Seria e aminës dhe mangas Mars vjen si një mars [ qëndron si një vepër mjeshtërore e historisë së retrospektive, duke përdorur simbolizmin e shtresuar për të ndjekur konturet e ashpra të shëndetit mendor dhe evolucionit mendor të adoleshentëve. Të krijuara nga Chica Umino, tregimi pason tek specialisti shogi lojtari Kiriyama ndërsa ai lundron në depresion, tërheqje sociale dhe procesi i ngadalshëm i një jete të pabarabartë me vlerë. Ndryshe nga shumë tregime që vijnë, të zgjidhë me kujdes këtë seri, lejon që të japë një parafram, të japë një sens të madh për të bërë një shembull të rime dhe të ndryshojë ende një erë të mirë të tillë, si dhe një shembull të mirë të shkëlqyer të madhe, dhe një artikull të tillë të tillë të madh për të bërë në mënyrën e të ndryshme nga anan e modeleve të ndryshme.

Simbolizimi i stinëve

Pak pajisje letrare dhe vizuale mbajnë një peshë të veçantë, si ndryshimi i stinëve dhe Marshari vjen si një luan [p.sh. e përdor këtë motiv me saktësi të veçantë. Vetë titulli vjen nga një proverb anglez që përshkruan marsin me forcë, si një luan, dhe largohet butë, si një qengj (pllam i thjeshtë) që drejton për trajektoren e brendshme protagonistet. Dimri në këtë seri është një forcë shtypëse që pasqyron se si një episod represiv: shtrihet në një izolim të gjatë, pas heshtjes së tij të thatë, ndërsa stivi i thellë i hedh poshtë një pjese të zezë në ajër.

Pranvera arrin në mënyrë paraprake, pastaj me shpërthim të ngjyrave dhe të dritës, paralelisht me Reih duke ndaluar pranimin e ngrohtësisë së ofruar nga motrat e Kavamoto. Lulet e qershisë, një simbol i pakuptuar i monot pa dijeninë e botës, duke u dukur në momente kyçe, duke i kujtuar auditorit se ringjallja është e brishtë dhe e përkohshme, por ende me vlerë, të përqafojë. Vera sjell një lloj të ndryshëm intensiteti: ngrohja e konkurrencës, djersa e praktikës dhe hapja emocionale që Rei fillon të rrezikojë. Melankooliloze, në periudhat e parapërfshirjes së dimrit, duke e cila është një lloj i fuqishëm, por pa një lloj procesi mendor i saktë, [për shembull] që shkakton një rritje të dyfishtë të tilla, por pa një lloj in e mirë të brendshme të shëndetit mendor, [për shembull i cili] dhe pa një lloj tjetër, mund të mos ketë një lloj-llojshëm për shembull të ketë një lloj-llojshëm, pra, pra, [përsoni mendor, [pam të bëjë një lloj lloj lloj lloj lloj - fenomeni të kundërt të kundërt të kundërt të kundërt të kundërt të kundërt të kundërt të kundërt të kundërt, por pa

Simbolizim: Pasqyra dhe kontraste

Çdo karakter i madh në mars vjen si një luan funksionon si një pasqyrë simbolike ose një copë, duke ndriçuar aspekte të ndryshme të zhvillimit të adoleshentëve. Rei Kirijama, në qendër, mishëron hapësirën e zambakut midis fëmijërisë dhe moshës së rritur: ai është financiarisht i pavarur, por emocionalisht i uritur, një profesionist i shtyrë në botën e të rriturve, ndërkohë që ka nevojë të madhe për kujdesin e tij të veçantë.

Motrat e Kavamotos, jo me gjak, por me zgjedhje, simbolizojnë fuqinë e familjes së zgjedhur për të rishkruar një ndjenjë të përkatësisë shoqërore.

Jashtë shtëpisë, lojtari shogi, nguru pa pushim, Harunobu Nikaidu është një kundërvënie e ashpër ndaj Reis Reis Reticence.

Roli i Shogi: Jeta si lojë bordi

Shogi ose shahu japonez, funksionon si metafora qendrore e zgjeruar e serisë, duke kapur natyrën strategjike, shpesh duke ndëshkuar natyrën e vetë jetës. Bordi është një fushë beteje ku vlera e çdo pjese mund të ndryshojë në varësi të kontekstit, shumë më tepër si ajo vetë-vleftës mund të luhatet në vitet e turbullta të adoleshencës.

Humbja në shogi paraqet dështimet e pashmangshme dhe dështimet që hasin të rinjtë, qoftë akademik, shoqëror, ose personal. Në një ndeshje shkatërruese, humbja e Reieit nuk përkthehet si një pikë e thjeshtë, por si një gurore emocionale që e tërheq atë në një spirale depresive, e plotë me metafora vizuale të mbytjes. Megjithatë loja mëson gjithashtu elasticitetin: çdo pjesë e humbur ofron një shans të ri për të hyrë në bord nga një kënd i ndryshëm.

Shogi vepron gjithashtu si një urë sociale, nëpërmjet lojës konkurruese, Rei lidhet me një grup të ndryshëm individësh të moshuar, disa të sëmurë, disa që luftojnë me demonët e tyre, duke e luftuar atë nga izolimi i vetë-vendosur.

Simbolizim vizual: Ngjyra, uji dhe drita

Drejtimi i artit i përshtatjes së animit, prodhuar nga Shaft nën drejtimin e Akiuk Shinbo, përkthen Uminoas manga në një simfoni vizuale të imazheve simbolike. paletat e ngjyrave janë vendosur me qëllim psikologjik: apartamenti i Rii28s është larë në blu të ftohtë dhe gri, ndërsa shtëpia e Kawamoto shkëlqen me portokalle të ngrohta, të verdha dhe ngjyrat e mbushura me ushqime të bëra vetë.

Shpesh ëndrra e të qënit të mbytur në lumë është si një jehonë e kujtimeve traumatike dhe ndjesia e të qenit i paaftë për të marrë frymë nën peshën e ndjenjave të tij. lumi nuk është i keq, por indiferent, duke pasqyruar se si depresioni mund të ndihet sikur të zvarritet nga një rrymë e padukshme.

Drita dhe hija mbajnë gjithashtu peshë të madhe, boshtet e forta të dritës së diellit që kalojnë nëpër momentet e tij të errëta të qartësisë së apartamentit apo të ndërhyrjes së shpresës që ai nuk është ende gati të pranojë. Drita e hapur në shtëpinë e Kavamoto sugjeron ngrohtësi të qëndrueshme kundër errësirës, një përpjekje të brishtë por të vazhdueshme njerëzore. edhe urat e ikonëve të Tokios që Rii kalon hapësirat e përditshme të zbërthyera, duke lidhur pamundësinë e ftohtë të jetës së tij profesionale me gjallërimin e lidhjes personale.

Kuzhina si një rezervat: Ushqim, ritual dhe shërim

Nëse shogi përfaqëson betejën e jashtme dhe konkurruese të adoleshencës së Reieit, pastaj kuzhina e Kavamotos përfaqëson punën e brendshme dhe restauruese të shërimit. Tavolina e ngrënies (me konstantisht e mbushur me oriz të avulluar, supë të keqe dhe me dashuri e gatime anësore (të përgatitura) bëhet një vend i përbashkët dhe i dobishëm emocional. Akaris gatimi është një akt i ushqimit që tejkalon fjalët: çdo vakt është një mesazh që Rei meriton dhe ka një vend në tryezë, në kuptimin e vërtetë. Ushqimi në këtë seri nuk është kurrë; vetëm një gjuhë që mund të kuptojë një bisedë me të cilën një gjuhë e ndryshme.

Ky përshkrim i zakoneve të çrregullimeve në të ngrënë tingëllon si realitet i të rinjve që jetojnë vetëm, duke u përpjekur të gjejnë motivimin për të gatuar ose për të ngrënë simptomë të zakonshme të depresionit.

Kjo shtëpi simbolizon rëndësinë e të qëndrueshmes dhe ushqen mjediset për adoleshentët që punojnë përmes traumave. ndërsa Rii mëson të gatuajë dhe të presë një vit të ri (NW) ai sinjalizon një zhvendosje të rëndësishme nga varësia ndaj pjesëmarrjes në marrëdhëniet aktive në lidhje me zhvillimin e zhvillimit.

Izolimi shoqëror, prepotenca dhe guximi për të qëndruar të patundur

Adoleshenca rrallë është e sjellshme dhe Umino nuk ngurron të përshkruajë mizorinë e papërpunuar të dinamikës së bashkëmoshatarëve. Hinatatas shtrihet historia, në të cilën ajo është e ngacmuar për mbrojtjen e një studenti të transferuar, bëhet një tregim paralel i vetëbesimit mendor dhe moral. prepotenca depërtohet në ostrakizëm, abuzim verbal dhe frikësim fizik. përmes këtij magjistari, seria shqyrton se si presionet konformuese mund të shtypin vetëbesimin dhe si vendimi për të mbetur empati në një mjedis armiqësor kërkon kurajo të madhe.

Ai përballon neglizhencën emocionale dhe barrën e suksesit të hershëm profesional, që e dallon nga bashkëmoshatarët e tij.

Luani dhe Qengji: Pushtohen demonët e brendshëm

Imazhet e dyfishta të luanit dhe qengjit në zemër të titullit janë më shumë se një shprehje sezonale; ajo përmbledh konfliktin e brendshëm që përcakton adoleshencën e Rei's. luani përfaqëson forcat e ashpra, mbytëse të depresionit, pikëllimit dhe shtytjen konkurruese që e mbron dhe e izolon atë. është zhurma e pritshmërive të familjes së tij adoptuese, e tij dhe agresioni i vet-krititizmit që mund të shkaktojë bllokime kaq të mëdha për çdo gjë tjetër. megjithatë, qengji është po aq i butë, po aq i prekshëm, i njerëzimit që është i qetë, i butë për përzemërsinë e tij, dhe jo për jetën e caktuar për një jetë të vetme.

Ky bashkëpunim mund të jetë një perspektivë e pjekur rrallë e dhënë për protagonistët e rinj, por duke pritur me kujdes, nuk është për të kaluar një periudhë të vogël, por për të ndërtuar një vetëndërlikim të fortë.

Konfinitimi

Marshi vjen si një luan mbetet një pikë historike në tregimin e shëndetit mendor të të rinjve, sepse nuk pranon ta thjeshtojë përvojën e adoleshentëve në grada; nëpërmjet përdorimit mjeshtëror të progresit sezonal, shogi si një metaforë për nevojat strategjike të jetës, karakterizim me kujdes dhe një gjuhë pamore të pasur në ujë, dritë dhe ngrohtësi familjare, mjeshtëritë e seritë një botë ku pranohet, por kurrë nuk i jep lavdi rritjes, edhe pse është e mundur për ditë, madje edhe një gjuhë e pasur në formë të dukshme në ujë, dritë dhe ngrohtësi, e cila është një mënyrë e fortë për të përmirësuar në lidhje me një dritare të re, ato që kërkojnë një dritare të bëjnë një atmosferë të arsyeshme për të kuptuar më shumë, dhe një parajsë të cilat mund të kuptojnë më shumë, sesa një lloj lloj lloj lloj gjëje të mendojnë për të mendojnë për të mirën e një lloj-llojshme.