Futja: Një fenomen global i lindur në gjendjen frymore japoneze

Makoto Shinkais 2016, një veçori e animuar Emri juaj (]] Kimi jo Na wa u bë një pikë e shënuar e kinemasë bashkëkohore japoneze, duke fituar mbi 40 miliardë jun në botë dhe duke gjetur shikuesë entuziastë në mbarë botën. Historia e dy adoleshentëve Misuha Mizami, një vajzë nga qyteti rural i Izomoronit, Takina, një djalë i gjallë në Tokion qëndrore është një pamje e lartë e një tabloje të mirë të shoqërisë së tanishme dhe jo e një forme të mirë shpirtërore. [5] [GOX1]

Për të kuptuar rezonancën e plotë të Emri juaj , është thelbësore të shqyrtohet se si konceptet shintoiste, musubi, praktika rituale dhe shenjtëria e botës natyrore i japin formë personazheve të cilët udhëtojnë. Duke i gjurmuar këto ndikime, mund ta njohim filmin si një rimiimagjinim bashkëkohor i ideve shpirtërore japoneze të qëndrueshme, ide që vazhdojnë të formojnë identitetin kulturor dhe mirëkuptimin interinal.

Të kuptojmë bindjet shintoiste

Shinto , shpesh i përshkruar si gjendja shpirtërore indigjene e Japonisë, është një traditë pa një themelues të vetëm ose shkrim kanonik. Thelbi i saj vërtitet rreth nderimit të shenjtë për Kamin, një term që mund t'u referohet qenieve hyjnore, frymërave të forcave natyrore, frymërave të të parëve ose edhe fenomeneve që ngjallin frikë.

Disa doktrina kyçe të mendimit shintoist janë të rëndësishme për Emrin tënd :

  • Kami si forca immente: Ndryshe nga perënditë e mbinatyrshme, kami ekziston brenda botës natyrore dhe jetës njerëzore, duke mjegulluar kufirin midis të shenjtëve dhe të vdekshmes.
  • Musubi (Ith:1] Një koncept themelor i përkthyer shpesh si ♫T bashku ose ♫ lidhje.♫ Musubi i referohet fuqisë gjenrale të krijimit, forcës së detyrueshme që lidh njerëzit, kohën dhe botën frymore. Ajo është mishëruar në fije, nyje, marrëdhënie dhe rrjedhja e vetë kohës.
  • Pastërtia ritualet reziduese dhe të përbashkëta: Praktika shintoiste thekson ritualet e pastrimit dhe festat sezonale (]] mushuri ) që përtërijnë lidhjen midis njerëzve dhe Kamit, përforcojnë lidhjet e komunitetit dhe shënojnë kalimin e kohës.
  • Lidhja dhe kujtesa (interfaqja:0) e Ancestral: Ancestors nderohen si kami që vazhdon të ndikojë mbi të gjallët. ruajtja e kujtesës, nëpërmjet traditës rituale dhe gojore, mbështet identitetin përgjatë brezave.

Këto bindje nuk janë të kufizuara në vendet e tempullit; ato përshkojnë jetën e përditshme, gjuhën dhe tregimin. Në Emrin tënd , ato dalin nëpërmjet mjedisit, simbolit dhe strukturës së tregimeve.

Trupi swap si një derë për empatinë

Premisa qendrore e Emri juaj që ndryshon pavullnetshme midis Mitsuha dhe Takian; funksionime si më shumë se një pajisje komploti, është një ushtrim i detyruar në empatinë radikale. Kur Taki zgjohet në trupin e Mitsuhas, ai duhet të lundrojë marrëdhëniet e saj familjare, detyrat shintoiste dhe ritmin e një komuniteti të vogël, të lidhur me traditën. Mitsu, duke banuar, përvoja e Tikisë, pjesën e Tokios, dhe punën e tij të shtypur në një kohë të brishtë në botë, secili prej syve të tij.

Ky pasqyrim pasqyron një ndjeshmëri shintoiste që e quan veten si lidhje, jo të izoluar. një person identitet është i përbërë nëpërmjet lidhjeve me familjen, komunitetin, mjedisin natyror dhe kami. Për të kuptuar me të vërtetë një person tjetër është të njohë këto ndërlidhësi. Shkëmbimi i trupit e përshpejton këtë proces, duke thyer iluzionin e vetvetes së ndarë dhe duke zbuluar se sa thellë mund të ndërmjetten jetërat. filmi sugjeron, në mënyrë të butë, që identiteti është i ndarë shumë si kuptimi shintoist që çdo pjesë individuale është pjesë e një pjese e ekzistencës së gjallë.

Natyra si një prani e gjallë

Peizazhi i shenjtë dhe Kami

Qyteti, Mitsuhas, i rrethuar si një vend ku prania e Kamit është e dukshme.

Në shintoizëm, disa veçori natyrore funksionojnë si yorishiro [FT:1] o objekt ose hapësira që tërheqin Kami dhe i lejojnë të shfaqin. Pema e lashtë në faltore, krateri shkëmbor dhe vetë liqeni kanë këtë cilësi. (si përfundim, i gjithë ky lloj orizi) kur Mitsuha dhe motra e saj më e vogël kryejnë valle rituale dhe ofrojnë kukukamizike [FLT] (sizari) (sigurite) në faltore, ata janë duke u angazhuar në veprat e përbashkëta me të cilat nuk janë thjesht skenat kulturore; ato e mbajnë në mendje atë që kanë në mendje.

Lumi, kometa dhe koha e ciklikëve

Në shi, në shi si fije, uji është një medium kryesor i pastrimit. Mitsuha; udhëtimet e Takis janë të lara në mënyrë të përsëritur në motive të lëngjeve dhe të tranzicionit.

Struktura e filmit përforcon këtë ciklikitet, ngjarje të së kaluarës, të së tashmes dhe të së ardhmes palosen në njëri-tjetrin, shumë si ngjizja shintoiste e kohës si spirale në vend të një vije.

Kujtesa, koha dhe të përpjetat e ekzistencës

Kujtime të përbashkëta si lidhje të shenjta

Pasi shkëmbimi i trupit të mos jetë më, kujtesa e këmbyesve fillon të zbehet si për protagonistët, por edhe si detaje specifike shpërbëhet, një mbetje emocionale mbetet ndjenja e humbjes dhe e dëshirës që shtyn secilin të kërkojë tjetrin.

Filmi paraqet kujtesën jo si një arkiv statik, por si një forcë e gjallë dhe e formës së tij, kur Taki udhëton në Itomorin e shkatërruar dhe pi pështymën kukikamizore që Mitsuha vetë e përgatitur tre vjet më parë, ai krijon një lidhje viscelale gjatë gjithë kohës.

Musubi dhe Kat, të ndërgjegjshëm për dokinë

Gjyshja e Mitsuhas, Hitoha, shpjegon se fijet, litarët dhe rrjedhat e kohës janë të gjitha shfaqje të ]] të ]] të . Palusha e gërshetuar (. [2] [2] e ka në dorë [plumbat e [pT:3] që Mitsuha, e cila më vonë bëhet një shenjë e kësaj force detyruese. Kjo ndërthuret dhe simbolizon jetën e të ardhmes, e të cilit njerëzit janë plotësisht të padukshëm.

Ky film zhvillohet gjatë [dokisë së vetinjshme [në anglisht], një orë e errët kur kufiri midis botës njerëzore dhe mbretërisë frymore besohet të jetë i hollë. Ky koncept, i rrënjosur në besimet shintoiste dhe animiste të popujve, është vendosja e përsosur e një bashkimi që duhet të jetë i pamundur. Në muzg, Taki dhe Mitsuha mund të shohin shkurtimisht dhe njëri-tjetrin, jo vetëm që e ndajnë kohën e tyre, por edhe hendekun midis asaj që ka humbur jeta dhe asaj që është në mënyrë vizuale. [2L] [GOFTOF] [GOF]

Ritualet dhe fabriku i komunitetit

Kuçikamizake dhe tradita Mijambu

Familja Mijambuzu luan si mbajtësit e faltoreve, duke përfshirë praktika që mund të duken të panjohura për të huajt, por që mbajnë një domethënie të thellë rituale. Përgatitja e orizit kukikamizake për të filluar fermentimin e tyre është një akt simbolik vetë-shkretësor.

Festime dhe identitete kolektive

Festivali i vjeshtës, i cili festohet në Imomori, nuk tregohet me hollësi, por në përshkrimin e shkurtër të tij dhe në praninë e muzikës rituale dhe në kërcimin, thekson se si e përforcon maguri shintoist, festivali lokal, karai, mirënjohje e rifillon lidhjet shoqërore. në film, fati i qytetit varet nga mbrëmja e festivalit kur komuniteti mblidhet, duke e bërë katastrofën përfundimtare si një thyerje fizike, ashtu edhe shpirtërore.

Simbolizmi i Kat-doki dhe Ançestral Voices

Takimi i muzgut midis Takit dhe Mitsuhës në rrethin e kraterit është plot simbolizëm shintorian. fjala e njohur-doki vetë mund të përkthehet si ♫ koha e formave të paplotë, kur hijet zgjasin dhe identitetet. Në këtë moment, dy protagonistët ekzistojnë në një hapësirë midis botëve, ku rregullat e zakonshme të kohës dhe identitetit janë pezulluar. Skena i bën jehonë traditës së lashtë [2L] [TM]:FTmbio: [3L] që vizitojnë secilin prej tyre dhe një palë të veçantë janë duke kaluar nga ana e shenjtë që normalisht janë duke kaluar nga ana e tij.

Për më tepër, vendi i kraterit është një vend i shenjtë i gdhendur nga një ndikim i mëparshëm kometës. simbolizon pikën ku shfaqen historitë kozmike dhe njerëzore. Zëri i paraardhësve duket se kumbojnë përmes peizazhit, duke u kujtuar personazheve që qëndrojnë në një bashkim të fatit dhe zgjedhjes. Kjo ndjenjë e shtresës së vendit është plotësisht e qëndrueshme me shintoizmin, duke parë se toka mban kujtesën dhe se pranimi i së kaluarës është thelbësor për të ecur përpara.

Ndikimi kulturor dhe rifillimi i interesit në traditat shintoiste

Emri juaj nuk bëri vetëm regjistrime të panoramës së kutive; ai ndezi një magjepsje të përhapur me vendet shintoiste të cilat ai i përshkroi. Rajoni rural i Hidës në prefekturën e Gifus, që frymëzoi peisazhet e Imomoris, pa një rritje të vizitorëve të tërhequr në faltoret e tij, shtigjet malore dhe brezaret e orizit. Artikujt në botimet dhe revistat filluan të gjurmojnë pikat e filmit shpirtërorë, duke mos bërë vende që ishin vende moderne të takimit me avive në një vend ku mund të gjerë në një vend të shenjtë dhe në një mënyrë të gjallë: [2L]

Gjithashtu, filmi kontribuoi në një fjalim më të gjerë se si mediat bashkëkohore japoneze mund të shërbejnë si një mbajtëse e gjendjes shpirtërore indigjene.

Konvergjenca: Një lutje kinemake për lidhjen

Emri juaj nuk qëndron thjesht si një histori dashurie, por si një meditim mbi lidhjet që përcaktojnë ekzistencën tonë. Besimi shintoist kalon nëpër venat e tij (në pulsin e Kamit në një pemë të shenjtë), si fill i musubit lidh dy të rinj gjatë gjithë kohës dhe si akt ritual që mban kujtesën gjallë. Filmi fton shikuesit të konsiderojnë se identiteti nuk është kurrë një zotërim; është endur nga marrëdhëniet, nga toka dhe nga ndikimet e qeta që na rrethojnë.

Duke krijuar premiden e saj fantastike në praktikat konkrete të shintoizmit, Emri juaj bëhet një mit bashkëkohor, një mit që u kujton shikuesve kudo fijet delikate që lidhin jetën njerëzore me diçka më të madhe. Në një botë gjithnjë e më të shënuar nga shkëputja, filmi na kthen në një të vërtetë të vjetër, të qëndrueshme: se ne jemi, në nivelin më të thellë, të lidhur me njëra-tjetrën dhe me botën e gjallë.