Seria e animuar dhe manga, Noragami, i hedh shikuesit në një botë ku perënditë e harruara zvarriten në një qytet modern, kryejnë punë të çuditshme për ndryshim xhepi. Nën sipërfaqen e saj të kometës dhe të veprimit, gjendet një tregim tërësisht i zhytur në gjendjen shpirtërore indigjene të Japonisë: shintoiste. panteoni që ecën nëpër rrugë, përbindëshat që fshihen në hije, dhe vetë rregullat e jetës dhe vdekjes, të gjitha këto të marra nga besimet shekullore (perënditë ose hyjni), dhe ekuilibri delikat midis botës së dukshme dhe të padukshme.

Kozmotë shintoiste: Kami, Imprititeti dhe hapësira ndërmjet

Per te kuptuar zotrat e Noragamit, eshte me pak nje doktrine e perbere e ritualit, pernderimit te natyres dhe kujtesës se komunitetit.Kami nuk jane te pathyeshem, zote te pertejshem ne sensin perëndimor; ata jetojne ne lumenj, peme, male, stuhi dhe madje edhe paraardhës te nderuar. ato mund te lindin, te dobësohen, te vdesin nga mitet e pavdekshem te miteve te tjera.

Një shtyllë e dytë është koncepti i takegare ose papastërti; në shintoizëm, vdekje, prishje dhe në disa shkelje morale, si një njollë që prish harmoninë natyrore dhe fyen kainë; në rite të pastrimit dhe në duart e një ceremonie shenjtërore [të] shenjtë [FL:2] e deri në ditët e fundit [të], në të cilat [faksioni] është i detyruar] të kryejë një riparuar nga një kryq i madh: [fam] i rimi i ri i ri, që ka të bëjë të gjitha këto, duke përdorur një kryq të rime: [të] një kryq të rime të ri të ri të ri të ri të ri: [të]: [të panxë]: [të kuqen]: [të pan]:] të thyer [të]: [të kuqen]: [të pan], [të] që përbën një palë të thyera]: [të pan] e thyera] e thyera [të]: [të] e të thyera]: [të]: [të pangjakut [të]:

Jato: Perëndia i largët dhe arkeologjia e pasaktësisë

Jato, e vetëshpallura Perëndi i Çliruar, që do të marrë çdo punë për pesë yen, nuk është një përshtatje e drejtpërdrejtë e një kami të vetëm historik. Në vend të kësaj, ai mishëron fatin e hyjnive të panumërta lokale, të cilët janë zhdukur nga kujtesa kolektive. Japonia është shtëpia e mijëra shenjtëve të dedikuara për një emër të paemër ose të errët, shpesh të lidhur me një fshat të caktuar, mirë apo shkëmb. Kur komunitetet u zhvendosën ose tradita të prishura, ato u harruan.

Një ritual i Noragut, që ofron një monedhë pesëshe të re, megjithatë, është një ide e plotë e lidhjes së tij me të mirën (FOL) dhe një vend i ri, një vend i ri i ri i ri, i cili sot është një vend i papërshtatur nga ana e njeriut, [të shenjtërore]. [FICT] [Patternazh] [L] [LOFL] dhe një libër i ri] është një vend i ri i përsosur, megjithatë, [Pana] ky është një objekt i ri i ri, [i] i një rezistencës së tij, [panjtim i madh, [pe] që sot është një objekt i riparence, [panjtim i një] që e paraqet si një ndërtesë të vërtetë të plotë, [panjimet e cila] e cila është një gjë e cila ekziston në një ndërtesë e re, megjithatë, është një gjë e rezistence e cila është një gjë e rezistuese e rezistuese e rezistences së tij, [të e rezistence e rezistenceale. [të cilën nuk ekziston në të cilën [pestrimi i përket, [pes së tij, [pes

Bishamonten: Luftëtar i sinkronizuar dhe Burden i Mbrojtjes

Nëse Yato përfaqëson Kamin e errët, Bishmon (shkurt për Bishamonten) përfaqëson hyjninë e madhe të traditës sinkronike. Fillimisht e paraqitur në Japoni nëpërmjet budizmit, Vaikifava (FLT) Ai është një mbrojtës i veriut, mbrojtës i frikshëm i demonëve dhe një nga shtatë perënditë me fat. Në këtë serë të frikshme ( Shichifukuini [[FT:1] Ai është një mbrojtës i vërtetë i shtëpive, një mbrojtës kundër demonëve dhe një pasurie.

Ajo nuk mund të shpëtojë këdo dhe shpirtrat e fëmijëve që dikur u përpoqën të mbronin, janë bërë familja e saj më tragjike, e cila njihet si klani i njohur si ♫Hafuri.

Izanami dhe bota e përtejme: Tainti primitiv i vdekjes

Asnjë tregim shintoist nuk shfaqet më shumë se miti i Izanamit-jo-Mikoto, perëndeshës, e cila bashkë me Izanagin lindi ishujt e Japonisë para se të vdiste gjatë lindjes dhe të zbriste në Jaomi-jo-kuni, që bashkë me Izanagun, lindi ishujt e Japonisë, para se të vdiste në shekullin e tetë dhe të zbriste në Kojiki [FLT] [3], thotë se si mund të gjej mishin e saj vetëm për të vendosur trupin e saj në jetën e tij dhe të pantramuara me një party të vulosur në mes të një ëirestrestrum të gjallë. [të e gjallë]

Norgami e përshtat me këtë tmerr të hershëm, kurse arkitrami, në të cilin është vendosur në botën e përtejme, që të shpëtojë shpirtin, të takojë mbretëreshën e Yomit, është një nderim i drejtpërdrejtë.

Teni dhe degradimi i virtytit njerëzor

Ndërsa Izanami është një krijues i parë, Tengjini është një njeri i kthyer në kami dhe prania e tij në Norgami e paraqet historinë në një nga kultet më të admiruara të Japonisë. Sugawara jo Mitizane ishte një studiues dhe politikan i shekullit të nëntë që vdiq në mërgim, i akuzuar në mënyrë të rreme për tradhti.

Në Noragami, Tengjini duket një burrë i nderuar shteti mes perëndive, i lidhur me shërbëtorët dhe një faltore të zhurmshme që shkon në një model pranë të cilit ka dëshira, ai vepron si një figurë këshilluese për Jaton, duke i ofruar atij punë dhe duke tërhequr me raste telat në burokracinë qiellore.

Instrumentet e gjalla: Shinki, Namsing dhe Lidhja e Shpirtrave

Ky proces i përsërit thellësisht idetë shintoiste për ], një shpirt njerëzor i transformuar në një armë ose mjet të dërguar nga një perëndi që përmend ritualin.

Kur një shinki është edhe mjeti më i drejtpërdrejtë për eksplorimin e kegare , kur një shinki i jep zilisë, urrejtjes ose dëshpërimit një formë fatkeqësie mbi zotërinë e tyre, skenat e shkatërrimit, në të cilat Yato tronditet në agoni, ndërsa një njollë e errët përhapet mbi lëkurën e tij, përfytyron konceptin shintoist të papastërtisë si një forcë konkrete, e keqe. [FL] Të përziemët nëpërmjet një rituali të njohur si [2] Abrabd [3]: [3L]: [3L] ku duhet të rrëfehen] konceptet e tyre të egra, shpesh duke pranuar se një forcë hyjnore nuk është një forcë e drejtë e drejtë e një familje e përbërë nga Perëndia. [FOFOFOFOFOFOFOFH]

Shkurrja e largët dhe këpuca e afërt: Një botë e dyfishtë

Gjeografia e Noragamit ndahet në dy aeroplanë që e teprojnë: Pranë Shkurres ( Kono [FT:3]), mbretëria e perëndive, frymërave dhe e të vdekurve. Kjo duplim i të gjallëve dhe i Shkurëve të Largët ( Ano [p]:4] Ano [LTT:3], mbretëria e perëndive, e të vdekurve dhe e të vdekurve, me forcë të madhe, por ajo që i ushqen ata është më e padukshme nga ana e njeriut, [e] dhe më e dukshme në botë, por që është më e qëndrueshme, [e] se sa është e padukshme, [e cila i jep një forcë, [e] një forcë të përkohshme, por që i jep më shumë se një forcë të gjallë. [7-7-të] (FL] (të gjitha këto janë në gjendje për të cilat janë në një forcë të cilat janë në një vend të cilat janë në të cilat janë në gjendje të cilat janë në të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të padukshme, por, dhe janë të gjitha këto, dhe janë të gjitha

Hijori Iki, protagonisti njerëzor, bëhet një parafagoniste ♫ gjysma e trupit të saj fillon të rrëshqasë midis brigjeve pas një aksidenti. Gjendja e saj fizike, por e pashprehur frymësisht paraqet pezullimin midis të pastërve dhe të papastërve, të gjallët dhe të vdekurit. Ajo mund të shohë Jato, të ndërveprojë me ajakashi, madje edhe të përdorë një shinki në momente të tmerrshme, sepse ajo nuk është më e lidhur plotësisht me Shrën. Herrçurd është duke u përballur me jetën e saj të vdekshme me lidhjen e saj, që nuk pasqyron botën ideale të kundërt, por që gjithashtu është një enciklopedi e lashtë dhe e stilit hyjnor. [Fre]

Ajakashi, Fantomët dhe Ekzorcizmi i përditshëm

Ndërsa perënditë luftojnë betejat e mëdha, shumica e punëve të hershme të Jato-s janë kontrolli i insekteve: eliminimi i ajakashi të vogël që mblidhet në qoshet e errëta. këto shpirta monstruoze lindin nga ndjenjat e përbashkëta negative të njerëzimit, keqdashja, depresioni i cili është kapur pas njerëzve, inkurajimi i vetëvrasjes apo shtimi i dhimbjeve emocionale. Në shintoizëm, fatkeqësi të tilla shpesh i atribuohen [[FIT:0] askush nuk mund të paguajë një perëndi [[FIT:1], shpirta të pushtuar apo hakmarrës që duhet të shkizohen nga specialistët ritualët.

Këto forma të mëdha janë të lindura nga traumat specifike, si një fëmijë i prekur i shkollës, dhe mund të mposhten me të vërtetë kur drejtohet konflikti njerëzor, kjo zgjedhje e tregimit lidhet me shintoistët në probleme shpirtërore: lutja dhe oferta vetëm janë të pamjaftueshme; komuniteti duhet të rivendosë harmoninë.

Zbatimi i riteve: shenjtërore, oferta dhe Ema

Noragami nuk i trajton retimet shintoiste si detaje të ndryshme, por si pajisje aktive për komplot.

Një nga sekuencat më prekëse rituale përfshin çlirimin e një toksi që po vdes nëpërmjet një riti funerali të përshtatshëm. (FLT:1] (një lutje formale ose inkanim) për të ndërprerë lidhjen dhe për të dërguar frymën përpara pa korrupsion.

Shtrëngimi i vazhdueshëm i perëndive të vjetra

Norgami ia del mbanë jo vetëm sepse merr emrat dhe kostumet shintoiste, por sepse kap ritmin e një universi animist, por edhe lidhjet mes perëndive, frymërave dhe njerëzve mund të kapërcejnë varrin. Seria e shenjtë është një kërcënim real, i cili zvarritet, i cili duhet të pastrohet nëpërmjet së vërtetës dhe ujit.

Për ata që janë magjepsur nga rrugët e pabanuara dhe humori i shenjtë i serisë, ky det i thellë i traditës shintoiste ofron një përvojë më të pasur shikimi. tregon se çdo perëndi e çuditshme, çdo ajakashi monstruoze, dhe çdo shpatë e shenjtë është pjesë e një bisede midis historive moderne dhe një trashëgimie shpirtërore që ende merr frymë në faltore, pyje dhe festa të Japonisë.