Të kuptojmë udhëtimin e heronjve në Animë

Udhëtimi hero, një shtyllë tregimtare e identifikuar nga mitologu Jozef Kembëll në ["Hiron me një mijë faqe [pland:2] , përshkruan një kalim nga bota e zakonshme në një mbretëri sprovash, transformimesh dhe kthimi përfundimtar. Anim, veçanërisht [p] [p] [pla:5], ka përqafuar këtë [të]: [6] dhe në fund: [të] përsërit e kundërta: [të], duke dhënë një imazh të brendshëm, duke i cili është më pak i qëndrueshëm si një imazh, dhe duke i cili i ka ndryshuar këto lloj gjalle si dhe duke i cili është duke i dukshëm, duke i cili, duke i cili, duke i cili, në mënyrë të njëjtën mënyrë që ka ndryshuar në mënyrë të ketë një strukturë, dhe duke u bërë këto skenat e padukshme, duke u bërë këto, duke u bërë të ketë një pamje më pak amë pak amë pak amë pak amë të tjera, dhe duke u lëkundur, duke i cili ka ndryshuar, dhe duke i

Në Perëndim, monomia lexohet shpesh si një premtim triumfi, heroi i të dy botëve dhe sjell një të mirë për komunitetin.

Fazat e para të arkitekturës

Udhëtimi hero, siç e shqiptohet nga Kembëll dhe më vonë i përshtatur nga teoristët e ekranit, zakonisht kalon nëpër tri faza të gjera: nisje, nisje dhe kthim. gjatë nisjes, një protagonist merr thirrjen për aventurë, shpesh nga një burim i jashtëm misterioz, një katastrofë e afërt, apo një dëshirë e brendshme. Heroi mund të refuzojë fillimisht thirrjen, mund të bëjë mundje me dyshim dhe frikë, para se të kalojë një prag drejt së panjohurës. Në një fazë, kjo fazë mund të jetë veçanërisht rezonson sepse tregimi japonez thekson shpesh peshën dhe detyrimin e komunitetit të tërheqë para se njeriu është i pastër nga një balet apo nga një lloj tjetër.

Faza fillestare e vendos heroin brenda një bote të re të çuditshme, të mbushur me aleatë, armiq dhe mentarë. kjo është ku pjesa kryesore e veprimit shpaloset: një rrugë e gjyqeve që e detyron evolucionin fizik dhe psikologjik. versionet klasike të monomithit shohin heroin të kapë një të mirë, një çmim apo një zbulim, dhe pastaj të fillojë udhëtimin.

Në një relikt tradicional, ky kthim bëhet mjeshtër i të dy botëve. në animë, megjithatë kthimi mund të jetë i harmonishëm, i pjesshëm, apo krejt i refuzuar.

Ndikime kulturore në strukturën e narracionit

Kurimi i heroit për udhëtimin e tij është i informuar thellë nga ana estetike dhe filozofike japoneze.

Gjithashtu, një dështim i heroit nuk është medoemos një tragjedi në kuptimin perëndimor; mund të jetë një hap në një cikël të vazhdueshëm të bërjes së shkrimtarëve të botës, ku bota i inkurajon të bëjnë udhëtime të fuqishme që përfundojnë në mënyrë të pasigurt, duke lënë vend për të luftuar ose rimishëruar në të ardhmen.

Arkipelakët kryesorë dhe rolet e tyre

Mentori, për shembull, nuk është gjithmonë një i urtë i mençur që jep dhurata dhe zhduket; ndonjëherë mentori është thellësisht i mangët, fsheh të vërtetat jetësore, madje edhe heroin.

Hija, e cila përfaqëson anën e errët të heroit ose historinë qendrore të kundërshtarit, shpesh është më tragjike se ajo e njerëzve. në seri si , Birersku [[FIT:1], hija mund të ketë qenë dikur një aleat, duke e bërë përballjen përfundimtare një akt të shkatërrimit personal në vend se një pushtim të thjeshtë.

Duke i njohur këto devijime të rënda, fillon të kuptosh pse disa anime përfundojnë me heroin që ende lufton me demonët e brendshëm ose që pranojnë se përfitimi i madh nuk ishte kurrë një armë ose një thesar, por një kuptueshmëri më e thellë e kufizimeve të tyre.

Pse jo të gjithë arinjtë e animuar triumfojnë?

Për çdo histori të heroit që ngrihet për t'u bërë mbret i mbretërisë së tyre, ekziston një animë që pyet se çfarë ndodh kur ngjitja e tij e kalon alpinizmin. arsyet lidhen jo vetëm me shijen kulturore, por edhe me një filozofi tregimtare që e vlerëson rritjen nëpërmjet dështimit për arritjen e thjeshtë të një qëllimi.

Duke e kapërcyer rrugën tradicionale drejt fitores

Në monomitë klasike, heroi mbledh aleatët, mposht armiqtë dhe merr të mirën më të madhe para se të kthehet në botën e zakonshme.

Heroi mund të fitojë fuqi të jashtëzakonshme vetëm për ta kuptuar ose izoluar.

Roli i dështimit dhe i rritjes

Një hero që dështon në mënyrë spektakolare, që thyen një zotim, ose mposhtet nga një armik që nuk mund ta kuptojë ♫ shpesh është më i afërt se ai që ka sukses në çdo drejtim.

Ky fokus në dështimin si një mekanizëm rritjeje lidhet me konceptin japonez të kintsugi , arti i riparimit të qeramikës së thyer me ar, duke theksuar se të çarat dhe riparimet janë pjesë e historisë së objektit të viteve të fundit. Heronjtë në këto aneme nuk shfaqen si kampionë të lëmuar, por si figura të kintsugisë, thyerjet e tyre të dukshme dhe integrale për atë që janë. Tregimi nuk i shpërblen ata me një paradë por me një vetë më të thellë, më shumë të vetëdijshëm se sa mund të jenë në një paketë të vetëdijshme.

Ta zvogëlojmë kthimin dhe transformimin

Një hero tradicional kthehet nga aventura si një mjeshtër i dy botëve , dikush që mund të drejtojë si të zakonshmen ashtu edhe të jashtzakonshmenshëm. Në shumë anima, heroi ynë i vdekur kthehet ose është i pamundur ose i padëshiruar. Ata mund të kthehen për të gjetur shtëpinë e tyre të shkatërruar ose rolin e tyre nuk është më i nevojshëm, duke i lënë ato të bllokuara midis botëve.

Një hero mund të ndryshojë fizikisht, por mund të mbetet i mashtruar nga ana psikike, ose të arrijë ndriçimin me koston e njerëzimit të tyre. Antagonisti në Titan [FT:1] ofron një përshkrim rraskapitës të mënyrës se si heroi i evolucionit mund t'i kthejë në një figurë terrori dhe jo shpëtimi.

Trope dhe kënaqësi të zakonshme në tregimin e tregimeve të Anima

Anima të dyja mbështeten në këto goditje të njohura ♫ thirrja, mentori, hija dhe kënaqësia e tyre kur i dredhojnë ato. kur shikon nga afër, shpesh devijimet tregojnë më shumë se vetë tropikët, duke zbuluar shtresat e karakterit dhe temën që një hark i drejtpërdrejtë nuk do të çan në tokë.

Referimi i thirrjes dhe ndikimit të saj

Në shumë anime, refuzimi fillestar i thirrjes nuk është një hezitim i shkurtër, por një kapitull i zgjatur dhe i përcaktuar. Shinji Ikari është hezitim i vazhdueshëm në Evangjelion [FT:1] është shembulli më i famshëm, por shpesh sheh modele të ngjashme në Stebins; Gate [pllajth:3] dhe [FT:4] Re:4] Re: [Z:5] Heroi [FL] shpesh vjen nga një traumpë e thellë ose një goditje e qartë e gjatë e cila e shtyn të gjithë këtë, sepse ky ritëm është i sigurt se ky është i plotë me çdo lloj tensioni që mund të bëjë me anë të jetë të mirë.

Ndikimi valëzon jashtë: aleatët duhet të punojnë më shumë për të mbështetur një udhëheqës të shkathët, armiqtë shfrytëzojnë hezitimin dhe heroi i vet është vonuar. historia nuk është vetëm për përfundimin e udhëtimit por për aktin e përditshëm të zgjedhjes për të vazhduar.

Hija dhe vështirësitë e papritura

Hija në animim rrallë shfaqet si një kriminel i drejtpërdrejtë; shpesh është një pasqyrim i shtrembër i heroit ose i një force sistematike që nuk mund të goditet me një goditje të vetme. Në Birserk , Grifith vepron si hije Guts (një mik i vetëm) tradhtia e të cilit mishëron mundësitë më të errëta të ambicies njerëzore. Duke e mundur atë nuk është një çështje e luftës por e arritjes së një rrjete me meta dhe sfida emocionale.

Kur hija është e brendshme, heroi i saj është faji, depresioni ose zemërimi, konflikti bëhet edhe më pak i ripërballueshëm nëpërmjet veprimeve tradicionale. Në [FLT: 3], hija është një atmosferë e përhapur tmerri sesa një armik. Heroi udhëton në këto raste, por jo për të administruar një fitore, ndoshta ju nuk mund të dilni nga një konflikt i paanshëm, ku gjenden harqet dhe betejat psikologjike.

Shifrat e mentorit dhe udhëtimet e pazgjidhura

Figura klasike e njeriut të mençur, që ka për qëllim të armatosë heroin me njohuri dhe mjete, në vend të kësaj mund t'i ngarkojë me paralajmërime kriptike ose t'i braktisë në një moment kritik.

Heroi mund të mos e marrë kurrë shlyerjen me figurën e babait që porosite monomithi, duke lënë një plagë psikike që përshkon pjesën tjetër të historisë.

Domethënia kulturore dhe psikologjike e udhëtimeve të paplotësuara

Kur një hero i animuar përfundon pa triumf, ai nuk ju habit shumë, por ju vetë e kapërcen atë në një rezervuar të përbashkët kulturor dhe psikologjik që kapërcen argëtimin. këto histori pasqyrojnë ankthe për një botë ku rezolutat e rregullta janë të rralla dhe ku psikiatri njerëzor vetë kundërshton përfundimin. ata gjithashtu riformuan se si komunitetet e shikuesve bashkëveprojnë me tregimin, duke nxitur diskutime që zgjasin seritë.

Të përkrahemi me të pandërgjegjshmit e mbledhur

"Udhetimi i heroise eshte nje strukture universale," por nuk eshte e vetmja qe eshte, Anime qe ka nje lloj udhetimi jo i kompletuar shpesh futet ne nje arkipelater tjeter: endacak i perjetshem, shërues i plagosur, apo figure tragjike qe nuk mund te kthehet ne shtepi.

Në kulturën japoneze të pasluftës, tregimet e humbjes dhe qëndrueshmërisë janë veçanërisht të fuqishme. bombardimet atomike, trazirat ekonomike dhe katastrofat natyrore kanë kultivuar një kujtesë kolektive ku vetë mbijetesa është një lloj fitoreje. një animë që e lë heroin e saj të qëndrojë mes rrënojave, por ende frymëmarrja, lidhet me këtë ndjeshmëri të thellë të ulur. ndikimi psikologjik është një nga njohjen e mundshme që ju shihni përpjekjet tuaja të pazgjidhura të pasqyruara në ekran, dhe ju ndiheni më pak të vetëm në to. kjo e vërtetë emocionale shpesh tejkalon nevojën për një sendikim përfundimtar.

Publiku pret nga mesi

Audienca sjell shpresa të ndryshme në varësi të lojës së videos, duke parë një film apo duke shpërndarë një animim. Videolojërat shpesh mund të presin një shpërblim të qartë: të mundësh shefin, të shpëtosh botën, të shohësh shfaqjen e kredive.

Kjo lloj përfundimi sfidon shpresën që një tregim i gjatë duhet të japë drejtësi restauruese. Duke përmbysur supozime të tilla, amime e mëson auditorin e vet për të çmuar integritetin mbi zgjidhjen.

Ndikimi i përhershëm mbi komunitetin

Kur një udhëtim heroik mbetet i paplotë, historia e jetës shtrihet përtej drejtimit të saj. Bashkësitë e tifozëve nisin të debatojnë përfundime të paqartë, propozojnë interpretime alternative dhe prodhojnë vepra krijuese që mbushin boshllëqet. [FIT:0] Neon Zanafilla Evangelion është ndoshta rasti përfundimtar: dekada pas përfundimit të tij të diskutueshëm, forumet ende spanjojnë analizat e Shinjis dhe çfarë do të thotë për idenë e heroizmit.

Kjo angazhim i zgjatur është, në vetvete, një lloj triumfi për tregimin. në vend që të ofrojë një kuptim të vetëm, përfundimtar, një udhëtim të paplotë bëhet një kanavacë, në të cilën tifozët e panumërt mund të parashikojnë përpjekjet dhe mendjehollësitë e tyre. komuniteti funksionon si një mendje kolektive, duke përpunuar historinë e tensioneve të pazgjidhura dhe duke e bërë këtë, duke e mbajtur gjallë kërkimin heroiah e të triumfit në nivelin e komplotit gjeneron një pasuri në nivelin e një fjalimi që një fund i thjeshtë nuk mund të arrijë kurrë.

Kur udhëtimi të bëhet destinacioni

Sepse anima, në të cilën është më ambicioze, ju kërkon të mendoni se për çfarë është udhëtimi, jo gjithmonë është për të fituar; është për të dëshmuar një botë që nuk premton funde të lumtura.