Roli i sportit në historinë e mangas

Sport Manga vazhdimisht renditet mes zhanreve më frymëzues dhe fuqia e saj rrjedh nga më shumë se sa thjesht ndeshje emocionuese. në thelbin e tyre, historitë si Hajima jo Ipo [FIT:1] dhe [FLT] dhe Faicheld 21 janë laboratorë moralë ku atletët me frikë, ambicie dhe kodet etike që përcaktojnë konkurrencën e vërtetë. Ndërsa të dyja seritë shpërthejnë me të afërmë dramatikë dhe rivalë, ata kurrë nuk e humbasin një fitore të vërtetë: pa aftësi të thella në lidhje me njëra-tjetrën, por në krahasim me njëra-tjetrën të dukshme, janë të dukshme në një lloj tjetër, dhe në krahasim me njëra-argane të cilat janë të cilat janë të dukshme në krahasimin e rrafshueshme të cilat janë të cilat janë të dukshme në krahasimin e dy përvojave të cilat janë të ndryshme të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të dhënat në jetën e dy në krahasim me njëra-anshme në një lloji të cilat janë të cilat janë

Kodi i ringut

Hajime nuk i impreson lexuesit në botën e boksit profesional, ku çdo grusht mban peshë dhe çdo vendim zbulon karakter. nga Ipo Makunuchies së parë hapa të turpshëm në Gymm të Kamogavës deri në ngritjen e tij si kampion kombëtar, seria ndërton me kujdes një kuadër të mjeshtërisë që ndihet po aq thelbësor sa edhe vetë grremça e majtë.

Respektimi i luftëtarit, jo vetëm i luftës

Telat më të vazhdueshme në Jo Jo. janë luftëtarët e respektuar që tregojnë njëri-tjetrin, shpesh, gjatë dhe pas shkëmbimeve më brutale. Ipotalizmi me Ichiro Mijata e nxjerr këtë bukuri. Ndeshja e tyre e shumëpritur nuk materializohet kurrë në mënyrë të drejtpërdrejtë, por çdo takim që lufton apo që është në radhët profesionale është i fryrë në admirimin e përbashkët. Miyats obsesion me stilin e tij është i njëjtë me atë që i bie rrotull së cilës nuk e vë në provë, por në provë njëri-tjetrin, sepse ai nuk ka nevojë për të kaluar një unazë elektrike.

Po ashtu, lidhja e parë me Takeshi Seno, "Tigri Naniwa," kapërcen dinamikën tipike hero-vajin, duke parë Sento-in të lëshojë furinë shtazarake, por nga kambana finale, ai pranon se shpirti i Jopoait është i zënë ngushtë, pothuajse i turpëruar, i njohur, me emër të keq, me emër të miratuar.

Disiplina, integriteti dhe rregullat e pashkruara

Trajneri Genxhi Kamogava dhe partneri i tij Nekota shërbejnë si busulla morale të serisë, ata shpojnë në Ipo dhe palestra e tij Takamura Mamoru që boksi është një sport disipline së pari, i dyti, pushteti i dytë.

Takamura, për të gjithë arrogancën e tij dhe humorin kaotik, mishëron këtë kod në mënyrë paradoksale. sfida e parë e tij në botë është pothuajse e prishur nga sjellja e tij e pamatur, por kur përballet me kampionët e vërtetë si Brian Hauk ose Eagle, Takamura tregon një besnikëri të ngurtë ndaj rregullave. ai mund të tallet dhe të tallet, por ai kurrë nuk mashtron, dhe pret të njëjtën gjë nga kundërshtarët e tij.

Hija e Mentorelit dhe shtegu i Protegésë

Transmetimi i vlerave nga trajneri tek luftëtari është qendror për të kuptuar sportizmin në Hajima jo Ippo . Nekota (medicurial e kaluar) Tradicionale ♫ karriera e të cilit u shkurtua nga një goditje e goditur, e shkaktuar nga një rival brutal ʼ, shërben si një histori paralajmëruese rreth sportit (sot), por thekson edhe pse është e ndershme. Nekota e respekton ende njeriun që e shkatërroi atë, duke e njohur se faji nuk ishte në vetë kurthin e sportit. Ky është një tregim delikat midis një brezi të ri dhe duhet të mësojë diçka të brendshme, dhe të mësojë Kimuraki.

Kur ai largohet nga boksi, duke besuar se trupi i tij nuk mund ta mbajë më ndëshkimin, ai merr një rol drejtues. në këtë aftësi, ai bëhet mbrojtës i shumë sportizmit që e përcakton atë, duke mësuar bokserët e rinj se mësimi i parë nuk është i mundur të hedhë një grusht ♫ ai e respekton palestrën, kundërshtarin dhe mjeshtërinë.

Erehield 21: Bashkëpunimi dhe fryma e Gridironit

Nëse Hajim nuk është inpo SIPshield 21 në intimitetin e dy luftëtarëve, ... Symprehtë 21 [pLT:4] që kanë vlerë të madhe në mes të një ekipi të tërë. Të shkruara nga Richirachiragi dhe ilustruara Murata, ky futboll amerikan transformon në fazën e njeriut vetëm sepse sakrificat kolektive dhe shenawe të ankoruara për të bërë një punë të drejtë, ndërsa të dy janë të prirura në lidhje me një grup të tillë që të dy, si të ngjashëm me një grup të ngjashëm me një grup të drejtë në një grup të formuar nga Him.

Nga lavdia e individit në nderim të përbashkët

Mësimi më i mrekullueshëm i sportit në Syshield 21 është se asnjë lojtar i vetëm, sado i talentuar, mund të ketë sukses duke shpërfillur ekipin. Në fillim të serisë, Sena e fsheh identitetin e tij si Eniheald 21 jo nga arroganca por nga frika.

Fuqia e tij e madhe fizike është e njëjtë vetëm me hezitimin për të dëmtuar dikë në mënyrë të padrejtë. në ndeshjet ku kundërshtarët përdorin taktikat e papërballueshme ♫ duke mbajtur, duke u vonuar, duke sfiduar me fjalë, përgjigjen e tij të plotë fizike nuk është një hakmarrje e njëjtë, por një fokus i intensifikuar në lojën e pastër dhe të fuqishme.

Kundërshtarët si mësues, jo armiq

" Synishield 21 paraqet një hedhje të gjerë të ekipeve rivale dhe pothuajse pa përjashtim, ato bëhen burime të rritjes në vend të kundërshtarëve të përhershëm.

Z. Don, lineisti i madh fizik, Kliford D. Louis, mbrojtësi gjenial, përfaqëson majën e talentit të futbollit. Ndeshjet e tyre janë të ashpra, por jashtë fushës, tregojnë kureshtje të vërtetë dhe respekt për lojtarët japonezë. Kliford D. Louis, mbrojtësi gjenial, përfaqëson një kompliment të shpejtë të Sena·t backly; kjo është një moment i sinqertë që kapërcen kufijtë kombëtarë. [0L] Në një analizë: [1L]

Lidhja e pathyeshme midis sportizmit dhe rikthimit

Kur Deimoni përballet me raste dërrmuese, nuk e tregon kurrë se si të jetë një zgjedhje e lirë ose e lehtë, por edhe nëse e dyta e kundërshton atë, kjo tregon se është një zgjedhje e pastër dhe e pastër, dhe kjo është e qartë.

Krahasojnë dy filozofi të lojës së ndershme

Ndërsa të dyja Hajime no Ippo dhe Sympre 21 Hajime no Ippo dhe [FLT] Symyrisheld 21 duke ngritur mjeshtërinë sportive, rregullimet e tyre të veçanta sportive se si duken këto vlera. Boksimi është një ballafaqim një balli më një herë në një ballafaqim, ku barra emocionale dhe morale bie drejtpërdrejt mbi dy individë. Luajtur në [FT:4] Këtë sjellje të fshehtë nuk ka asnjë goditje të keqe në mes të tjerëve dhe asnjë lëvizje të keqe në mes të një personi tjetër, sepse secili prej tyre nuk ka asnjë goditje të tillë që mund të ndërhyjë.

Një lojë e pistë nga një lineist mund të dëmtojë vazhdimisht të gjithë skuadrën, kështu që përgjegjësia është e ndarë. Seria thekson gjithashtu një lloj tjetër sfide nga kapitenët, trainerët dhe kultura e dhomës së dollapit: [3L] tundimi për të paraprirë mbi drejtuesit e sigurisë.

Është interesante se të dyja veprat e hedhin poshtë idenë se mjeshtëria është një cilësi pasive dhe e butë. Në Hajima jo Ippo , Ipohot natyra e butë bashkëjeton me fuqinë e tij shkatërruese; refuzimi i tij për të urryer kundërshtarët e bën atë më të rrezikshëm, jo më pak. Në Sypshiel [FL:3] Epipshiel:3] Sena tregon përulësinë dhe gatishmërinë e tij për të tërhequr kundërshtarët e tjerë, jo më pak. Në [GUFL:2] The POL: [p] The POLS] Thect [p] Thect [p] Thect [p]

Pse sporti mban përgjegjësi në mbarë botën?

Popullariteti i vazhdueshëm i të dy serive sugjeron se lexuesit dëshirojnë tregime ku etika nuk është sakrifikuar për spektakël. dhe shpesh të mbushur me antiheroe cinike, u kujtojnë shikuesve se konkurrenca e bazuar në parime nuk është në mënyrë dramatike.

Për më tepër, ky fokus i jep mangas një cilësi të pashtershme, lexuesit që kthehen në këto histori vite më vonë shpesh shohin se ndeshjet që kujtojnë më shumë janë domosdoshmërisht nokautet ose pikët më të mëdha, por gjestet më të qeta të mirësjelljes. imazhi i Ipo dhe Seno u zhytën në djersë, duke refuzuar të thyejnë sytë ndërsa arbitri ngre dorën ose skena ku i gjithë ekipi Deimon i përkulet turmës pas një humbjeje, qëndron në kujtesë të gdhendur dhe i kalon kufijtë kulturorë, sepse ata flasin për një botë të dëshiruar nga dëshira universale.

Programet e artit dhe të sportit të të rinjve në Japoni kanë përmendur herë pas here seritë si Sypreshield 21 si shembuj pozitivë për fëmijët që mësojnë bashkëpunim dhe respekt. Modelimi i qartë i lojës së drejtë ♫ nga mënyra se si personazhet e trajtojnë humbjen e tyre ndaj asaj se si ata festojnë fitoren e ♫ ofron një projekt që shtrihet përtej faqes. Ndërsa historitë janë argëtim së pari, vlerat e tyre thelbësore për të kontribuar në një bisedë më të gjerë rreth asaj që ne konkurrojmë për të fituar trofetë. Kjo nuk është një aksident që ka ndikuar si manjanë të dy manazhet e mediave, dhe video-veprimet e tyre si një ndërlikim edukim edukues.

Konfinitimi

Sympre 21 mund të shfaqin sporte mjaft të ndryshme, por ato përputhen me një të vërtetë të vetme: sporti nuk është një akses për konkurrencën ♫ është konkurenca e shpirtit. Nëpërmjet intimitetit të papërpunuar të unazës dhe kaosit të organizuar të fushës së futbollit, këto manga paraqesin një shfaqje dinamike, duke kërkuar përpjekje të vazhdueshme nga çdo atlet i tyre, duke u përpjekur që të provojnë rregullat e mbështetjes së shtetit, të mos e bëjnë atë të dobët në një kampionat të madh, duke u bërë kështu një garë të gjatë, duke u përpjekur për të qenë ses një garë, duke u bërë një garë e gjatë, duke u përpjekur për të ndihmuar ndaj një ushtri të qëndrueshme, dhe duke u bërë një garë të qëndrueshme, shpesh ata do të jenë si një garë më të qëndrueshme.