Lufta Isvale qëndron si një konflikt moral dhe tregimtar i i Elkemistit të plotë: Vëllazëria , një konflikt që valëzon përmes çdo karakteri [plar dhe nxjerr në pah makinerinë gërryese të dhunës së shtetit, si dhe forcën e dhunës së hedhur në det. Edhe pse seritë shpalosen vite pas përfundimit zyrtar, hija e saj përcakton se kush u bë Eduardi dhe Elriçi, çfarë duhet të kërkojë të shpengojë Royang dhe çfarë nuk mund të harrojë. Kjo udhëheqje kohore në periudhën e luftës së re, si pas përfundimit të një procesi të kohës së fundit të luftës, si nga një tragjedi që paraqet atë që ofron shtatë vitet e re-viti.

Origjinat e konfliktit të Ishvalëve

Për të kuptuar kohën e luftës, së pari duhet të kuptosh tensionet e rrënjosura midis shtetit Amestrian dhe popullit Ishvalas. Ishvalla është një rajon i ashpër i shkretëtirës në Amestrisin juglindor, popullsia e tij që i përmbahet besimit monoteist që nderon perëndinë Isvava dhe sheh alkimin, veprimin e riformimit të krijimit tëtanikës heretik.

Ekzekutimi para luftës (18981900)

Fërkimi kulturor dhe përpjekjet ushtarake

Deri në vitin 1898, garnizonët Amestrian ishin vendosur përgjatë kufirit Ishvalian, zyrtarisht për të mbajtur rendin, por praktikisht për të frikësuar. Ushtarët shpesh rrotulloheshin në rajon, shumë mbanin paragjykime të rrënjosura. Incidentët e ushtarëve që ngacmonin civilët Ishvalan u bënë rutinë dhe ankesat e paraqitura me autoritete rajonale shpërfilleshin rregullisht.

Rift Widenët

Në vitin 1900, një pikë kyçe për të përcaktuar një projekt të zgjerimit të hekurudhës Amestriane u propozua të priste drejtpërdrejt përmes bazave të shenjta të varrimit të Ishvalanit, protesta shpërthyen dhe kur inxhinierët Amestrian u përpoqën të vëzhgonin tokën nën roje të armatosur, një ndryshim la tre pleq ishvalane të vdekur.

Triggeri: Vrasja e një udhëheqësi të Ishvalanit (1901)

Një ushtar Amestrian, i cili vepron sipas urdhërave të tij, u kthye në fillim të vitit 1901 me vrasjen e një udhëheqësi shpirtëror të nderuar Ishvalian, në Ustad, duke vepruar sipas një urdhri të fshehtë, i cili ka të ngjarë të jetë manipuluar nga Homunkuli, duke e vrarë klerikun e paarmatosur gjatë një paqeje të supozuar, vrasja u kap nga një dëshmitar i Ishvalanit dhe u përhap në mënyrë të ngjashme përmes një komuniteti, kërkesa për drejtësi u përball me ligjin ushtarak.

Deklarata zyrtare e luftës dhe Viti i parë (1902)

Operacioni Spastrimi i Shkretëtirës

Më 3 mars 1902, Führer King Bradley nënshkroi një urdhër ekzekutiv që deklaronte një gjendje lufte, të koduar Operacionin Spastrim të Shkretëtirës. Dokumenti i deklasifikuar më vonë në periudhën pas luftës, autorizoi ushtrinë të shkatërronte të gjitha rezistencat me çdo mjet të nevojshëm, me një paralajmërim të ftohtë që do të vinte pas.

Staleatët ushtarakë dhe vendimi për të dalë jashtë kontrollit

Në vjeshtën e vitit 1902, ushtria Amestriane u gjend e tronditur, pavarësisht nga numri superior dhe artileria, territori u provua i pamundur pa kryer forca pushtuese që nuk mund të mbaheshin. Këshilli Führer-it u bë i padurueshëm; vetë Bredli, plotësisht i vetëdijshëm për luftën e mbetur si një ritual gjaku për Homunkuli-të, dhe që ishte i shtyrë për një përshkallëzim dramatik.

Shteti Alkimist Masakr (19031904)

Futni armët njerëzore

Vendosja e parë shtetërore Alkimiste, Isak MekDogali dhe Crimson Lotus Alchemist Solf J. Kimblee ishin midis atyre që u lëshuan.

Atrokacitë dhe Brezi i Vdekjes

Mbrojtësit e Ishvalës nuk kishin përgjigje për alkiminë, fortifikatat tradicionale u bënë varre; shkëmbinj prej guri ranor të shkrirë në xham nën nxehtësi të dendur; burime ujore u transmutuan në helm.

Scars Brother dhe the ndaloed Research

Mes masakrës, një murg i Ishvalanit, një vëlla i moshuar, që ishte i sëmurë nga Xing, mund të ofronte mbrojtje me anë të riteve të Ishvalanit, duke bërë tatuazh me një grup të paplotë transutimi në lëkurën e tij dhe më vonë e përsëriti mbi krahun e tij të vogël, kur plaku u përball me Kimeb gjatë një bastisjeje, përdori për të larguar menjëherë një grup të paplotë të plotë të trupit, por më pas e shumëfishoi mbi krahun e tij të vdekur, duke e transferuar me një tatuazh të plotë, në fillim si një trup i vrarë, ai u fut në një trup.

Dora e fshehur e Homunkulit (19031905)

Manipulimi nga Hijet

Lufta e tërë u orkestrua nga Homunkuli, duke vepruar si agjentë të Atit, me emira, të maskuar si oficere amestriane, vazhdimisht e urrejtë, duke organizuar mizori që do të fajësoheshin nga ana tjetër.

Linja e Furnizimit prej guri të Filosferit

Ndër sekretet më të errëta është se ushtria përdori luftën për të prodhuar SPUMP-in e Paplotë të Gurit.

Viti final dhe fundi i rezistencës së organizuar (1905)

Fushata e shfarosjes së plotë

Ushtria Amestriane, e cila kishte shkatërruar sistematikisht të mbjellat, kishte helmuar puset, dhe kishte shkatërruar qytetet, kishte përballë banda të shpërndara të mbijetuarish, dhe ishte në shënjestër e fundit strehimore malore ku pleqtë dhe fëmijët ishin fshehur.

Dorëzimi zyrtar dhe dalja nga Ishvalanët

Më 18 gusht 1905, qeveria amistike deklaroi fitoren, dhe asnjë udhëheqje e Ishvalanëve nuk mbijetoi për të nënshkruar një dorëzim, deklarata ishte e njëanshme.

Personalitete kyçe të formësuara nga lufta

Roi Mustang: Heroi i Tarnishit

Mustangu hyri në Ishvalë si një i ri i sigurt shtetëror Alkimist, por doli si një njeri i pushtuar nga fantazma. Dëshmitari i tij i parë i flakës Alkimia, duke parë fëmijët të ulur në hi, duke dëgjuar britmat se shkëndija e tij ndezi ambicien e tij për t'u bërë Führer dhe duke siguruar që kjo mizori të mos ndodhë përsëri.

Aleks Luis Armstrong: Artisti i thyer

Një gjigant i butë që besonte në bukurinë estetike të alkimisë, i është urdhëruar të shtypë një kishë fshati, duke e kuptuar më pas se kishte vrarë civilë.

Solf J. Kimblee:

Ndryshe nga Mustangu dhe Armstrong, Kimble e shijon luftën, ushtria, duke e vlerësuar efektshmërinë e tij, nuk i frenoi teprimet e tij, përkundrazi duke e shpërblyer me Gurin Filozofer që më vonë do ta bënte atë një kundërshtar të frikshëm.

Rrezik: Rraskapi i zogjve

Nga një murg i qetë, ai u transformua në një ekzekutues serial të Alkimistëve të shtetit, krahu i tij shkatërrimtar, një përkujtues i vazhdueshëm i vëllait të tij, i sakrificës së tij të dashurisë së tij, udhëtimi i tij nga hakmarrja e verbër në një kuptim më të mjegullt të fajit dhe shpengimit, është paralel me trashëgiminë e luftës dhe zgjedhja e tij përfundimtare për të ndalur ciklin e dhunës ofron serinë më të drejtpërdrejtë të komenteve mbi pajtimin.

Pasojat e pasmates dhe të gjatës

Rreziqet psikologjike në anën tjetër të Amestrisit

Ndikimi psikologjik i luftës përshkon serinë. Hjuz (Hjuz) Dedikimi ndaj familjes, deservatori i Markoht, dezertimi i shtyrë nga faji dhe heshtja e përhapur midis veteranëve, të gjitha gjurmët e gjetura në Ishvala.

Gjenocidi Isvalan në kujtesën e gjallë

Pavarësisht fushatës së shrrënjosjes shtetërore, kultura Ishvaliane mbijetoi në kampet e refugjatëve dhe komunitetet e diasporës. historia e familjes Rockbell, ndihma e fshehtë mjekësore për të mbijetuarit e Ishvalanit qëndron si një kundër-natrifikuese për historinë zyrtare.

Mustangáng (qeveria e Mustangut) dhe rruga drejt pajtimit

Në serinë e saj, Mustang (epilogu) ngrihet për të lajmëruar Führer-in për të bërë një ndryshim.

Duke ndihmuar dokumentimin e Luftës së Dytë Botërore

Për ata që kërkojnë të eksplorojnë Luftën Ishvale në thellësi më të madhe, volumet e mangave mbulojnë arcin e flashëve, veçanërisht kapitujt 5861, ofrojnë përshkrimin më visceral të konfliktit. Përveç kësaj, studiuesit analizojnë të tilla si [FL2] Ansima Femismamist: [3L] se si e trajton seritë e genocidit dhe të genocidit zyrtar: [L]

Pse ka rëndësi koha kohore e luftës së asaj kohe?

Lufta Isvale nuk është thjesht një histori e vjetër; ajo është një shkëmb etik mbi të cilin Elkemisti i plotë: Vëllazëria ndërton filozofinë e saj; çdo alkimist (ifT:0] mbi të cilën [plab:0] besnikëria [plabimi] dhe çdo kriminel është provuar kundër kësaj mizorie historike. Duke ndjekur vijën e saj kohore (në të cilën ai është] duke u sponsorizuar nga konflikti kulturor në rrugën e ngadaltë të pajtimit (sikurs castrise, duke i detyruar shikuesit të përballen me pyetje, me koston e shoqërisë, dhe me koston e ideologjisë njerëzore, duke e hedhur poshtë, duke kërkuar shpesh, si një pasqyrë reale, që të jetë e ndërlikuar, dhe që të mësojë për të gjithë botën reale, dhe që të gjithë botën e lashtë.