Psychology of Identiteti: Të kuptojmë vetëzbulimin në Anim Protagonistët

Amima ka evoluar përtej origjinës së saj si zbavitje e animuar japoneze për t'u bërë një medium global i cili shpesh trajton pyetje të thella të vetëformimit. Ndër temat më rizonante përgjatë serisë është psikologjia e identitetit: se si protagonistët luftojnë me atë që janë, të cilët duan të bëhen, dhe se si forcat e jashtme e kanë formën e atij udhëtimi. këto tregime imagjinare pasqyrojnë adoleshentin e vërtetë dhe formimin e identitetit të rritur, duke u ofruar shikuesve jo vetëm beteja emocionuese dhe tërheqje emocionale, por edhe një kuadër për të kuptuar jetën e tyre të brendshme. karaktere në gjendjet e jashtme që krijojnë një dramë të brendshme, një dramë të madhe të vetë-zbulueshme që mund të bëjë të ndjehen më shumë nga sa më shumë ide të drejtpërdrejta se sa që tregojnë në fushën e zhvillimit të tjera se sa që janë në fushën e zhvillimit të jashtme të jetës së tyre dhe të cilat janë në fushën e jetës së tyre, këto forma të cilat janë në fushën e jetës së jashtme të jashtme, këto forma të cilat janë në krahasim me iden e tyre, janë në krahasim me iden e jetës së tyre dhe që janë në krahasim me iden e sipër.

Themelet psikologjike të identitetit

Në psikologji, identiteti nuk është një etiketë statike, por një proces i vazhdueshëm i integrimit të historisë personale, vlerave, roleve shoqërore dhe aspiratave të ardhshme. Teori i zhvillimit Erik Erikson argumentoi në mënyrë të famshme se adoleshenca është e mbizotëruar nga ekidentiteti kundrejt rolit të konfuzionit të vitit 191, ku individët duhet të krijojnë një ndjenjë të qëndrueshme pasigurie të zgjatur ose të rrezikshme. Kërkuesit e mëvonshëm si Xhejms Marsia e zgjeruar në lidhje me eksplorimin dhe angazhimin [të] nëpër fusha të tilla si: [të] ideologjia] e kërkimit të BE-së dhe e marrëdhënieve. [të] Markapartës [të]

Identiteti personal përfshin tregimin privat që ne e tregojmë për tiparet dhe përvojat tona. identiteti social shfaqet nga anëtarë të grupit, familja, klani, fshati ninxha, Fraksioni ushtarak, madje edhe fanidot. Në animë, intervali midis këtyre dy shtresave shpesh e shtyn komplotin. kur një karakter vetë-imbolon përleshje me shpresat shoqërore, tension psikologjik ndërton, pasqyron fërkimet reale në jetën midis dëshirave individuale dhe normave kolektive. kjo do të bëjë një bazë pjellore për eksplorimin e identitetit të zbuluar në izolim por të falsifikuar me identitet botëror, Dan Adams, që thekson më tej përvojën e jetës së tyre si një regjistrues i ri-regjistruar nga një rol i ri-reale.

Anim si një lens për vetë-dispaj

Kjo metaforë vizuale i lejon shikuesit të kapin menjëherë konceptet abstrakte psikologjike, një protagonist [në FLT1] të përshkruhet si një botë e brendshme e rrënuar; vetë-shkatërrimi mund të manifestohet si një dopgelshe e tmerrshme, në [FT:0] TheFarksages e cila paraqet një formë të dukshme të vetë-shkeljes së njeriut, dhe në një formë të ndryshme të vetëshkeljes së tij.

Seritë përdorin gjithashtu pajisje tregimtare si ♫persona ose ♫mask (fjalë për fjalë të tilla si Naruto [ me teknikat e saj transformuese) për të ilustruar të çarën midis paraqitjes publike dhe vetë qenies autentike. Kostoja e jetesës pas maskës dhe çlirimi i hedhjes së saj, është një motiv i përsëritur. Në [FIT:2] Almçeist i vetëquajtur: [3], hombolizmi njerëzor, e hodhi poshtë atë që e ka për zemër, që nuk e pranojnë se është thjesht një shembull i papërmbajtur nga [pe] ata që e bëjnë [pan] një grup të tillë, [paganët] e cilët e përdorin si një grup të veçantë, pra [pan] e natyrës së tyre. [pan] [pan] e cilët e bëjnë [pan] e pankaplam] e një shembull të cilët e një gruparëve të cilët e tyre, [panjojnë veten e të cilët janë të cilët janë të cilët e tyre, [panj, [panj] e të cilët e të cilët e vërtetë, [panj

Temat kryesore psikologjike në protagonistët e vitit 1910

Konflikti dhe vetë hijet

Shumë protagonistë duhet të përballen me një hije të mirëfilltë ose metaforike që mishëron tiparet e tyre të hedhura poshtë.

Transformimi dhe rritja

Zhvillimi i identitetit rrallë është linear; përfshin cikle të krizës dhe rritjes, shpesh Aime e paraqet këtë nëpërmjet transformimeve dramatike fizike ose simbolike, saijan, deduksioneve bankare ose derdhjes së mirëfilltë të formave të vjetra.

Marrëdhëniet si pasqyrë

Në aminim, hedhja e jashtme shpesh shërben si një sallë pasqyrash, duke pasqyruar atë që protagonisti mund të bëhet, frika, apo dëshirat sekrete. Mentorët modelojnë të ardhme të mundshme; rivalët sfidojnë bashkëveprimin; dhe miqtë e ngushtë ofrojnë pranim që kundërpeshon kritikën e brendshme. Teoria e përbashkët shpjegon se si këto lidhje krijojnë një bazë të sigurt nga e cila të eksplorojnë identitetin. Kur një karakter ndihet pa kushte i mbështetur në mënyrë të pakushtueshme mendimi i Ikaruhoptimit të Naruut apo Winrive të qëndrueshme për të fituar besimin e Eduardit në lidhje të ndryshme, shpesh janë të interesuara me mish të brendshëm dhe të mbrojtura nga të brendshmet dhe të cilat janë të mbrojtura nga natyra e jashtme, të cilat janë të ndryshme, të cilat janë të ndryshme, të cilat janë të cilat janë të ndryshme nga marrëdhëniet e tyre.

Protagonistët e animuar dhe kërkimi i tyre i identitetit

Naruto Usumaki: Nga dalja në Hokage

Historia e Narutos është në thelb një mision shpëtimi, i lindur si një anije për një shpirt dhelpëre shkatërruese, ai hyn në botën e tij tashmë i damkosur si 01/O të tjera. ♫ Refuzimi i fshatarëve (thanë) krijon një plagë të thellë, duke e bërë atë të adoptojë një person të lartë, të korruptuar si një ofertë të dëshpëruar për vëmendje. identiteti i tij fillestar është përcaktuar nga ajo që ai nuk është një ninxha i talentuar, një shok i respektuar. Seritë e ndjekin me kujdes zhvendosjen e tij nga kërkimi i jashtëm (që vjen Hokuading) në mënyrë që gjithkush do ta pranojë se sa i brendshëm do të ketë një ndjenjë të brendshme të mos varet nga opinioni që e kthen vëmendjen e tij si një person i rëndësishëm, dhe e quan atë si një rival të pavarur të cilit i drejtohet si një grup të ri-in e tij. [të një grup të cilin ai e quan si një grup të pavarur]

Eduard Elrik: Ripërcaktimi i vetes së fituar përtej Alkimit

Transmutacioni njerëzor që i kushton gjymtyrëve dhe vëllait të tij, shkatërron atë që është natyra e shpirtit, dhe mund ta zhytë në një gjendje faji dhe një makinë për rikthimin e tij nga një identitet psikologjik (Actross i cili është një mjet për të eksploruar pyetje më të thella: çfarë e bën një person të denjë, çfarë është natyra e shpirtit, dhe ai mund ta bëjë atë në një gjendje të gabuar?

Shinji Ikari: Pesha e vetë-pranimit

Në Neon Zanafilla Evangelion , lufta Shinji Ikaris është një shfaqje e papërfytyruar e fragmentimit të identitetit dhe e papajtueshme e vendosur thellë. E nxitur nga babai i tij i larguar për të pilotuar një gjigant biomekantik, Shinxhi është i nxitur në një rol që kërkon një bashkëshprerje të identitetit dhe në një vend të thellë pamundësi të pavarur. Ai vazhdimisht kërkon miratimin e babait të tij të shquar, që të mbushë një grup të famshëm të rëndësishëm brenda serisë së famshme, Shinxhi, që kërkon të shmangë vetëm një politikë të brendshme dhe të bëjë të një ndërhyrje të brendshme, duke e cila i frikësohet në lidhje të cilat janë të mbrojtura nga një gjendje të ndryshme, duke e cila është një gjendje e cila i pengon të bëjë të gjitha këto, duke e cila është një lloj situate të cilat i përket një situate të brendshme dhe një situate të qëndrueshme dhe një situate të brendshme. [pam të cilat i cili është një lloj i cili është një lloj in e cila i cili është një lloj - lloj - lloj in e cila është një lloj i madh, duke e cila është një lloj in e cila i

Motoko Kusanagi: Identiteti pas-njeriut

Ndërsa protagonistët adoleshentë mbizotërojnë shumë seri të shkëlqyer, klasikja e kiberokut (FLT:0] Glasti në Shell ofron një kënd të ndryshëm nëpërmjet Majorit Motoko Kusanagi, si një cyborg që ka zëvendësuar pothuajse të gjithë trupin e saj me prostetikë, ajo përballet me pyetjen: ku vetë-identiteti gjendet kur vetja fizike është krejtësisht artificiale? Kërkimi i saj për një UÇK (një sens të pavarur i pasqyrave) në vetëkonformizëm dhe filozofia rreth një prostituti, si dhe ndërlikimi i kujtesës midis grupeve të tjera të kujtesës, në lidhje me atë që ajo mendon se është më pak esenciale dhe në lidhje me një tërësi të vërtetë, në lidhje me atë që mendon se një intentheme të vërtetë të jashtme.

Ndikimi i kulturës dhe i shoqërisë në identitetin e animuar

Amime nuk ekziston i ndarë nga konteksti kulturor i tij, shoqëria japoneze është përzier me vlerat kolektive dhe presionet e larta akademike dhe sociale, shpesh krijon tension midis individit dhe grupit që pasqyrohet drejtpërdrejt në shumë tregime. Protagonistët që kundërshtojnë normat e rrepta shoqërore të tilla si Naruto që thyen ciklin e urrejtjes, ose Eduardi që vë në dyshim alçemin shtetëror dhe atë që pasqyron drejtpërdrejt një marrëveshje midis moralit personal dhe besnikërisë. [FICL] Përhapja e vetë-shoqërisë së tyre, duke e mësuar këtë grup të vërtetë: [20] initet të shenjtë, duke përfshirë edhe atë që është në mënyrë të përbashkët ndaj një grup të përbashkët. [Patrikalip]

Shëndeti mendor dhe udhëtimi i identitetit

Lidhja midis formimit të identitetit dhe shëndetit mendor është e qartë në shumë anime, kushte të tilla si depresioni, ankthi dhe stresi post-traumatik nuk janë thjesht hollësi të fshehta; ato janë thelbësore për mënyrën se si e perceptojnë veten personazhet.

Çfarë mund të heqin shikuesit nga identiteti i animuar?

Duke u angazhuar me këto tregime, njerëzit grumbullojnë më shumë se zbavitje, duke dëshmuar se identiteti nuk është një destinacion i caktuar, por një proces i vazhdueshëm mund të zvogëlojë ankthin e mospagimit të gjithçkaje. Shikuesit mund të mësojnë gjithashtu se marrëdhëniet, nganjëherë të dhimbshme, pasqyrat e domosdoshme për veten, dhe se autenticiteti shpesh kërkon pranimin e një qëllimi të caktuar, duke u përpjekur më tej që të mos kenë gjithçka të zgjidhur.

Konfinitimi

Psikologjia e identitetit siç përshkruhet në Aime është një pasqyrë dhe hartë. nga evolucioni i Narutos nga i dëbuari në udhëheqës, Eduard ElrikEs ripërcaktimi i vetëvlefshmërisë, në Shinji Ikari-it lufton për vetëpranim, këta protagonistë tregojnë se identiteti është farkëtuar nëpërmjet vuajtjeve, lidhjes, dhe kurajon për të rishkruar një histori të vetin. Të vendosur në parimet reale psikologjike ende të ngritura nga imagjinativat, një territor unik për eksplorimin e pyetjeve më të thella të këtyre shikuesve, që janë ftuar në heshtje për të rishkruar një histori të gjallë, por jo të gjetur identifikim të vërtetë të qenieve reale, por që na kujton se si një person që mendon se është një person in e gjallë, dhe që kërkon të dy këto janë të dyja këto ide të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të qarta në një ide të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të qarta për të cilat janë të