Në sipërfaqen e saj, historia e Drita Yagamit dhe zbulimi i tij fatal i një blloku të mbinatyrshëm i përkasin zhanrit të emocioneve të forta (FLT:1], lojës midis një shpëtimtari të vetëquajtur dhe detektivit më të madh të botës. Megjithatë, nën kulmin qëndron një nëntekst filozofik i dendur që tërheq drejtpërdrejt nga tradita ekzistuese. Nëpërmjet personazheve të saj, dilemetikë morale dhe zgjedhjeve të pakthyeshme: [2L] [të] Vdekja: [3L]

Ekzistenca: Një përmbledhje e shkurtër

Ekzistenca është një lëvizje filozofike që e vë përvojën individuale të saj në qendër të hetimit.

Kuadri ekzistues në Notin e Vdekjes

Nga momenti kur Light Yagami merr Notin e Vdekjes, bota e tij është e zhveshur nga iluzionet ngushëlluese të moralit të pranuar. fletorja nuk vjen me një manual mbi drejtësinë; paraqet vetëm një fuqi mekanike që shkruan një emër, dhe ai person vdes. Çdo veprim i mëvonshëm rrjedh nga Dritat (e) krijimet e veta etike. ky është një histori e ekzistencës: një protagonist i përballur me një boshllëk ku ai duhet të shpikë ligjin e tij. Seria me shumë kujdes ndjek pasojat e shpikjes, duke zbuluar si zgjidhjen dhe tmerrin e vetë-reaktorizmit radikal.

Pesha e lirisë radikale

Sarresito pretendimi bazik se ♫ekzistenca i paraprin esences se nuk ka natyrë njerëzore të fiksuar, nuk ka projekt hyjnor që dikton qëllimin tonë. ne jemi të hedhur në ekzistencë dhe vetëm më pas e përkufizojmë veten përmes projekteve dhe vendimeve tona.

Drita e kupton se të ndalosh vrasjet do të ishte një gjë e qartë, se i gjithë misioni i tij do të ishte arbitrar, që bota e re do të parashikonte vetëm projektin e tij.

Autenticiteti dhe besimi i keq

Baza për etikën ekzistuese është dallimi midis jetesës autentike (FLT:1], një gjendje vetë-deklarence në të cilën individët pretendojnë se nuk janë të lirë. Dritat e tëra komplekse të Perëndisë mund të lexohen si një strukturë e përpunuar besimi. Ai thotë vazhdimisht se ai është UÇK, se ai vepron për të mirën, se ai nuk ka zgjedhje të botës, sepse këto janë refuzimet e tij si një liri të tërë. Ai vepron si një veprim i ndërlikuar i besimit, në vend që ai e zgjedh atë si një mashtrim të jashtëm, në vend se sa vetë e vendos atë si një gjë të jashtme.

Në ndryshim, L, detektivi i njohur në botë, shfaq një marrëdhënie më të paqartë me vërtetësinë. e di që ndjekja e Kiras është një projekt personal, një i shtyrë aq shumë nga kurioziteti intelektual dhe krenaria si nga dëshira për drejtësi. ai kurrë nuk pretendon të jetë një zëdhënës i së vërtetës absolute, dhe ndershmëria e tij e çuditshme që rri ulur zbathur, të ngrënëit e ëmbël obsivestivisht një përqafim jologjik i ekzistencës së tij idiosintritike.

Gazeta e të tjerëve dhe identiteti

I gjithë dinamika midis dritës dhe L është një betejë e shikimit të tij, secili përpiqet të rregullojë identitetin e vet, por jo intelektualisht, por në një kontroll të vetëm të një personi që ka parasysh tregimin, është thjesht një mjet që ka rëndësi për të mbrojtur atë që ka.

Identiteti i dritave bëhet gjithnjë e më i varur nga njohja e të tjerëve. ai dëshiron me zjarr të adhurojë; ai ka nevojë për botën që ta njohë si një hyjni. Ky është kurth ekzistues i jetesës për të tjerët, liria e tij i dorëzohet një vlefshmërie të jashtme që nuk mund të jetë kurrë e plotë. Kur afër dhe Mello përfundimisht e çanstron atë, shkatërrimi është total: perëndia i tij avullon, dhe ai është reduktuar në një njeri të tmerruar, patetik. momenti i ekspozimit është objekti përfundimtar, dhe Drita ilustron dështimin e mbështetjes së një projekti të qëndrueshëm në realitetin e fytyrës së tij.

Heroi i egër dhe vullneti për pushtet

Drita Yagami shpesh krahasohet me Nietzsches Ybermensh, vizionar që krijon vlerat e tij përtej të mirës dhe të keqes tradicionale. Në sipërfaqe, paralelizmi është i fortë: Drita kundërshton moralin e skllevërve të një shoqërie që mbron kriminelët, dhe ai vendos një tryezë të re vlerash nëpërmjet forcës së plotë të vullnetit. megjithatë një lexim më i thellë sugjeron se ai bie në mungesë të idealit. Nices {bermensch përfshin të ardhmen e përjetshme të jetës mbi të njëjtën mënyrë që të jetë e vërtetë, megjithatë, frika e dritës është e nxitur nga një jetë e pashpresë dhe e tillë nuk mund të justifikohet kurrë nëpërmjet një jete të përhershme.

Albert Kamus, hero absurd, ofron lente më të përshtatshme.

Vdekja, dëshpërimi dhe domethënia e jetës

Vdekja është horizonti i vazhdueshëm i Notit të Vdekjes dhe filozofia e ekzistencës së tij pohon se një konfrontim i ndershëm me vdekjen është thelbësor për një jetë autentike. Martin Heideger e përshkruan ekzistencën njerëzore si ʼ duke qenë i gatshëm për vdekje, duke argumentuar se vetëdija për trinitaren tonë mund të na shtyjë nga një vend i zakonshëm dhe në një mënyrë më të vërtetë të qenies.

Shinigami Rjuk, i cili e hedh bllokun në botën njerëzore nga mërzia, mishëron një kthesë të çuditshme mbi temën. si një qenie e pavdekshme, Riuk është i pamundur që të ekzistojë i vdekur, i paaftë për urgjencën që të sjell në jetën njerëzore vetëdijen e vdekjes. ai vëren Light's drama me dëfrim të largët, një spektator për luftën njerëzore për kuptimin që ai nuk mund ta ndajë kurrë. Riukjans vepron finali duke shkruar emrin e tij të dritës në fletore është kujtimi përfundimtar se vdekja nuk është një gjë që mund të shpëtojë nga sasia e fuqisë.

Vakuumi moral dhe krijimi i vlerave

Kjo pyetje pasqyron moralin e vet, duke përdorur kodin e tij etik nga e para, ai deklaron se drejtësia është eliminimi i kriminelëve, por ky përkufizim është thjesht shpikja e tij, e mbështetur vetëm nga aftësia e tij për ta zbatuar atë.

Ky sistem midis të drejtës dhe vetë-presivave, duhet të jetë një model që do të bëhet një model për të gjithë dritën e tij, si një provë dramatike për cilindo që do të jetë një makth apo një proces i thjeshtë dinjiteti.

Ekzistencë përmes personazheve të dyta

Edhe pse drita dhe L mbizotërojnë fazën filozofike, hedhja mbështetëse e thellon shfrytëzimin, Misa Amane, e cila fiton vetë letrën e vdekjes dhe bëhet bashkëpunëtore e përkushtuar, jeton një jetë të pandohurë të thellë, e trajton veten si një objekt që është përcaktuar nga një tjetër qëllimi.

Teru Mikami, prokurori i zjarrtë që bëhet ekzekutues publik Kira shh, përfaqëson një shtrembërim tjetër të lirisë ekzistuese. Mikami beson se ai po zgjedh drejtësinë autonomisht, por në realitet ai thjesht ka miratuar sistemin e vlerave të Dritave si një absolut. personaliteti i tij i ngurtë dhe i fiksuar zbulon se si një moral i vetë krijuar mund të bëhet një burg po aq konfinues sa çdo dogmë e jashtme. kur ai përfundimisht dështon, shpërbërja e tij tregon se i gjithë identiteti i tij është ndërtuar mbi një themel të huazuar.

Dy pasardhësit, Afër dhe Mello, e kompletojnë spektrin.

Rënia: Përballimi i kufijve të vetë-krijesës

Drita e Yagamis fund është një klasë e lartë në tragjedinë ekzistuese, por njeriu ka nevojë të kapërcejë plotësisht dëshirën për njohjen, frikën e harresës, rënien e tij nuk e ka të vetmen, por kufizimet e natyrshme të një perëndie të lindur, ndërkohë që mbetet një njeri i vdekshëm, blloku i sigurisë, por nuk mund të japë fuqi absolute.

Në episodin final, kur drita zbulohet dhe plagoset, lutjet e tij dhe racionalizimet e dëshpëruara heqin personin e perëndishëm, duke zbuluar një individ të tmerruar dhe shikimi i pashmangshëm i të tjerëve, nuk është se ai bëri gabim, por se ai besonte se mund t'i fshinte këto kufij përmes forcës së thjeshtë të egos.

Konvergjenca: Shënim i vdekjes si një Parencialist

Shënime mbi vdekjen nuk vazhdon thjesht për shkak të komplotit të ndërlikuar apo grafitit stylist, por sepse ngre pyetje që kanë për shekuj me radhë filozofinë e pushtuar. Nëpërmjet Dritave Yagami, dramatizon ekstalimin e lirisë absolute, agoninë e kuptimit të vetë krijuar dhe hijen e pashmangshme të vdekjes. ajo refuzon të ofrojë përgjigje të lehta, duke e lënë auditorin të përballet me të njëjtën boshllëkun që gëlltiti protonisti. Institucioni që ai ekziston, në humullin më të thellë të ekzistencës së tij: pa patur parasysh atë që ka në humnerë dhe pa patur parasysh atë që ka kuptimin e duhur për ne.

Marrja e çelësit

  • Ekzistencializmi përqendrohet në lirinë radikale, përgjegjësinë individuale dhe ndërtimin e domethënies në një univers pa qëllim.
  • Udhëtimi i dritës Yagamines tregon si fuqinë, ashtu edhe rrezikun e lirisë së plotë, duke arritur kulmin në një fluturim vetë-shkatërrimtar nga autenticiteti.
  • Koncepti i besimit të keq kalon nëpër seri, pasi personazhet mashtrojnë veten për motivet dhe përgjegjësitë e tyre të vërteta.
  • Vështrimi i të tjerëve, siç u zhvillua nga Sartre, e ndërton konfliktin qendror midis dritës dhe L si një luftë për identitetin.
  • Vdekja shërben si horizonti më i fundit ekzistues, duke hequr iluzionet dhe duke zbuluar kufijtë e fuqisë njerëzore dhe vetë-krijimit.
  • Shqyrtimi i personazheve dytësore zbulon një spektër reagimesh ndaj gjendjes ekzistuese, nga abtimi total i lirisë (Mia) deri te pranimi i shkëputur (Near).