimshëm.

Rezonanca psikologjike dhe relevanca bashkëkohore

Fuqia qëndron në mënyrën e kryepeshkopit, edhe kur kthehet, siguron një urë midis njerëzve dhe atyre që janë thellësisht personalë dhe universal.

Animashtronizmi i mitit shpesh trajton krizat moderne të identitetit që nuk mund të përmbajnë tregime më të vjetra, më të qëndrueshme. Emri juaj (Kimi no wa) ripunon vargun e kuq të fatit (Amerika e të dashuruarve të paracaktuara nga folklori aziatiko-lindor] Në një kohë-loop që është gati i prerë nga një fatkeqësi natyrore. Dashuruesit duhet të luftojnë aktivisht kundër mashtrimit nga forcat kozmike, duke kthyer një mit pasiv të një lidhje të paracaktimit në një lidhje aktive për filmin botëror.

Ankthet teknologjike gjithashtu gjejnë shprehjen nëpërmjet gjuhës mitike. Guest në Shell dhe përdorin konceptin e një qenie kibernetike mund të ketë një shpirt, një [FIT:5] shpirt që mund të banojë në çdo enë që të imagjinojë të inteligjencës. PRIFT, Zotëriu del në jetë në një formë dixhitale, duke kërkuar një koncept jo-fantegjimtar dhe duke e mbështetur atë në një koncept jo-fantitet njerëzor. The Color, Antrion actions, Antomrys in int int in a liter-formistations me anë të një shpirti të përsëritur dhe i cili i rezistonin e një enciklopedie njerëzore.

Një traditë e gjallë: Shkëmbimi kulturor në një formë globale arti

Kur animi i animit të tij mitik jashtë vendit, ai krijon një formë unike të dialogut kulturor. Audienca ndërkombëtare, duke takuar një shfaqje si Noragami , mëson për perëndinë e harruar Jato dhe ritualin e ndërtimit të faltoreve, por ata gjithashtu marrin një histori për varfërinë, të pakalueshme dhe për nevojën njerëzore për t'u kujtuar. [L] Perëndia lufton për njohjen bëhet një metaforë për artistët apo të pavarurit modern. Kështu koncepti i një perëndie japoneze që zbehet pa një ankth të qëndrueshëm në lidhje me të gjithë botën, [2 llojet] dhe jo si një miti i vetë-trashërimit si një refuntik, por si një reklamë e regjenerim i konsumuars së reklam së reklam së re, që është konsumuars së re. [2-të]

Veprimi i rishkrimit të mitit mund të ndezë debat ndër-kulturor. Seria e cila tregon seritë të cilat janë trajtuar si Gilgamesh ose Oda Nobunaga, i fton shikuesit të kërkojnë burimet origjinale, ndërsa shfaqja e shfaqjeve (në anglisht) bën diskutime të shpejta rreth natyrës së së së së së së së së vërtetës historike. Kjo shtresë interaktive transformon mitin nga një trashëgimi statike në një bisedë të gjallë.

Megjithatë, kur animi merr hua nga mitologjia hinduiste në Shën Sija [[FIT:1] ose folklori afrikanoperëndimor në në Jasuke [[FT:3], rezultatet mund të jenë ose pasuruese ose të varura në varësi të thellësisë së kërkimit dhe natyrës së kornizës së tregimit. Shembujt më të mirë e trajtojnë materialin si një kostum për t'u veshur por për të qenë një filozofi e angazhuar në bisedë kulturore. Siç ndodh në lidhje me programet kulturore, ndryshojnë në mënyrë gjithnjë e më të madhe në krahasim me një opinion të bazuar në një libër të bazuar në fushën e tyre, dhe atë të bazuar në mënyrë krijuese, janë më të dobishme nga ana e tyre, por, që është më e bazuar në këtë mënyrë që ka më shumë se sanksioni i informuar midis një mitit të lartë të jetë një strategjisë së tyre të jashtme të jetës së tyre, dhe të jashtme të jashtme të jashtme.

Historia e papërfunduar

Ajo pranon se mite nuk ishin ngrirë kurrë në qelinë e fëmijës; ato ishin gjithmonë tekste të gjalla, të formës dhe të formësuara nga ana e treguesve që kishin nevojë për të shpjeguar realitetet e reja, duke përzier simbolet më të lashta me ankthet më moderne, një mime na kujton se nevoja e njeriut për histori që shpjegojnë të pashpjegueshmet nuk është venitur.