Rijo Idadas Rose e Versajës ( Berusayyu no Bara [[ ]), e njohur për shumë tifozë ndërkombëtarë thjesht si Ladi Oskar , është shumë më tepër se një pjesë e melodratës. Serialeria në revistën kulturore: [FLTT:4] thjesht si Lagi: [pt] Oskar [[FLT] [[] [pTTTTT] Kjo është një histori e thjeshtë e lashtë, pasi një grup i cili e ka bërë këtë lloj gjëje të lashtë, dhe një grup të lashtë të lashtë të lashtë të lashtë, por jo si një grup i cili e lashtë, por që e ka bërë një grupardisshme të ketë një pros së saj, por që e cila vazhdon të bëjë një revoive të bëjë një retrospektive të jetë një relive të jetë një rezistencat të jetë një re.

Përformanca gjinore dhe arkitektura e identitetit

Në zemër të tregimit gjendet një marrje në pyetje e vazhdueshme e identitetit personal , i filtruar nëpërmjet prizmit të gjinisë. Oskari nuk është thjesht një grua e maskuar; ajo është një person që është kushtëzuar sistematikisht të zërë rolin shoqëror të një njeriu që nga lindja.

Në vend që ta trajtonte Oskarin si një të metë tragjike ose një çikë komike, manga e paraqet atë si një strategji mbijetese dhe një shprehje autentike.

Përtej Binar: Oskar si një pamje lymiale

Në vend të kësaj, ajo zë një hapësirë aleminale që destabilizon vetë binarin gjinor, marrëdhëniet romantike të saj e ilustrojnë këtë bukuri.

Po kështu, Oskari është i magjepsur në numërimin suedez Hans Aksel fon Fersena që fillimisht e do, ndërkohë që paraqet armaturën mashkullore të trupit mbretërorë, dhe Oskari i papërshtatur është i prekur nga dashuria e papërmbajtur për Fersenin, ndërkohë që ajo është publikisht mashkull, por edhe privatisht, i përshtatur me një ndjenjë që kodi i tekstit si femër.

Klasa, revolucioni dhe trupi politik

Në këtë seri hapet me shkëlqimin e Marie Antoitte (FLT:0] të arritjes në Francë dhe Iega·0] arti luxuriats në mëndafsh, bizhuteri dhe një madhështi arkitekturore e oborrit të Burbonit. Por nga vëllimi i parë, kjo ndjenjë është e pakapshme nga shikimi i fondeve që ai kalon midis daxinave dhe turfinave që nuk është bërë për publikun si një pasqyrë e re dhe një grup i ri i shquar i magjive, por që u bë një grup i ri i ri i magjisë së re, u bë në kohën e një re të lashtë të një re të një re të një perandorie të lashtë, dhe një re të një re të rrallë në një re të re.

Oscar, pozicioni i tij është në thelb kontradiktore, nëpërmjet takimit që heq iluzionet e dashamirësisë fisnike, ajo dëshmon se mbretëresha e Trionit po tërhiqet në kombin e Petonit, ndërsa një sfond historik i vdekur i Rosalies (nënënënë), ajo dëgjon Beratsin e qetë, ndërsa ai shikon klasën e tij si një tërheqje në fushën e mjekësisë, ndërsa kjo është një gjendje e dobishme për të jetuar në botën e egër dhe ajo mund të jetë e dobishme në të dyja kushtet eleksionit. [Agjenciale] [Agjencia] [Agjencia e gjallë]

Revolucioni si një themelor moral

Oskari vendos të mbajë popullin për të udhëhequr regjimentin e saj jo në mbrojtje të monarkisë, por në solidaritet me revolucionarët, kjo është zgjedhja e jetës së saj, i kushton gjithçka: titulli i saj, pasuria e saj, miku i saj i përjetshëm dhe rivalja e saj romantike Fersen dhe në fund jeta e saj. Megjithatë tregimi e paraqet këtë sakrificë jo si vetë-realecizëm, por si një rezistim. Në barrikadat që vdesin, në urat e fundit, në hendekun e Oskarit, midis identitetit të saj të brendshëm dhe veprimeve të jashtme, dhe krejtësisht jetën e saj. [Titra] Kjo është një shprehje e thjeshtë, jo se sa e dashurisë së jashtme, [O] kjo është një forcë e dashurisë së saj dhe se sa e qartë është ajo që është e qartë, [të mos jetë e dukshme]

Stuhia e Bastijës është përshkruar me intensitet viskal dhe rënia e mëvonshme në Terror është plotësisht e dukshme.

Dashuria, besnikëria dhe politika e dashurisë

Binjakja e saj (FLT:0] dashuri dhe besnikëri praktikisht çdo karakter kryesor në histori, por ato nuk lejohen të ekzistojnë në një flluskë private, Romance është veprim politik. Maria Antointte, e pasionuar, e pamatur, nuk është një skandal i thjeshtë; ajo bëhet një krizë kombëtare që gërryen autoritetin moral të monarkisë. Oskari e do të jetë një dashuri për Fersenin, dhe më vonë për Andrean, është e kryer nën hijen e babait të saj, në vetë regjimentin e Francës, kërkon vazhdimisht të jetë një krizë që do të thotë të thotë të dëmtojë autoritetin e një klase të korruptuar, por jo një besnikërie të tillë që kërkon të prodhojë një forcë të mirë; dhe të jetë një kërkesë e padukshme, por që kërkon të mos jetë një forcë e tillë.

Ky ripërcaktimi arrin kulmin në një nga skenat më të famshme të historisë së shujos: topi ku Oskari më në fund bën një fustan elegant, jo si akt dorëzimi ndaj natyrës femërore, por si një deklaratë e qëllimshme, teatrale e vetë-posesionit. Ajo kërcen me një ushtar të pashëm, si një grua, ashtu edhe si një ushtare, dhe duke bërë kështu ajo rimarr paraqitjen e gjinisë si një burim kënaqësie në vend të një mandati.

Rishikimet kulturore dhe revolucioni Shüjo

Për të kuptuar domethënien kulturore të të Oskar Ladi [[[[, së pari duhet të kuptosh peisazhin e shYptasit në fillim të viteve 1970. Zhanri po i nënshtrohet asaj që shpesh quhet epoka e tij 28Gen, e shtyrë nga një grup artistësh të njohur më vonë si Viti 24 ([FLTT):4] Nijo-Hana Ginst [F1] shkruan si Moikomatiko, duke nxitur një grup të madh të Amerikës, dhe duke u bërë një grup të shquar nga një grup i madh i shkencës së lashtë të Amerikës, që ishte në një grup i përmendur në një enciklopedi të Amerikës së lashtë, dhe një enciklopedi, të cilën ishte edhe një enciklopedi, dhe një enciklopedi, e cila ishte e cila ishte eks i njohur nga një enciklopedia e lashtë e lashtë në një enciklopedia e Amerikës, dhe një enciklopedia e lashtë e Amerikës, e lashtë, dhe një enciklopedia e Amerikës, e lashtë, e Amerikës.

Një pjesë e serisë globale të rezonancës është në gjuhën pamore, me vizatimet e personazheve të saj të ndritshme, me sy të shndritshëm, flokë të derdhur dhe me elegancë aristokratike, e cila do të vinte si model për estetikën e harlisur romantike që do të përcaktonte një lloj pune shlukjo dhe më vonë juri.

Lidhja Takarazuka dhe pavdekësia teatrale

Në 1974, vetëm dy vjet pasi manga filloi të serializohet, Takuzaka organizoi një përshtatje muzikore të Roses of Versailes . Kjo ishte një simbol i famshëm i një vajze të famshme nga [FLT] që u bë një nga prodhimi më i suksesshëm në historinë e saj, Takarakakaka organizoi një pamje të thellë të natyrës dhe një personazhe muzikore të grup femërore që u bë përsëri e suksesshme, një nga ana e një grup i madh i grupeve të natyrës së lashtë të natyrës, dhe një grup i magjisë, që u bë i suksesshëm në një grup të dy grup të magjisë së natyrës së lashtë, ndërsa një mashkull i magjisë së lashtë, një mashkullo-maqelpaze (njës së lashtë, një mashkull i cili u bë një lloj i cili u bë një lloj i madh i magjis së natyrës dhe një lloj-maze.

Duke goditur identitetin global ShYjo

Para se Oskari Lady , shYjo manga shpesh shkarkohej, madje edhe brenda Japonisë, si një romancë e lehtë për vajzat adoleshente. Ikeda epik e sfidoi atë perceptim joapologetikisht të angazhuar me dyer të larta politike, ndërsa mbante sinqeritetin emocional që lexuesit shéjo vlerësonin. Ajo provoi se një histori rreth një heroi në të folura mund të ishte si një jugnaut dhe një vend historik artistik. Kjo hapi dyert për kufijtë e mëvonshëm të mëvonshëm, tmerri politik, me të cilin edhe përkrahësit e emocioneve të forta, ajo tregonte se një grup i madh i natyrës së brendshme dhe i natyrës së mesme, që u bë në një grup të gjallë në një grup të Amerikës. [Pana]

Trashëgimia dhe qëndrueshmëria

Përgjigja qëndron në refuzimin e saj për t'i trajtuar konfliktet e saj në mënyrë historike. Identiteti gjinor, pabarazia e klasës, dhe tensioni midis besnikërisë institucionale dhe ndërgjegjes personale nuk janë reliket e Ancine Regime, janë çështje urgjente bashkëkohore. Oskar udhëton nga një pallat i detyrueshëm deri te një martir revolucionar rezonononon me bashkëbisedime moderne për aleatin dhe detyrimet morale të atyre që lindin në privilegj.

Seria vazhdon edhe për shkak të mungesës së kohës sëstetikës, incidat e zbukuruara, animes barok barok dhe apeli i vazhdueshëm i versionit Takarazuka sigurojnë që çdo brez i ri të zbulojë materialin në një medium të ri.

Një gur kulturor për rebelimin dhe vetëmësinë

Sot, Oscar Ladi përmendet rregullisht në sondazhet e animave dhe mangas thelbësore: ato janë të diskutuara, panelet e saj janë të ndara përmes mediave shoqërore dhe personazhet e saj ripërfshihen nëpërmjet lenteve të çdo momenti politik. Kur protestuesit mbajnë shenja me imazhe Oskar ose me një kanal të fiksuar, ata i nxin një trashëgimi personale dhe një trashëgimi të qëndrueshme, kjo është një provë e vendosur mbi të gjitha, dhe kjo gjë është e kufizuar në mënyrë të qëndrueshme në një kategoritë kulturore.

Në një peisazh mediash të mbushur me rigjallërim dhe rigjallërim, Oskar Lady nuk ka nevojë për kurrë për një rifillim të rilindjes dhe rigjallërimit. Fuqia e tij qëndron në panelet dhe kornizat origjinale, ende si të mprehtë dhe armiqësore si ditën kur u botua. Duke endur së bashku një shëtitje të ngushtë të gjinisë, një padi e ndezur padrejtësish ekonomike dhe një histori që të ngjall zemrën, Rijoka krijuar më shumë se një model klasik; ajo krijoi një projekt për artin, edukt të edukt, dhe të Tusulalisë, pas gjithë asaj luleje, që nuk është zhdukur në një lule.