Nga mbretëreshat e përrallave deri te organizatorët karizmatikë të kinemasë moderne, kriminelët zënë një hapësirë unike në imagjinatën kolektive. ato nuk janë thjesht pengesa për heronjtë për të kapërcyer; ato janë pasqyra që pasqyrojnë ankthet dhe dritaret më të errëta në qoshet më të çuditshme të psikologjisë njerëzore. të kuptosh një horr është të pyesësh pyetje të parehatshme rreth aftësisë sonë për mizori, brishtësinë e kufijve moralë dhe kuptimin e vërtetë të vullnetit të lirë.

Natyra e së keqes: Një hetim filozofik

Koncepti i së keqes nuk ka qenë kurrë një shenjë e thjeshtë e zezë mbi shpirtin.

Platoni argumentoi se njerëzit gjithmonë synojnë për atë që e perceptojnë si të mirë; keqbërjet lindin nga mungesa e njohurisë ose nga një kuptim i shtrembëruar i virtytit.

Augustin dhe Privatizimi i të Mirës ♫ Shën Agustini ofroi një kthesë teologjike që ndikoi në shekujt e Perëndimit; për të e keqja nuk kishte as edhe vetë pasurinë e vet; ishte korrupsioni apo mungesa e së mirës, ashtu si një plagë është mungesa e shëndetit në mish. Një i lig, atëherë, nuk është një qenie e mbushur me një esencë të keqe, por e krijuar mirë që është shtrembëruar.

Kant dhe Radikale e Lig ♫ Immanuel Kant e solli problemin në mënyrë të drejtpërdrejtë në fushën e lirisë njerëzore. Ai foli për të keqen radikale të vitit të 191 si një prirje brenda natyrës njerëzore për të varur ligjin moral ndaj interesit vetjak. nuk është një forcë e jashtme por një i zgjedhur lirisht në kthimet e përparësive.

Filozofia moderne shtoi një dimension tjetër: banaliteti i së keqes . Hana Arnd, duke raportuar në gjyqin e Adolf Eichman, vërejti se aktet monstruoze shpesh nuk burojnë nga urrejtja demonike, por nga mendimet, karieria dhe një paaftësi e ftohtë për të imagjinuar perspektivën e një tjetri. Kjo nënkupton se të këqijat mund të jenë burokratike dhe të zakonshme, duke na kujtuar se kundërshtarët nuk kanë nevojë për manxhare dhe të qeshura maniake mund të jenë funksioni i qetë ato që janë shenja të cilat janë të cilat janë të qarta në teorinë e tyre: [të] [të] [pth]: [2]: [T] [T]: [T] [T] [T] [T] [T]:2]

Psychology pas mendjes së verbër

Ndërkohë që filozofia ndjek arkitekturën morale, psikologjia hap makineritë e brendshme. cilat sisteme motivuese dhe modele të njohurive e shtyjnë një person të dëmtojë vazhdimisht të tjerët? kërkimet moderne psikologjike sigurojnë një taksonomi të tipareve, traumave dhe gabimeve të të menduarit që i sjellin në jetë të këqinjtë imagjinarë me një realizëm të trazuar.

Çrregullimet e personalitetit dhe sjellja antagoniste

Shumë nga ata që kanë një ide të mirë në fushën e psikologjisë klinike, nuk janë të përshtatshëm për të stigmat e sëmundjeve mendore, por për të kuptuar se disa yjësi të natyrës bëjnë më shumë të ngjarë që të veprojnë pa mëshirë.

  • Çrregullimi i personalitetit narcisistik: Një ndjenjë e madhe vetëimportimi, një nevojë e thellë për admirim dhe një mungesë e thellë empatie krijojnë një karakter që do ta shfrytëzojë dhe manipulojë pa keqardhje. Mendoni për Iago nga Oto, smira dhe krenaria e tij e plagosur për të shkatërruar jetën vetëm për të riendur superioritetin e tij.
  • Çrregullimi i Personalitetit Antisocial: Një shpërfillje e përhapur për të drejtat e të tjerëve, e karakterizuar nga mashtrimi, impresioniteti dhe një dështim në përputhje me normat shoqërore. Xholi e paraqet këtë me shkeljen e tij të lehtë të çdo kufiri. Studimi vazhdimisht tregon se individë të tillë shpesh kanë një empati të ftohtë njohëse (edukative), aftësinë për të lexuar të tjerët (1 shtetet mendore) por e përdorin atë për manipulimin në vend se dhembshuri.
  • Çrregullimi i Personalitetit të Bobionit: paqëndrueshmëri emocionale, përpjekje të tërbuara për të shmangur braktisjen dhe një ndjenjë e brishtë identiteti mund të prodhojë të këqinjtë, mizoria e të cilëve shpërthen nga dhimbja dërrmuese. Zonja MacbethA e shtyn fajin dhe impulsitetin, duke e shkatërruar përfundimisht sanitetin e saj, i bën jehonë trazirës së brendshme të kësaj modeli.

Hija e traumave

Pas shumë aktesh të këqija, ka një histori vuajtjesh, Trauma nuk e justifikon mizorinë, por ndriçon një rrugë që ecin shumë kundërshtarë.

  • Abuzimi dhe neglizhimi: Voldemorti, i rritur në një jetimore pa dashuri, mëson herët se pushteti është monedha e vetme që garanton siguri.
  • Rekursioni dhe izolimi: Krijesa në Meri Shellejit Frankenstein bëhet monstruoze vetëm pas kundërshtimit të vazhdueshëm nga krijuesi dhe shoqëria e tij. Dhuna e tij është një kërkesë e shtrembëruar për të pranuar, duke treguar se si përjashtimi social mund të luftojë nevojën për lidhje me një kërkesë për hakmarrje.
  • Loss dhe hidhërim i komplikuar: Në histori të panumërta, vdekja e një njeriu të dashur bëhet pivat. Anakin Skywalkers transformimi në Darth Vader është ushqyer nga tmerri i humbjes së Padme, duke e bërë atë të përqafojë një anë të errët që premton kontroll mbi vetë vdekjen.

Diskrimet e kujdesshme dhe mospërfillja morale

Një psikolog social Albert Bandura rrallë e sheh veten si të lig, ato krijojnë justifikime të ndërlikuara që i lejojnë të jetojnë me veprimet e tyre.

Implikime filozofike të antagonistëve

Villainat nuk janë thjesht studime të rastit, janë provokime filozofike. prania e tyre në faqe ose ekran na detyron të marrim në pyetje stabilitetin e kategorive tona morale dhe natyrën e agjencisë.

Vullneti i lirë, determinizmi dhe përgjegjësia morale

A mundet një kriminel të fajësohet me të vërtetë nëse personaliteti i tyre është i formës së abuzimit, kimia e trurit të tij i ka bërë të prirur ata për agresion dhe dhuna e tyre e normalizuar kultura e kulturës? debati midis determinizmit dhe vullnetit të lirë nuk është një abstraksion akademik; por është themeli i asaj se si ne gjykojmë ndonjë kundërshtar, nëse çdo zgjedhje është rezultat i pashmangshëm i shkaqeve të mëparshme, atëherë i pabesi është më pak një agjent moral dhe më shumë një fatkeqësi natyrore. megjithatë sistemet tona ligjore dhe instiku ynë i cili i kundërshton këto, duke këmbëngulur në disa pjesë të përgjegjëshme të zgjedhjes.

Banaliteti i Vilainit dhe i të keqes së zakonshme

Arents koncepti i konceptit të këtij krimineli romantik sfidon imazhin romantik të një krimineli të madh satanik, në jetën reale dhe në një trillim gjithnjë e më të sofistikuar shpesh vesh një fytyrë të panjollueshme.

Kërcimi i ndërvarur Hero-Villain

Heronjtë janë të përcaktuar nga kundërshtarët e tyre dhe më të fuqishmit janë ata që pasqyrojnë se çfarë mund të bëhet heroi. kjo marrëdhënie simbioze ngre pyetjen: a ka nevojë heroi për kriminelin që të ekzistojë? Në disa tregime, antagonët janë katalizator për heroin e zgjimit moral.

Portretet e Vilainisë: Tri studime me raste

Një vështrim më nga afër i antagonistëve të ikonave zbulon se si fijet psikologjike dhe filozofike ndërthuren për të krijuar personazhe që na ndjekin shumë kohë pasi mbaron historia.

The Xholi: Agjenti i Kaosit

Ai është një filozof nihilist që përdor dhunën për të treguar se rendi është një gënjeshtër e brishtë.

Voldemorti: Frika nga vdekja dhe veshja e lavdisë

Tom Ridellus, transformimi në Lord Voldemort është një studim në atë se si privimet e hershme, narcissistika, dhe terrori i vdekshmërisë mund të çentojë në një ideal fashist. Horkruksët e tij nuk janë vetëm objekte magjike; ato janë shprehja përfundimtare e mendjes që nuk mund të pranojë kufizimin universal të njeriut. Voldemort obsesion me pasqyrat e gjakut të pastërta që premtojnë se përtejvojnë jetën e të tjerëve.

Zonja Macbeth: Ambicia dhe ndërgjegjja e pakëndshme

Shekspiri, zonja Macbeth nuk është një përbindësh i thjeshtë, por një grua ambicioze, e cila i thërret shpirtrat për ta hequr dhembshurinë që beson se qëndron midis saj dhe kurorës. pas vrasjes së mbretit Dankan, ajo këmbëngul në mënyrë të famshme se âana pak ujë na pastron nga ky veprim, pse vetëm të zbresë në një larje dore dhe çmenduri të fiksuara.

Ripërblerje dhe padukshmëria e shërimit moral

Në psikologji, në psikologji, në lidhje me marrjen e përgjegjësisë dhe riparimin e marrëdhënieve. Darth-sactive vepron vetë për të shpëtuar djalin e tij, por një përshkrim të fuqishëm të një drejtësie të papërmbajtur, e cila nuk mund të ndryshojë një çështje të tillë.

Konfinitimi

Psikologjia e të keqes është shumë më tepër se një katalog tiparesh të shtrembëruara; është një lente përmes së cilës ne shqyrtojmë tensionet më të thella të të qënit njeri. filozofia na tregon se e keqja mund të jetë një injorancë, një privatizim, një zgjedhje, apo një mendim banal. Psychology lidh këto abstraksione me realitetin e gjallë të traumave, personalitetit, dhe shtrembërim i njohurive. dhe historitë ne i tregojmë këto ide të padukshme në personazhe që sfidojnë, frikës, dhe me raste fitojnë një slivelf të simpatisë sonë. heroi dhe jo është fiksuar në një kufi të gjithë, dhe ne jetojmë në një zonë të kuqe, dhe në rrethana, dhe ne nuk besojmë se këto gjëra të këqija, por në çdo aspekt të mirë të kundërt, por në këtë drejtim të keq, por në këtë drejtim të keq, por në të keq, por në këtë drejtim të keq, dhe në të keq, por në çdo aspektin tonë.