Të kuptojmë shtatë mëkatet vdekjeprurëse

Shtatë Sintët vdekjeprurës, një klasifikim i veseve të rrënjosura në parafinatën e hershme të krishterë, kanë kapërcyer doktrinën fetare për t'u bërë një kuadër i fuqishëm kulturor për të kuptuar brishtësinë njerëzore.

Krenaria: Mëkati i Hubrisit

Krenaria qëndron si mëkati fillestar i Shtatë Mëneve të Vdekjes që e transformon besimin në arrogancë dhe vetë-arritje në rebelim. sipas mendimit grek, [0] hudis iu referua krenarisë që i bëri të vdekshmit të kapërcejnë kufijtë e tyre dhe të sfidojnë rendin natyror, duke provokuar ndëshkimin hyjnor. Gati çdo tipar i pandorit paralajmëron figura egoja e të cilave solli rënien e tyre spektakolare.

Lucifer: Drita e Falen

Lucifer, "drima e dritës" përfaqëson Arketypalin nga hiri për shkak të krenarisë, pasi më e bukura e engjëjve, refuzimi i tij për t'i shërbyer njerëzimit dhe dëshira e tij për t'u ngjitur mbi Perëndinë çoi në dëbimin e tij nga qielli, ndërsa Ibrahimiç në origjinë, përsërit mitet e lashta të qenieve rebele hyjnore, si ajo babilonase Mbreti që mund të bashkojë një trup të gjatë dhe një anije të bukur [të] greke [FT] duke e përzier me një trup të shkëlqyer.

Arana dhe kostoja e përballimit të perëndive

Kur Arkena krenohej se mjeshtëria e Arenës, perëndeshës së mençurisë dhe endës së endës, i jepej mundësia të pendohej, por në vend të kësaj ajo bënte një sixhak që tallte perënditë [0] Pafe, Athinaja shkatërroi punën e saj dhe e transformoi Arahnen në krijesën e parë të merimangës (eripërhershme), e cila ende ishte e bllokuar dhe e fyer.

Përtej Greqisë: krenaria në mitin botëror

Në mitologjinë Norse, në Mesopotami epic of Gilgamesh , heroi e hedh poshtë për të pranuar kufizimet njerëzore e shtyn atë të kërkojë pavdekësinë, vetëm për t'u poshtëruar. Edhe në traditën hinduiste, mbreti [FLTL:4]: [FLT] i tij, heroi i cili nuk pranon në fillim të drejtën e vet të humbjes së vetvetes, e fton atë të veprojë në mënyrë të papërballueshme, vetëm që të poshtërohet.

Lakmia: Uria e papërshtatshme për më shumë

Në tregimet mitologjike, karakteri i lakmisë, marrëdhëniet e gërryera dhe shpesh çon në humbje katastrofike, pasi njeriu lakmitar bëhet pikërisht ashtu siç grumbullojnë.

Mbreti Mida dhe prekja e artë

Ndoshta miti më i famshëm i lakmisë, historia e mbretit Midas të Frigjisë, përfshin ironinë tragjike të dëshirës së pakontrolluar.

Plutus: Perëndia i verbër i pasurisë

Në komedinë greke dhe në artin e mëvonshëm, Plutusi, perëndia i pasurisë, shpesh përshkruhej si symbyllës.

Dragoj dhe roja

Arkipi i një krijese lakmitare që ruan thesarin shfaqet në mite në mbarë botën.

Zemërimi: Zjarri i zemërimit të pakontrollueshëm

Zemërimi është më shumë se zemërimi i thjeshtë, është një tërbim që të çon në hakmarrje dhe kaos, shpesh në dëm të arsyes dhe drejtësisë.

Ares: Brutaliteti i luftës

Ndryshe nga motra e tij Athina, e cila përfaqësonte luftën strategjike dhe kurajon e disiplinuar, Aresi kënaqej nga gjakderdhja, paniku dhe masakra.

Tërbimet: Ndëshkimi hyjnor

Erinyesit ose Furies, ishin hyjni chthike të hakmarrjes, të lindur nga gjaku i Uranit, me flokët e tyre gjarpër dhe ndjekjen e pamëshirshme, i torturonin ata që kryenin krime të neveritshme, sidomos kundër familjes; ndërsa ishin përfaqësues të drejtësisë, metodat e tyre që i sillnin keqbërësit në çmenduri dhe vuajtje të pafundme në anën e errët të zemërimit.

Zemërimi përtej kulturave

Në mitologjinë egjiptiane, perëndesha kokë-vetëluftës Sekhmet [FT:1] mishëroi diellin dhe shpëtoi njerëzimin.

Zilia: Helmi i krahasimit

Ndryshe nga lakmia, e cila kërkon të fitojë, zilia kërkon të shkatërrojë atë që kanë të tjerët; miteologjia është e pasur me tregime të perëndive ziliqare dhe të njerëzve që sabotojnë, tradhtojnë dhe mallkojnë nga xhelozia.

BEROJU I BËRTHËS

Pas mitit grek, Tunphon, një gjigant gjigant gjarpëri, lindi nga Gaias smira, pasi Olimpianët shkatërruan Titanët, Gaia nuk i pëlqeu sundimi i ri dhe lëshoi Maniphon për të sfiduar Zeusin.

Juno - Lega Xheloze

Perëndesha romake Juno (hera në greqisht) qëndron si simbol i vazhdueshëm i zilisë së tyre, kurse burri i saj Jupiteri, në mënyrë të vazhdueshme, jobesimtarët e nxitën të përndiqte të dashurit e tij dhe pasardhësit e tyre, Herkulin më të famshëm, të cilin ajo e ndiqte që nga foshnjëria.

Përbindëshi syjeshil në tradita të tjera

Në mitin Nors, perëndia Loki shpesh vepronte me zili për Baldris bukuri dhe popullaritet, duke e ndërtuar vdekjen e tij nëpërmjet një shigjetëje mjegulle. Historia e Meliger në traditën greke e sheh nënën e tij të hakmerret për vëllezërit e saj, të shtyrë nga zilia e tij.

Lust: Zjarri i dëshirave të pafre

Megjithatë, mitologjia e lashtë shpesh e nderonte dëshirën hyjnore, duke mjegulluar linjën midis pasionit të shenjtë dhe teprimet mëkatare.

Afërdita: Bukuri dhe edukimi

Anktheja, perëndesha greke e dashurisë dhe e bukurisë, ishte një prani krijuese dhe përçarëse. Fuqia e saj mbi të vdekshmit dhe perënditë shkaktoi luftën Trojane, stimuloi skandalet mbi Olimpin dhe dënoi ata që e kundërshtuan dashurinë. ndërsa ajo mishëroi gëzimin e bashkimit fizik, dëshirat e saj dhe kaosin që pasoi lidhjet e saj në mënyrë të veçantë me të vdekshmit (memoritet) rrezikun e epshit kur u nda nga besnikëria dhe respekti. [FT:0] Discoversioni rreth Actions at Archaine at [FIT [FIT]

Pani dhe shkretëtira e instinktit

Pan, perëndia me këmbë dhie i barinjve dhe vendeve të egra, përfaqësonin anën e gjallë, të padhendur të natyrës dhe seksualitetin njerëzor. Përpjekjet e tij për të joshur najmfat, si për shembull Sirinksin që u kthye në kallama për t'i shpëtuar atij, dhe shoqërimi i tij me panik dhe epsh të papritur, e portretizojnë dëshirën si një forcë që mund të mbytë kontrollin racional.

Përtej botës greke

Në mitin e Mesopotamisë, perëndesha Ishtar (FLT] e kombinuar, pjelloria dhe lufta. Rrëzimi i saj në botën e nëndheshme dhe ringjallja e saj e mëvonshme lidhin dëshirën seksuale ndaj cikleve kozmike, por shumë të dashuruarit e saj shpesh u përballën me fate të tmerrshme, një paralajmërim se epshi mund të jetë dy jetëdhënëse dhe stimuluese.

Glutoni: Ekseset që e pengojnë frymën

Glutoni është konsumi i tepërt i ushqimit dhe i pijeve që prioritizon kënaqësinë trupore mbi mirëqenien shpirtërore apo intelektuale.

Dionisi: Perëndia i Ekstazisë

Festat e tij, në Bakanalia, fillimisht ishin rite fetare ekstatike që evoluuan në skena famëkeqe të dehjes dhe të degradimit.

Të kënaqur dhe të gëzuar për festat e pafundme

Satirs, shokët e Dionisit, ishin gjysmë-njeri, gjysmë-bist krijesa të njohura për oreksin e tyre të pangopur për verë, ushqim dhe gra. Figura si Silenus , satir të moshuar, shpesh dukeshin të dehura deri në pikën e pafuqisë, duke u mbështetur tek të tjerët për ta mbajtur atë. Ekzistenca e tyre e ahengjeve të përhershme, ndërsa vjen didik, ilustron një jetë të shteruar me qëllim të pafund. Pluthim, siç e përshkruan ata që nuk janë të aftë të aftë për të pakësuar, të arritur individët, të cilët janë të paaftë për të arritur një sukses të thjeshtë.

Tmerri i madh i tantalusit

Miti i Tantalus ofron një kthesë unike mbi grykësinë. I ftuar për të ngrënë me perënditë, Tantalusi i shërbeu djalit të tij si një vakt për të provuar aktin e tyre omnishkencëlik, duke e tepruar me arrogancën dhe mizorinë e tij. Dënimi i tij në Tartar ishte uri e përjetshme, etje, me fruta dhe ujë të mjaftueshëm. "Tentaletiz" vjen këtu, duke kapur ndëshkimin e dënimit të papërmbajturimit. Kjo mit thekson se grykësi, dehupotizmi, dehumanizmi i tij ishte një gjë e përhershme, dhe sjell në një pakënaqësi të përhershme.

Slothi: Mëkati i apatisë dhe i negrimit

Në fillim, për shkak të dembelizmit të hershëm, përtaci nuk ishte thjesht përtacia, por një apati frymore që refuzonte të merrej me detyrat e jetës, gëzimin dhe hyjnorin.

Hipnosi dhe hareja e oblivionit

Hipnosi, perëndia grek i gjumit, ishte një hyjni e butë dhe e fuqishme që mund të mbulonte perënditë dhe të vdekshmit në gjumë.

Ata që hanë nga ajo që është e ndaluar dhe e gjejnë të sigurt në shpirtin e tyre.

Në Homeri Odisei , marinarët Lotus-Hankues jetonin në një gjendje apatie të kënaqshme, duke konsumuar bimën e lotusit që fshinte kujtesën dhe ambicien.

Përtej Mesdheut

Në mendimin budist, demoni Mara mishëron pengesa për ndriçim, duke përfshirë përtacin dhe torporin, i cili duhet të mposhtet nga mendja.

Revokimi i vazhdueshëm i sëmundjeve mëkatare

Perënditë e lashtë dhe figurat mitologjike që lidhen me Shtatë Sinet Vdekjeprurës nuk durojnë si objekte të besimit, por si pasqyra psikologjike. ata i bëjnë të jashtme betejat tona të brendshme, duke i bërë vese abstrakte të prekshme dhe pasojat e tyre të dukshme. në letërsinë moderne vetë-ndihmëse, artin dhe terapinë, arkeotipi i Midas, Arahne, dhe Dionisus ende të gjallëruara sepse ato dramatizojnë të vërtetat e papërshtatura kohore rreth dobësisë njerëzore. duke pranuar se këto histori brenda nesh janë hapi i parë drejt nxitjeve që përfaqësojnë ata.

Konfinitimi

Nga Lucifer-it krenaria katastrofike ndaj përtacëve joshke, mishërimi mitologjik i shtatë Sineve Vdekjeprurës ofron një arkiv të pasur mençurie. Këto tregime, të farkëtuara nëpër kontinente dhe mijëvjeçarë, na kujtojnë se lufta morale është një përvojë njerëzore universale. duke studiuar perënditë që personifikojnë impulset tona më të këqia, ne mësojmë jo vetëm për botën e lashtë, por edhe për arkitekturën e karakterit tonë (anafillën) dhe shpresën e qëndrueshme se, si heronj mit, edhe ne mund t'i kapërcejmë përbindëshat brenda një përsosje të përgjithshme të mëkateve, dhe [në] vizituar [në] e vdekur [të] vezullit: [të]:] [7] (FICO] (FICIT]: [1)