Bota in-Between: Shpirtra si lidhje të tmerrshme

Në Kore Jamazaki no Yome, bota frymore nuk është një aeroplan i largët, por një dimension i mbipopulluar që vazhdimisht vjen kundër jetës së vdekshme. Seritë, të bazuara në folklorin perëndimor alkimi dhe britanik dhe keltik, përdorin grupin e madh të frymërave të cilat vijnë nga [FIT:2] e të lashta: [FTL] për të eksploruar njerëzit, për të eksploruar identitetin, për të vepruar thjesht për të qenë pjesë të trupit të tyre, për të shërbyer si krijesa njerëzore, për të cilat nuk janë të gatshme për të qenë të bëjnë pjesë njerëzore, duke pasqyruar kështu, duke menduar për të qenë të papërmbajtur për të qenë të papërshtatshme.

Ajo që e dallon këtë portretizim është refuzimi për të reduktuar frymërat në kategori të thjeshta të së mirës apo të së keqes. një frymë uji mund ta mbysë një fëmijë nga vetmia, ndërsa një shpirt qeni i mallkuar bëhet mbrojtës besnik.

Rrënja e rrënjëve: Shpirtra në folklorin global dhe britanik

Për të kuptuar botën frymore në Magus-i i lashtë (, së pari duhet të pranojmë ujërat e thella folklorike nga të cilat pihet. Jamazaki studioi gjerësisht folklorin anglez, duke endur në figura që shkojnë nga kafeja e njohur deri te mavijosjet e errëta të kishës.

Funksioni i shpirtave lokalë në besimin para ndryshimit

Në shumë shoqëri agrare, frymërat funksionuan si ndërmjetëse mes njerëzve dhe forcave të paparashikueshme të natyrës.

Seritë gjithashtu tërhiqen nga mitologjia keltike , veçanërisht nga koncepti i botës tjetër të rinisë dhe bukurisë së përjetshme që është e rrezikshme për të vdekshmit. Shpirtrat si Titania dhe Oberoni, sillen mbi një vend ku përkuljet kohore dhe vizitorët njerëzorë shpesh ndryshojnë thellësisht, nëse kthehen në të gjitha. Tensionet midis gjithë kësaj bote dhe bukuria e dhembshme e të vdekshme shkon pothuajse si një vend i kundërt.

Shpirtra si rekorde të traumave dhe të vendeve

Në shumë tradita popullore, frymërat nuk janë vetëm banorë të peizazhit, por edhe mbajtës të kujtesës. një shpirt mund të lindë nga një masakër e betejës, mbytje apo një akt tradhtie. seria e respekton këtë duke i dhënë edhe shpirtave të vegjël një histori të rrënjosur në përvojë emocionale.

Hapja e shtigjeve: Si ndërveprojnë njerëzit dhe frymërat?

Ndërveprimet midis njerëzve dhe shpirtrave në Magus-ët e lashtë janë të ngatërruara, transformuese dhe rrallë një-anshme. Personazhet nuk thjesht urdhërojnë shpirtrat; ata e shkëmbejnë me to, i plagosin, mësojnë prej tyre dhe shpesh mbajnë vragat e tyre në kuptimin e mirëfilltë në lëkurën e tyre.

Mensoriteti përmes krizës

Megaus Elias Ainsuorth mund të jetë një magjistar i frikshëm, por bashkëveprimi i tij me frymërat zbulon një naive të habitshme për emocionet.

Shpirtra si katalizatikë për vetë-diskutimin

Për Chise Hatori, bota shpirtërore nuk është një arratisje magjike, por një pasqyrë e paflakshme. Dragoi në Islandë mendja e të cilit ajo jeton për pak kohë nuk e qetëson atë; ajo e nxjerr në pah madhësinë e vetë-fritjes së saj duke i treguar asaj se si ndihet të jetë e bllokuar në një trup që po vdes.

Kontrate të dëmshme dhe çlirim

Seria nuk ngurron të përshkruajë lidhje të përdorshme, si për shembull, shpirti i magi të lidhur me skllavërinë nëpërmjet magjisë së kontratës.

Simbolet e paracaktuara: Çfarë paraqiten frymërat?

Përtej roleve të tyre tregimtare, shpirtrat në Magus-in e lashtë veprojnë si simbole me shumë shtresa. Ato i bëjnë të jashtme konfliktet e brendshme, intruacionet historike dhe shprehin koston e ndërprerjes nga mjedisi natyror.

Trupi si një tokë e mbushur me tokë

Trupi i kiseit shpesh pushtohet ose banohet nga shpirtrat, më shumë në mënyrë dramatike kur thith mallkimin e dragoit. kjo pasqyrë e mirëfilltë ndjek ngacmimin psikologjik të së kaluarës së saj, zërat e familjes së saj abuzive, vitet e kaluara si mjet se sa një person.

Plagët ekologjike

Në seri, frymërat e natyrës shpesh shfaqen si të tredhura, të korruptuara ose të venitura në zona ku zhvillimi njerëzor ka helmuar tokën.

Ekoja ancestrale dhe mbajtja e trashëgimisë

Shpirtrat ancestral shfaqen ne te gjithe seritë, me shume se shumti ne historine e dragoit Lindel, dhe ne referencat oblique te origjines Elias. keto shpirtra nuk jane te sjellshem, por jane te ndjeshem qe kerkojne pranine e te jetuarit jo vetem dhurata por edhe borxhe. pesha e prejardhjes ne rastin e Kise, ku historia e familjes se saj eshte nje nga braktisja (ata nuk jane te detyruar te zgjidhin nje gjeegjeze) qe te perjet nga nje paraardhës te mos jete nje mallkim por te kuptuar historine dhe te vendosesh se si do te marresh.

Chise Hatori: Mësimi për të mbajtur të padukshmet

Identiteti i tij është Slei Beggy (i rrallë me mazhë), i cili në mënyrë natyrale tërheq shpirtrat dhe mund të kanalizojë energji të jashtëzakonshme magjike me koston e jetëgjatësisë së saj e vendos atë në kryqëzimin e papërpunuar të brishtësisë njerëzore dhe në vullnetin e mbinatyrshëm.

Varrosja e shikimit

Kur të tjerët shohin shpirtra nga një distancë e sigurt, Chise është e dukshme në mënyrë të përhershme për ta, një fener që ata nuk mund ta shpërfillin. kjo pamje e detyruar i bën jehonë përvojës së saj shoqërore: ajo ka qenë gjithmonë e shënuar, së pari nga familja e saj refuzimi dhe pastaj nga natyra e saj magjike. bota shpirtërore nuk lejon që ajo të pranohet luksi i fshehjes. herët në seri, ajo e trajton jetën e saj si një burim për t'u shpenzuar, duke pasqyruar mënyrën se si shpirtrat shpesh trajtohen si karburant.

Marrëdhëniet si pengesë për të tjerët

Ajo nuk e urdhëron atë, ajo e ndan shpirtin e saj me të, dhe ai nga ana e vet zgjedh të qëndrojë. kjo gjueti reciproke bëhet një model për të gjitha lidhjet e saj të mëvonshme me Elian, me Silkyn, me fqinjët zanë.

Elias Ainsuorth: Një frymë që nxit njerëzimin

Elias është seria e studimit më të përqëndruar të kufirit midis shpirtit dhe njeriut. figura e tij e formës së kafkës me një trup që lëviz, e shënon atë si as njëri, as tjetri, dhe psikologjia e tij pasqyron atë lymi me saktësi të dhimbshme.

Përformanca e të qenët person

Pjesa më e madhe e Eljas sillet si nxënëse e tij, e imiton kujdesin e babait duke e kuptuar infrastrukturën emocionale nën to. lidhja e tij me Chise bëhet një arsimim i ngadaltë, shpesh i ngathët në faktin se dashuria nuk është në zotërim, se kujdesi nuk është kontroll. Fryma në një vend tjetër vepron mbi instinktin; Elias vepron mbi një teori të paplotë dhe një magjistar i tij është duke lëvizur nga teoria e vërtetë emocionale.

Hija e ferrave

Zbulimi që Elias është një qenie e lindur nga një gjemb, një përzierje e njeriut dhe hijes, ritekstizimin e gjithë identitetit të tij. ai është në kuptimin e vërtetë të shpirtit të brendshëm, një krijesë e lidhur së bashku nga skrapet e magjisë dhe kujtesës. terrori i tij i braktisjes, aq i paqëndrueshëm sa që gati shkatërron Çizën, është zbuluar si një shpirt plagos frikën primitive të shpërbërjes. kuptuar këtë mënyrë, arci i tij nuk është ai i një horri apo një përbindëshi por i një shpirti që mëson, për herë të parë, për dashuri, që kërkon kurajon e pa-bër.

Topografia emocionale: Temat kryesore të botës frymore

Në të gjitha këto marrëdhënie, shfaqet një sërë temash që japin Magus e lashtë (maus) Nushnin [p.1] përbërjen e tij të veçantë emocionale. Bota frymore nuk është një ëndërr reale; është një hartë psikologjike.

  • Limbialiteti dhe Become: Shpirtrat shpesh ngecen midis shteteve dhe vdekjes, kujtesës dhe harruar, njeriut dhe jonjerëzore. Simbolët që bashkëveprojnë me ta janë të detyruar në prage ku duhet të vendosin se kush do të bëhen. Seria e trajton identitetin si një proces, jo një pikë fikse.
  • Vlera e një jete të vdekshme: Për shkak se shumë shpirta janë të pavdekshëm ose jetëgjatë, ata e shohin ekzistencën njerëzore si një regëtim, megjithatë tregimi vazhdimisht argumenton se është pikërisht vdekshmëria që jep peshë jete.
  • Grife si një Tether: Gati çdo frymë në seri është ankoruar nga pikëllimi për një shtëpi të humbur, një person të humbur, një qëllim i humbur. Seritë sugjerojnë se pikëllimi nuk është diçka që duhet pushtuar, por një fije që lidh të gjallët me të vdekurit dhe të padukshmen me të padukshmen.
  • Konsata dhe Autonomia: Shoqëria e Muges Trajtohen shpirtrat si mjete paralele nga mënyra se si Çise u trajtua si një çip pazari. Bota frymore bëhet arena ku çështja e pëlqimit është më e dramatizuar. Shpirtrat që janë të lidhur kundër tyre bëhen të dhunshëm; ata që zgjedhin të qëndrojnë të lirë të bëhen familje.

E gjitha e padukshme: Çfarë kërkon bota nga ne?

Në kohën e fundit, "Magushi" (FLT:0] i lashtë, është ripërcaktuar se çfarë do të thotë të lidhesh me frymërat, nuk është për thirrjen apo urdhërimin; është për të ndjekur shpirtrat janë gjithmonë të pranishëm në tokë, në shtëpinë e vjetër, në pikëllimin e trashëguar dhe detyra e të gjallëve është të mësosh të dëgjosh.

Seria e lë auditorin e saj me ftesë: të shqyrtojë atë që shpirtrat mund të jenë duke parë nga skajet e jetës së tyre dhe çfarë mund të thonë këta shpirtra. Në një botë gjithnjë e më të shkëputur nga ritmi i tokës dhe pesha e prejardhjes, bota frymore në Magus (Bride është një kujtesë e qetë dhe e ashpër se nuk jemi kurrë vetëm dhe se lidhja e çmimit është gjithnjë e ndjeshme.

Për eksplorim të mëtejshëm të figurave mitologjike që përmenden gjatë gjithë serisë, tradita e hyrjes e Katharine Briggs ofron një përmbledhje të dobishme të personazheve dhe origjinës folklorike të tyre. Lexuesit e interesuar në zana-lorën britanike mund të gjejnë Katharin Brigsit Një fjalor modern i Fairisit që ka qenë i paçmueshëm rrënjët reale të shumë frymëraveve që shfaqen në histori, si një seri që përfaqëson dashurinë si një letër që do të thotë se ajo është një traditë moderne për të jetuar në një botë dhe se ajo është gjithmonë e rrënuar.