Gjuha pamore e animistëve nuk është vetëm zbavitëse; ajo e nxjerr jashtë jetën e brendshme të personazheve të saj në mënyra që ndihen të ekzagjeruar dhe thellësisht të njohur. Protagonistët luftojnë me vetë-depresifikimin e vetë-dhembyer, ambicien obsesive, dhe plagët që refuzojnë të shërojnë, duke e bërë animimin japonez një fushë shumë të pasur për zbatimin e mendimit psikoanalitik. duke i shqyrtuar këto histori nëpërmjet kornizave të zhvilluara fillimisht nga Sigmund Frojdi dhe më vonë psikoanalist, ne mund të zbulojmë forcat e pave të pandërgjegjshme që nga disa prej figurave të paharrueshme, duke zbuluar më shumë figura psikoanalive reale, duke zbuluar se si pasqyrat e tyre artistike njerëzore.

Të kuptojmë psikoanalizën

Psikoanalisi filloi si praktikë terapeutike, e cila synon të sjellë mendime dhe ndjenja të shtypura në vetëdije nëpërmjet shoqërisë së lirë, interpretimit të ëndrrave dhe analizës së rezistencës. Në thelb qëndron besimi se një pjesë e madhe e jetës mendore ndodh jashtë ndërgjegjësimit, e formuar nga përvojat e hershme të fëmijërisë, konfliktet e pazgjidhura dhe nxitjet instinktive. Outise (të dhëna nga] modeli i mendjes: [FL:0] besimi i [p] [p] [p] [p] [p] ef] [plam] të drejtpërfaqësisht, [plam] (plaç] (plastikat e brendshme, [plam] që ata nuk duan të tregojnë se çfarë kërkon një qëndrim të qëndrueshëm midis të tillë dhe cilat janë thjesht një qëndrim të qëndrueshëm, [të përcaktuar nga ana e jashtme; [të padukshme, nuk janë] dhe cilat janë ato janë në krahasime këtyre aspekteve të cilat janë thjesht një krahasimeve të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të padukshme midis të cilat janë të padukshme midis të cilat janë të padukshme midis të cilat janë në krahasimeve, [të padukshme, [të një ndërgjegjes së njeriut

Kur shohim animizmin (FLT:1]) shpesh shohim atë që psikoanalistët e quajnë ["FLT:0] "Psichizmi" [[FT:1]" mendimi se asgjë në mendje nuk ndodh rastësisht. Një karakter rrëshqet në gjuhë, një makth i përsëritur ose një reaksion emocional i tepërt mund të sinjalizojë një konflikt themelor. Epilandia mesatare për të ndryshuar veprimet e jashtme dhe monologu i brendshëm e bën atë veçanërisht për të përshtatshme për dramatizimin e këtyre valunave të fshehta, si: [2L] Zanafilla: [TON] The Evangel: [3L] për shembull, të dhënat e tyre të famshme, por shpesh edhe për të nxitura të famshmet e tyre të brendshme, janë të ndryshme nga ana e tyre, dhe të ndryshme, por në mënyrë të ndryshme, dhe të ndryshme, dhe të ndryshme, janë të ndryshme nga ana e të ndryshme nga ana e tyre.

Konsceptet e rëndësishme psikoanalitike

Për të lexuar anemën nëpërmjet një lente psikoanalitike, disa ide themelore meritojnë vëmendje më të madhe.

  • Idetë e rrepta morale, Ego dhe Superego: The ID kërkon kënaqësi të menjëhershme pa konsideruar pasojat; superego imponon idealet e rrepta morale dhe mund të kthehet në kritike të rëndë; përpjekjet e ego për të balancuar si realitetin e jashtëm. Në shumë tregime, një karakter (konflikti qendror) del nga një super-vetëlego mbiaktive që mbyt dëshirën ose një id që shpërthen në mënyra shkatërruese.
  • Mekanizmi i Defenses: Strategji të pandërgjegjshme, egoja vendos të administrojë ankthin dhe të mbrojë vetëvlerësimin. Mekanizma të zakonshme përfshijnë mbijetimin [pla] [plaksioni] [plaq:3]] (duke i përshkruar një [të]ryrje të papranueshme për të tjerët), [FT] [4] deteracion [ptim [p] [p] [p] [p] (p]] (plus]] [plain] racionale sjellje të paarsyeshme, [plain] [6]: [F7L]:4] dhe duke u ngjitur shpesh në një vend të gjatë në një gjendje të sigurtë. [FDOLD]
  • Kompleksi Oedipus: fillimisht duke përshkruar një fëmijë (në fillim dëshira e pavetëdijshëm për prindin e kundërt të seksit dhe rivalitet me prindin e njëjtë të seksit, ky koncept ka evoluar në një metaforë më të gjerë për konfliktet e autoritetit, fajin për ambicien dhe kërkimin për një vend brenda strukturës familjare.
  • Transferenca: Redrejtimi i ndjenjave, pritjeve dhe dëshirave nga një person në tjetrin, më e famshmja nga pacienti në terapist. Në fantazi, transferimi shpjegon pse një karakter mund të fiksohet në një të huaj, të adhurojë një këshilltar, ose ta trajtojë një shok si një qëndrim për një prind të humbur.

Për një eksplorim më të hollësishëm të teorisë strukturore të Frojd - it, lexuesit akademikë mund të preferojnë Encyclopedia of Philosopiachy in whises , që tregon evolucionin e këtyre ideve në të gjithë kontekstin klinik.

Analiza e personazheve: Shinji Ikari nga gazeta Neon - Zanafilla Evangelion

Pak anegonistë të sëmurë psikoanalitikë, të cilët kalojnë shumë nga seria e tyre të hapur midis dëshirës së dëshpëruar për dashuri dhe një impulsi po aq të fuqishëm për t'u tërhequr nga kontakti njerëzor.

Shinxhi Is, Ego dhe Superego nën hije

Shinxhi e ka zanafillën e tij në momente të vështira, duke u përpjekur të integrojë këto impulse në një gjest të qëndrueshëm vetëimtar, përkundrazi, ai e bën të qartë zërin kritik të një babai të largët, duke krijuar një superego që e torturon me vetë-të meta. Egoja e tij është e brishtë, e paaftë për të integruar këto impulse në një imazh të qëndrueshëm.

Mekanizmi i mbrojtjes si mbijetesë e përditshme

Shinji mbështetet shumë në mungesën duke shkuar fizikisht dhe emocionalisht, kur prenzantuar se do të jetë i prekshëm nga intimiteti i tij. Ai gjithashtu punëson mungesën e ndikimit [plaçimit] , duke ndarë ngjarjet traumatike kështu që ai mund të kryejë mekanikisht si pilot, ndërkohë që mpin terrorin nën të. Prirja e tij për të fajësuar veten edhe përtej rrethanave të tij zbulon: [FIT:4] racionale: [FTOL], që përpiqen të bëjnë një ndjenjë të gjitha strategjitë mbrojtëse, ndërsa këto janë të ndryshme, ndërsa këto janë të gjitha mjetet e tij mbrojtëse.

Analiza e gërmave: Dritë Yagami nga Noti i Vdekjes

Drita Yagami fillon si një student model, por në momentin që ai merr notën e Vdekjes ai fillon një transformim psikologjik që lexon si një rast studimi në ndikimin korruptues të drejtësisë morale të pakontrolluar.

Rikonfigurimi i errët i Superegove

Fillimisht, LighteEgos ofron një vizion të qartë etik: heq botën nga kriminelët dhe krijon një utopi. por, si historia vazhdon, kjo kuadër moral ndryshon nga një busull e brendshme në një iluzion të madh të hyjnisë.

Rivalet e transferimit me L dhe Misa

Marrëdhëniet e lehta sigurojnë një demonstrim manual të transferimit, me detektivin L, projektizon një nevojë të gjatë për një kundërshtar të denjë, Oplafort, të cilit më në fund do ta provonte superioritetin e tij.

Analiza e karakterit: Eduard Elrik nga Elkimisti i plotë

Eduard Elrikus udhëton për një shkelje katastrofike: përpjekja për të ringjallur nënën e tij nëpërmjet alkimisë së ndaluar, që solli si pasojë humbjen e krahut dhe të këmbës dhe dismbodmentin e vëllait të tij Alfons.

Faji dhe trashëgimia e kompleksit të Edipit

Faji i Eduardit mund të lexohet si një konflikt modern odipal i ripërthyer nëpërmjet lentes së ambicies shkencore. vendosmëria e tij për të tejkaluar ligjin natyror dhe për të rimarrë një lidhje të humbur nënë i bën jehonë fëmijës, duke e bërë të ditur dëshirën për të pasur prindin dhe mungesën e saj.

Rimalizimi dhe kërkimi i së vërtetës

Gjatë udhëtimeve të tij, Eduardi shpesh justifikon veprimet e tij të kaluara si një gabim shkencor në vend të një plage emocionale, një mbrojtje që e lejon të qëndrojë funksional në një botë armiqësore. duke e përfshirë kërkimin e tij si një kërkim për solucion të jashtëm filozofik, Stone Sledgean e zhvendos përkohësisht pikëllimin dhe veten e trishtuar atë ndjen. megjithatë, tregimi e detyron atë të përballet me kufijtë e racionalizimit.

Analiza e personazhit: Homura Akemi nga Puella Magi Madoka Magicica

Homura Akemis times stravering përpjekje për të shpëtuar Madoka Kanamenë, përmbledh traumat, obsesionin dhe dashurinë aq të ashpër sa e largon strukturën e realitetit.

Trauma dhe pajtimi i ripërgatitjes

Pasi ka dëshmuar vazhdimisht për vdekjen e Madokausit, Homura zhvillon një strategji përballimi që është heroike dhe patologjike: ajo e kthen kohën përsëri dhe përsëri, duke shpresuar të organizojë një përfundim të ndryshëm.

Dashuria, flijimi dhe erotikizmi i vuajtjeve

Homuraus conscion Madokas, e kapërcen miqësinë e thjeshtë; bëhet një shtysë që e mjegullon vijën midis mbrojtësit dhe zotëruesit. Gatishmëria e saj për të thithur peshat e Madokait, për t'u bërë e ftohtë dhe e largët nëse kjo do të thotë ruajtjen e asaj që ajo e do, pasqyron një element mazostik që lidhet me vdekjen [[FL:1] tendenca për të kthyer brenda impulseve shkatërruese. Megjithatë, kjo formë e errësirës si një rrugë e thjeshtë, e konsideron atë se si një formë të thjeshtë të tmerrshme të mbrojtjes ekstreme në këtë formë të leximit të energjisë. [GROL]

Përspektivë shtesë: Ken Keini nga Tokio Ghoul

Ken Keiniki, transformimi nga një libër i butë në një grabitqar gjysmë-ghoul që ndeshet me identitetet e dyfishta, ofron një kanavacë të pasur për të analizuar fragmentizimin e vetë vetvetes.

Ndarja dhe vetëja e ndarë

Keinis, psikiatri i plasjes në zërat e brendshëm që paraqesin aspekte të kundërta të personalitetit të tij: njeriun e dhembshur që urren dhunën dhe ghoulin, të cilit i duhet satizmi i urisë. Ky dialog i brendshëm ngjan asaj që teoristët e marrëdhënieve të tilla si Melani Klain e përshkruan si që e shpërbën dhunën dhe ghoullin mbrojtjen primitive që ndan objektet e mira dhe të këqija për të mbrojtur të mirën nga ndotja.

Identifikimi me Agresorin

Në një përpjekje për t'i shpëtuar pafuqisë së torturës dhe humbjes, Kejki adopton karakteristikat e atyre që i shkaktuan dhimbje, sidomos Jason sadist. ky është një shembull klasik i idenifikimit me agresorin , një mekanizëm mbrojtës që kërkon ta transformojë vuajtjen pasive në kontroll aktiv. duke instaluar forcat agres, Kaneki e zgjidh përkohësisht ankthin e tij, por me koston e tij të mëtejshme të larguar nga ish-njerëzit e tij. Seria e tij e ngadaltë, e cila nuk kërkon që të ndryshojë vuajtjen e tij pasive në mënyrë aktive, por të pranojë një terapi paralele që e tij të jetë e përbërë në një terapinë e vet.

Konfinitimi

Animes, kapaciteti për të martuar një veprim spektakolar me portrete të thella psikologjike, na ka dhënë karaktere që duken përtej botës së tyre imagjinare. përmes lenteve të dinamikës id-ego-elego, mekanizmave mbrojtës, transferimit, impulsit të përsëritur, dhe ndarjes, ne mund të vlerësojmë mjeshtërinë me të cilën këto histori përshkruajnë gjendjen njerëzore. sytë e përhumbur të Shinji, siguria e rreme e dritës, Eduards barrën e shlyerjes, obsesionit, dhe të dëshpërimit, dhe Kanekis flasin për të gjitha tensionet universale që kanë kërkuar nga ana e Shinit, duke u afruar si një histori e fshehur, por jo si një fenomen i brendshëm i cili na ndihmon të gjejmë një fenomen të tillë, por në mënyrë të shkëlqyer, dhe në mënyrë të dukshme, dhe në mënyrë të dukshme, që të tillë që të mos gjejmë një fenomenin e ndërlikuar, por që të gjejmë një fenomenin e ndërlikuar, por që të mos na e një fenomenit të na e njeriut të jetë një fenomenit të jetë shumë të tillë.