Histori të mëdha nuk thjesht i argëtojnë ato, por mbajnë një pasqyrë për zgjedhjet që përcaktojnë karakterin njerëzor. pak mediume eksplorojnë koston e dashurisë, detyrës, guximin si të drejtpërdrejtë si anima, ku tema e sakrificës nëpërmjet çdo gjëje, nga epiket e ndezura deri te dramat e qeta të jetës. Personalitetet shpesh japin gjymtyrë, kujtime, të ardhme, dhe jetojnë, dhe duke bërë kështu ata ftojnë shikuesit të pyesin se çfarë ka vërtet rëndësi. Ky artikull shqyrton se si vepron sakrifica në një libër moral, cilat kategoritë e sakrifikojnë, shpesh, se si shfaqen, dhe si janë më specifike mësimet rreth vetësh, në lidhje me vetëpërblerjen e tyre dhe të treguar në tregimin e tyre.

Çfarë do të thotë sakrifica në këtë rast?

Sakrifica në animim rrallë është vetëm një kthesë komploti, një mjet i qëllimshëm tregimtar që i detyron personazhet të përballen me dallimin midis asaj që duan dhe asaj që janë të gatshëm të paguajnë për mirëqenien e të tjerëve.

Me psikiatri, sakrifica thekson atë që shkencëtarët e sjelljes e quajnë ♫ me kosto të lartë: kur dikush heq dorë nga diçka me vlerë të vërtetë, angazhimi i tyre bëhet i pamohueshëm.

Kategoritë e flijimeve dhe rrënjët e tyre morale

Duke kuptuar këto kategori, kjo tregon se si shtresa e artikujve do të thotë diçka e thjeshtë për vdekjen.

Vet-sakrificë fizike

Kjo është forma më e dukshme: një karakter e vë trupin e tyre në rrezik të të tjerëve, në një mënyrë për të mbrojtur të tjerët. Në Antackin e tij përfundimtar në Titan , kapiteni Erwin Smith drejton një vetvrasje kundër Bisha Titan, duke e ditur se ai dhe ushtarët e tij do të masakrohen. Komanda e tij e fundit ushtarë, zemërimi! Ushtarët e mi, britmat e mia! Ushtarët e mi, luftojnë! Transformon një disfatë ushtarake në një sakrificë të qëllimshme që blen një sondazh të mundshëm. Mësimi është vdekja morale; lavdia e tij, fuqia e tij morale, të cilën e tij e jetës së tij mund të bëjë të duket më shumë e qartë se si një jetë e tij.

Po kështu, Demon Slayer Kyojuro Rengoku e djeg forcën e tij jetësore për të mbrojtur një tren të tërë pasagjerësh nga Akaza, një demon i ngritur. Vdekja e tij nuk është e kotë, duke i thënë se Tanhiros janë një trashëgimi shprese.

Flijim emocional dhe i plotë

Në Lieja jote në prill , Kaori Mijazono fsheh ashpërsinë e sëmundjes së saj dhe shtyn KTOSei Arimën të kthehet në piano, ashtu siç i ka mbetur koha.

Në Clanadad: Pas historisë , Tomoja Okaziki sakrifikoi mirëqenien e tij për të rritur të bijën Ushhio pas vdekjes së Nagisës. Çdo sakrificë e vogël prindërore gjumi, izolimi shoqëror, mposhti hidhërimin që të ri-përzihet si vetë. Seria sugjeron se shërimi shpesh kërkon heqjen e versionit të vetës që është përcaktuar nga dhimbja.

Flijimi i ambicjes dhe i identitetit

Disa nga aimental Alkimisti: Vëllazëria , Eduard Elriç, në fund të fundit jep aftësinë e tij për të kryer identitetin e tij alkimik dhe mjetin që përdori për të përcaktuar vlerën e tij prej viti për të rivendosur vëllanë e tij Alfonsos trupin. (FLIT:1] Është një akt radikal: porta e së vërtetës që e ka shënuar atë si alkimist bëhet çmimi i njerëzimit. Tregimi i tij e drejton atë që nuk e di se sa i duhet të jetë i mençur, por që njerëzit nuk kanë një dëshmi përfundimtare për pushtet.

Një pjesë ofron një kënd të ndryshëm nëpërmjet prapavijës së Sanjiusit. Sanji jep linjën e tij mbretërore, statusin dhe jetën e rehatisë në vend që të tradhtojë besimin e tij në gatimin dhe respektin për gjithë jetën. Më vonë, gjatë gjithë ishullit të Kuleçës, ai përsëri përpiqet të sakrifikojë lirinë e tij personale për të mbrojtur ekuipazhin Strop Hat, duke pranuar një martesë politike për t'i shpëtuar.

Zhdukje e thellë në seri që përcaktojnë temën e sakrificës

Alkimi i plotë: Ligji i Shkëmbimit të Ekuivalentëve si Kuadr Moral

Nuk ka asnjë sakrificë amimetike si sistematikisht commist i plotë Alkimist . Ligji i shkëmbimit ekuivalent të vitit 1928 për të marrë, diçka me vlerë të barabartë duhet të humbasë kurrsesi (FLT:0] jo vetëm mekanikët alkimikë; ajo (në të 180-të) është një filozofi që përshkon çdo karakter moral rritje. Kur vëllezërit Elrik përpiqen të ri-përçojnë njerëzit për të ringjallur nënën e tyre, ata humbasin të gjithë trupin dhe këmbën e Ed6-it. The Demas.

Kjo temë është jehonë në fullmeal Alkimist (shLT:1], duke shqyrtuar Scarin e mbijetuar të Ishvalanit, i cili sakrifikon hakmarrjen për t'u bërë mbrojtës. Arç i tij provon se sakrifica mund të nënkuptojë gjithashtu hedhjen e urrejtjes, jo vetëm të mallrave fizike.

Sulm kundër Titanit: Kalkuli i së keqes së nevojshme

"Eren:0] Të ngrëna në Titan në dorë të sakrificës së shkaktuar nga ana morale, nga nëna e Eren: nënë që hahet në një masë të madhe, në një goditje të trupit të ri, seritë pyesin nëse sakrifica e disave për të shpëtuar shumë është vërtet e drejtë.

Gjithashtu, një lloj antagoni në Titan paraqet ♫ sakrificën e të gjithë popullsisë nëpërmjet lenteve të natyrës nacionaliste.

Madoka Magjia: Çmimi i dëshirave

Megjithëse në artikullin origjinal, Puella Magi Madoka Magika meriton të përmendet si një anemë që dekonstrukton flijimin magjik të vajzës, vajzat e reja tregtojnë shpirtin e tyre për një dëshirë të vetme, duke u bërë vajza magjike që duhet të luftojnë shtrigat derisa të bien në mënyrë të pashmangshme në dëshpërim. Homura Akemi-20s kohë-past, sakrifica të përsëritura të vetë sanizimit të saj për të shpëtuar Madokën, ilustrojnë humbjen e përsëritur të kohës përfundimtare, në Madoka: në fund: në mënyrë që të dëshirojë të gjitha këto magji, duke u bërë të vërteta, duke u bërë të reja dhe duke u bërë të reja të reja të reja, megjithatë, që tregojnë se si një reziste të jenë të reja dhe se si një reziste të reja, duhet të jenë të jenë të interesuara e të cilat janë të reja, dhe se si një rezistuese. [reale e cila është edhe një rezistuese e të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të reja, [reale të reja, dhe një rezistuese

Varri i xixëllonjës: Flijim në fund të luftës

Studio Giblius (FLT:0] e xixëllonjës ofron një perspektivë civile në flijimet e zbatuara nga lufta. Seta lufton për të mbajtur motrën e tij më të vogël Setsuko të gjallë në ditët e fundit të Luftës II Botërore. Ai sakrifikon krenarinë e tij, shëndetin e tij dhe në fund jetën e tij, por filmi nuk e paraqet përpjekjen e tij si rezervuese. Tragjedia qëndron në mënyrën se si i braktisi motrat e vëllezërit, duke bërë sakrifica ndaj të rriturve në lidhje me indiferencën morale, jo për dhënien e përgjegjësisë, por për të siguruar sakrificave kolektive që nuk janë menduar për të cilat janë bërë kurrë për të kthyer.

Mësime morale që rikonserdojnë kulturat

Shpeshtësia e temave të sakrificës në animi lidhet me nënveprimet kulturore në Japoni, ku idetë e [emocioneve njerëzore] shpesh bien ndesh me (detirë) dhe ninj-T-së [[FT:3] (emocionet njerëzore]. Një karakter vendos të sakrifikojë lumturinë personale për harmoninë shoqërore pasqyron një traditë të gjatë letrare të heroizmit. Megjithatë, këto koncepte globale, duke i globalizuar ato në mënyrë universale, në lidhje me vetëvlerësimin, dhe vlerën e bashkësisë morale: "Kundërprerjet e gjykimit " .

  • Vetëdija nuk është mungesa e vetes, por zgjedhja për të vlerësuar të tjerët barazisht. tregon si Naruto ilustron se një dëshirë e vërtetë për të mbrojtur mund të bashkëjetojë me ambicien personale. Naruto udhëton nga kandidati i izoluar për të bërë shaka në Hokazh është ushqyer nga zotimi i tij për të mos braktisur kurrë shokët, një premtim që kërkon në mënyrë të vazhdueshme rrezikun dhe sakrificën.
  • Çdo zgjedhje mbart një valë pasojash. Stemins; Gate Extra [pla] (FLT:3] ... (Rintaro Okabe në mënyrë të përsëritur sakrificon afatet dhe marrëdhëniet për të shmangur një vdekje të paracaktuar. Erozioni i tij psikologjik mëson se mosfunksionimi kërkon përballjen e dhimbjeve që shkakton gjatë rrugës, dhe shpërfillja e pasojave është një formë e vetë-deksionit.
  • Shpërthimi përfundimtar kundër Majin Buu në Ball Dergon Z është veprimi i tij i parë krejtësisht altruist, duke shënuar momentin që ai pranon se nuk ka vlerë të shkatërrimit të familjes së tij. Tregimi tregon se shpengimi nuk fitohet nga veprimi, por vetëm nga transformimi i vërtetë.

Ndikimi psikologjik i flijimeve

Sipas psikologjisë së mediave, tregimet e altruizmit të flijimit nxitin aftësinë për empati dhe arsyetim moral.

Një medium mund të qëndrojë mbi një monolog të brendshëm të karakterit, të përshkruajë paleta të ndryshme me ngjyra që tregojnë tranzicionin emocional dhe të përdorë muzikën për të theksuar humbjen. Skena e famshme përfundimtare e Code Geas , ku Lelouchtes orkestron vdekjen e tij për të bashkuar botën, përdor heshtjen dhe një lot të vetme që rrokulliset poshtë faqes Nunly për të kthyer një skemë të ndërlikuar në zemër të thyer.

Kur flijimi bëhet problematik

Amima nuk e trajton gjithmonë flijimin me ngjyra, por disa seri të ndryshme e bëjnë vetëshkatërrimin, sidomos për të rejat, duke krijuar një stereotip të heroinës së sëmurë që barazon vlerën e vuajtjeve. në shfaqje më pak kritike, një karakter që shkakton vetëvrasje mund të krijohet si përkushtim romantik në vend të një shenje të dëshpërimit psikologjik. Fi [FT] të cilat e bëjnë [pluhure] atë [1], për shembull, shpesh i bën armët e njerëzve, dhe ndërkohë Archachers corciriticals of his idealistikations his e kaluara, shumë sakrificave të lakve fej-s fejdisin.

Tregimet e pjekura kundërshtojnë këtë duke treguar se sakrifica nuk duhet kërkuar kurrë në mënyrë të njëanshme. Basketi i Fritëve duke treguar se sakrifica Tohru Honda gati sa s'duhet të sakrifikohet identiteti i saj duke u përpjekur të thyejë mallkimin e familjes Somma, por seritë përfundimisht pohojnë se shërimi kërkon përpjekje kolektive, jo një vajzë e mbetur martiri. Mësimi moral është i qartë: një bashkësi që adhuron sakrificat individuale pa mbështetje reciproke është e sëmurë, jo fisnike. Shikuesit janë të inkurajuar të dallojnë mes al-trudë dhe vetë-sifikim.

Zbatimi i animeve të këqija çdo ditë

Ndërsa pak njerëz do të përballen me sulme demonike ose me grushte të luftës, kuadri moral që ofron animi është i gatshëm. Sakrificat e vogla të jetës së përditshme, për të dëgjuar në vend se të flasin, duke hequr dorë nga koha e lirë për të ndihmuar një mik, duke u ngritur për një parim me kosto personale, që të mos i shohin provat e karakterit në ekran. Research on altruizmin dallon midis {2) dhe sakrificave personale, jo vetëm që me të vërtetë ndërtojnë dhe i paraqitin këto personazhet: ne i admirojmë më shumë ata që i admirojmë ato.

Për më tepër, këto tregime mësojnë se sakrifica nuk është gjithmonë për gjestet e mëdha. Heroi që ndalon të ushqejë një mace të humbur ndërsa largohet nga një kërcënim tregon një version të shkallëzuar të të njëjtit kujdes që e motivon një luftëtar të hidhet në betejë. aristokrati [në anglisht] Ginko sakrifikon shëndetin e tij për të studiuar dhe paceciousy purei, jo në betejat epike, por në udhëtimet e vetmuara anembanë Japonisë.

Vendi i vazhdueshëm i flijimit në tregimin e historive

Si anime vazhdon të larmisë në zhanre dhe auditor, sakrifica do të mbetet një shtyllë tregimtare, sepse ajo godet në zemër të asaj që do të thotë të jesh njeri: qenie të kufizuara që formojnë lidhje pavarësisht nga humbja e pashmangshme. Oferta të reja si [FL:0] Për të Përjetësisë sajojnë në mënyrë të qartë mitologji të tëra rreth dhuratave dhe kostove të pavdekësisë, ndërsa Jutsusë Kaisen [FT] duke u përballur me vetë-shpërfshirës psikologjike që imponojnë mbi jusustradë.

Në fund të fundit, amimesstrit komplotet e sakrificës nuk bëjnë gjë tjetër veçse të shkaktojnë lot, shërbejnë si laboratorë moralë ku pasojat luhen me ngjyra të plota, duke i lejuar shikuesit të eksplorojnë kufijtë e detyrës, dashurisë dhe identitetit pa rreziqe personale.