Sulmi i metrosë së Tokios në 1995, i orkestruar nga kulti i botës së fundit Aum Shinrikjo, mbetet një nga kapitujt më të errët në historinë e pasluftës së Tokios. 14 njerëz vdiqën, mbi një mijë anëtarë kulti të shkatërruar plastikë të Sarinit të lëngshëm në pesë trena të Tokios. Agjenti nervor avulloi, duke shkaktuar një sulm të heshtur, por vdekjeprurës mbi udhëtarët: 14 vetë vdiqën, mbi një mijë u plagosën dhe tronditën psikologjikë nëpër një shoqëri që kishte qenë krenar për veten dhe rregull.

Pas sulmit, pas një këmbimi të menjëhershëm dhe prapambetja

Në muajt e parë pas sulmit, transmetuesit dhe botuesit e Japonisë vepruan me kujdes të kuptueshëm. një atmosferë e përhapur e frikësuar u përhap nga zbulimi se Aum Shinrikjo kishte grumbulluar armë kimike, kishte synuar infrastrukturën publike dhe madje u përpoq të fitonte material bërthamor të lidhur me një shtrëngim të kontrollit të mediave. përmbajtja e dhunshme që dikur kishte qenë e pranueshme në ame dhe manga u vu nën presion të papritur. tregon bombat e metrosë, sulmet e gazit ose terrorizmin ngjashëm kultit, ose që u ndryshua drejtpërdrejt nga programet.

Rasti më i shquar ishte anullimi i anemit Gumadam i Gunamit: Epiçi 9 [plumba e 18-të i MS] i cili fillimisht u vendos në ajër në mars 1995. Ai paraqiti një grup terrorist trimesh duke përdorur armë kimike në një zonë të populluar (Uindi i cili tani goditi shumë pranë realitetit. Epicedia u tërhoq dhe më vonë u revizionua. [FTT:2] [pt] Phanm Corp. [3L] [3L] [U] (ju] (juha) kishte një plan tepër të lartë për të parë realitetin. [GSH] [2] [2] [2] që përfshinte një plan i paprehurrmë të lartë] që nuk ishte bërë si një zonë vdekjeprurëse, [2] dhe pa asnjë lloj rreziku i padukshëm] që binte poshtë një zonë të pa dëmtuar: [plaçore e padukshme: [2] dhe që kishte një zonë të padukshme: [2-sh]: [2-sh] [të]

Në nivelin e industrisë, Etic & Program Reformation Organiza (BPO) dhe Shoqata Kombëtare e Transmetuesve Tregtarë në Japoni lëshuan udhëzime më të forta për përmbajtjen e dhunshme dhe të lidhur me terrorin. Vetë-regjistrimi u bë një normë. Shumë prodhues filluan skenaret e dytë, ndërsa studiot mbanin takime të brendshme rreth përgjegjësisë së tyre sociale. ky moment i një personi i përgjithshëm në lidhje drejtpërdrejt me nxitjen e një territor të pasur psikologjik, kërkoi të shfrytëzonte pa përdorur vetëm traumën kombëtare.

Ndryshimi i peizazheve natyrore: Nga dispapizmi në introspektivë

Para 1995, animi kryesor i animuar gjithnjë e më shumë drejt tërmetit të lehtë, eskapit, të kidnapuar, saga të ndritshme të betejës dhe opera me heronj të qartë.

Studio Anime Gainaks e kapi këtë gjendje me një prodhim historik. Neon Zanafilla Evangelion ( filloi të transmetojë në tetor 1995, vetëm shtatë muaj pas sulmit. (FLT:0] Neon, seritë me qëllim e dekonstruktuan zhanrin e mekave, duke zëvendësuar betejat triumfuese të robotëve me tmerr psikologjik të tmerrshëm. Protagonistët e detyruan të pilotojnë monomekariotetet biomanike kundër Anzparencës së huaje, një brez i pamundshëm i serisë. The delve contromplesing controverting contrompultions, traumat e tij dhe një lloj inizmi intizmi, që u bë informistent inshëm dhe i cili u bë një lloj i qëndrueshëm inati in vitrocentrik.

Ky kthim i brendshëm nuk ishte i kufizuar për mua. Përtej fundit të viteve 1990, anima filloi të fokusohej në shëndetin mendor, teoritë e konspiracionit dhe erozionin e besimit në institucionet e ndryshme tema të lidhura ngushtë me skandalin Aum Shinrikio. kulti i bën thirrje të rinjve të arsimuar, përzierjen e shkencës dhe gjendjes shpirtërore të tij, dhe aftësinë për të rekrutuar nga universitetet elitë e detyruan shoqërinë japoneze të vërë në pikëpyetje se çfarë divergjente në një shoqëri hiper-konpetitive.

Amime e shquar punon që riorganizoi Traumën

Eksperimentet seriale Lain (1998)

Joshitoshi ABeakis avant-gardë e vendosi internetin si një vend strehimi dhe një mbretëri kërcënuese ku identiteti shpërbën dhe forcat e padukshme manipulojnë realitetin. Lain Ivakura në Wired pasqyron shtegun e ndjekësve të Aum që kërkonin epërsi nëpërmjet teknologjisë dhe okultizmit. Seria periodike e një korporate anonime, ngjashëm një zoti që kontrollon ngjarjet nga hijet kujton drejtpërdrejt se publiku i tmerron udhëheqësit e kultit. [LT]: [L] Eksperimentet analive të ndryshme: Seria e përsëritur e një grupi të lashtë: ASFOTOFF [TOFF] nuk përmend dyshimin e një rrjeti të pamundshëm të një rrjeti të tillë, por ai që ka frikë nga një rrjet i lartë i lartë i një rrjeti, madje edhe nga një rrjet i lartë i lartë i një rrjeti që përdor pa aftësi për të lartë dhe pa aftësit kompjuterike të lartë të lartë të lartë të lartë. [Pan e të cilat janë të cilat janë të cilat nuk mund të jenë të jenë të cilat janë të cilat janë të cilat nuk mund të cilat nuk mund të jenë të cilat janë të cilat janë të padukshme nga një pamje nga një rrjet të cilat janë të cilat janë të cilat

Paranoia Agjenti (2004)

Seritë televizive Satoshi Konolis, të cilat flasin për një djalë në runblades, që sulmon qytetarët e rastit të Tokios, por shpejt shformohen në një disection të histerisë kolektive. Çdo episod që i kthen pas gënjeshtrat që krijojnë njerëzit për të përballuar jetën moderne, duke pasqyruar se si kulti Aum shfrytëzonte dobësi të ngjashme psikologjike.

Psikopat-pass (2012) dhe Hija e Gjatë e 1995

Edhe pse jo menjëherë pas sulmit, Produksioni I.GY; emocionuesi kiberpunk e të cilit e bën trajektoren tematike, në një të ardhme ku sistemi Sibyl përcakton gjendjet mendore dhe prirjen penale, çdo qytetar, UÇKPsycho-Pas (e mbushur me re), gjykohet si kriminel i vonuar. Shteti mbështet plotësisht një ndikim të ashpër në një dhunë çnjerëzore që nxit dhunën të bëjë jehonë ndaj goditjes pas-arrisë së sigurisë, ku mbikqyrja dhe profili i rritur. The reandersss of individually freedia e sigurisë senses për një debat kolektivion me një sulm të gjerë në Japoni, dhe monitorim të drejtpërdrejtë të policisë së mbrojtjes së saj, [fas] nuk është kuptuar në krahasimin e drejtpërdrejtë të një grup të shoqërisë së BE-së së saj. [O1-71]

Kulti Aum Shinrikjo si boja e narrativëve

Krijuesi i amimës nuk përvetësoi thjesht atmosferën e përgjithshme të tmerrit; ata përfshinin aktivisht dinamikën specifike të Aum Shinrikjos në historinë e tyre.

Në dhe qeliza të tjera terroriste funksionojnë si versione laike të Aumit, duke përdorur luftën e informacionit dhe bioterrorizmin për të prishur shoqërinë. Ndërkohë, seritë ndeshen me dukurinë e Vet qendrimit, ku aktet e kopjimit lindin pa një udhëheqës qendror, duke referuar drejtpërdrejt se si ideologjia Aum mund të vazhdojë edhe pas arrestimit të Asaharasë. [2L] Ndërkohë: Almetal Almetcheist: [3L]

Vizitimi i kultit u shfaq edhe në rrethana më të pabazuara. Megjithëse ka ardhur në një shoqëri të fshehtë, protagonisti i izoluar dhe pasardhësit e tij në besimin se ai është viktimë e një sinjali transmetimi nga një organizatë e fshehur, skepticiteti që Aum shfrytëzohet në riteps. [2L] Sistemi protagonist dhe trashëgimia e tij në besimin se ai është viktimë e një sinjali nga një simbol i fshehur, të ndjeshmërisë që e ka shfrytëzuar në riteps. [2L] [2UDUDUD] [3L]

Tmerr psikologjik dhe vetëpërcaktim

Pas sulmit, përbindëshi ishte gjithnjë e më shumë i vendosur brenda psikiatrisë njerëzore.

Ky tmerr i papërsosur (FLT:1] [FLT] (1997]), ku këngëtarja e idhujve Mima's crashts identitete nën presionin e famës dhe obsesionit të gjuetarëve të saj. Filmi (FLT) e mjegullon realitetin dhe e mashtron, dhe eksplorimi i tij i interpretuesit në objektizimin e saj, rezonohet me pamjen e pas-A të të të tjerëve. (FOL) Vetë Satosh Kon, që me sa duket, mund të mahnitet nga errësira e cila mund të jetë e paimagjinueshme për individë të ushqyer drejtpërdrejt nga filmi i filmit: [L] [L] [Paj] të dhënat e të cilat mund të jenë të panumërta [të] ndërmjet një fushes së një betejes së një fushe të gjatë [të viteve] dhe të gjatë gjithë viteve 20.ë të cilat mund të trajtohen përmes një fushes së viteve 20.2]

Edhe seritë Monogatari , me dialogun e tij verbal dhe me çuditë e mbinatyrshme, përdorin konceptin e vetë-mirateve të jashtme, të cilat janë shfaqje të traumave mendore. Personalitetet përballë dopelängers, laket kohore dhe aplikacionet që në thelb janë vetë-trimëruar. Mesazhi themelor që kërkon shërimin e një personi që ka më të keqe të bëjë me një borxh kombëtar që pasoi prirjen reale, bashkë me elementët e jashtëm, hapi më shumë ankthe dhe në dekadat e depresionit.

Ndryshime në rregullimin, përgjegjësinë e medias dhe vetë-konsensoritetin

Sulmi sarin ndryshoi përfundimisht kuadrin ligjor dhe etik të medias në Japoni. Agjencia e Inteligjencës Publike fitoi autoritet të zgjeruar për të mbikqyrur grupet subversive dhe Minisiteti i Drejtësisë [FIT:1] përforcoi ligjet e korporatës fetare. Për industrinë animale, kjo do të thoshte një qasje më e kujdesshme ndaj temave të terrorizmit, kulteve dhe armëve kimike, edhe nëse presioni rregullator ishte kryesisht i tërthortë.

Botuesit e vetë-censurës u përhapën, veçanërisht të rishikuar apo të anulluar, që flirtuan me imazhet e Aum-it. [Master Keatonʼ , Naoki Urasawa manga, kishin një hark për një udhëheqës kulti duke përdorur gaz helmues që ishte redaktuar rëndë në përshtatjen e animuar. Kindichi Case File [FLT] ("3] po ashtu, i shmangen çdo gjë që shkakton gaze të ngjashme me metrove të cilat u bënë të mundura për vite të shtyrë me forcë të shtypura me kujdes fenë; [ptimet e organizuar.

Megjithatë, kjo klimë e vetëpërmbajtjes nxiti edhe krijimtarinë, krijuesit u kthyen në algjegori dhe metafora për të eksploruar të njëjtat ide pa shkaktuar censurues. përbindëshat gjigantë, pushtimet e huaja dhe konspiracionet kompjuterike u bënë shenja për traumën e papërfaqshme të sarinit.

Ndikimi në manga, Novelet e dritës dhe në narracionet e Kryqit-Media

Ndërsa animi është fokusi, është e pamundur të ndahet ndryshimi në animacion nga zhvillimet e njëkohshme të manga dhe romane të lehta, të cilat shpesh shërbejnë si materiale burimore. Pas vitit 1995, seinen manga (menaive të rritur) u bë një rritje në tregimet e ngarkuara politikisht, psikologjike të dendura.

Po kështu, romani i dritës dhe të tjerët shërbyen si pionierë të një stili të fragmentuar tregimtar për të pasqyruar përjashtimin e adoleshentëve dhe kërcënimet e mbinatyrshme që dalin nga shoqëria. Struktura e tij, ku e vërteta varet nga perspektiva, i bëri jehonë mjedisit të dëmtuar të informacionit pas sulmit, kur media u shty për të shpjeguar se si mund të ndodhte ky krim.

Projektet e ndërmedias dolën gjithashtu që ju drejtuan drejtpërdrejt sulmit. Manga dokumentari manga dha një homolog jo-faksion, por edhe vepra imagjinare si Boys [FT] (FLT:3] [FT:3] [3] të frymëzuar nga Haruki Murakami] kanë një konspiracion global rreth një kulti që rritet në një organizatë të botës së gjykimit.

Shfaqja e Zarritjes së ♫ (Ijashikei) si një kundër-rezistent

Jo të gjitha animet reaguan ndaj vitit 1995 me errësirën, por me vetëdije i ofruan ngushëllim një publiku të traumatizuar. Seritë si Yohama Kaidashi Kik (i dyti) [FL:1] përshkruan një botë të qetë, pas-apokaliptike ku pronari i një kafenee hazme shijon momente të qeta; [2] [2]:2]: [2]: [3L] enx] ftuar në një të ardhme të qetë [të] [të] [të] [të] [të] [të] [të] [të] shpërndarë] nëpër të ardhmen], duke vëzhguar përmes një peisazhi të qetë [të] [të] [të] [të] [të] [të] [të]s së]:] [të] [të]s së]s së]:] [të] [të]s së] gjithë llogarit [të]:]:]:]:] [të] [të]:]:]:]:1] [të] [të] [të] [të]

Këto vepra me qëllim e hoqën konfliktin dhe e zëvendësuan atë me një ritëm të ngadalshëm dhe theksues të natyrës, komunitetit dhe kënaqësive të vogla, që shërbyen si kundërtimizëm dhe frikë që mbizotëronte lajmin.

Recepsioni ndërkombëtar dhe biseda globale mbi traumat

Ndërsa këto aneme arritën në auditorin perëndimor në fund të viteve 1990 dhe në fillim të viteve 2000, konteksti specifik i sulmit sarin ishte shpesh i humbur. tifozët amerikanë dhe evropianë fillimisht konsumuan dhe [FIT:4] [pla], [2] [2] [2] [plain] [pT:3] dhe [FLT] [pngjellion] [4] Agjenti] [planezisht] [L] surintë] si cycluor, sado që është afër, ndërsa një bursë akademike, u bë një lidhje e rëndësishme për të bërë një goditje të shpejtë ndaj një trymes japoneze japoneze dhe një pamje të hapur të gjuhës japoneze japoneze në lidhje me njëra-0-shtrën e bardhë dhe një lloj tjetër. [Then e cila e cila e cila është bërë në krahasim me një lloj tjetër]

Ky dialog ndërkombëtar pati një efekt reagimi. krijuesit perëndimorë, nga filmbërësit si Darren Aronofski (i cili citoi Blue definitive si një ndikim në Mjellmë e Zezë ) deri te stilistët e lojës, thithën një ndjeshmëri pas-1995. [FL] Recesioni i kulteve terroriste në kulturën globale filloi të pasqyronte një psikologji më të dukshme, duke lëvizur nga një trajtim i thjeshtë ndaj sistemit radikal dhe një dështimi të fallsifikuar në Japoni, duke i kontribuar kështu si pasojë e një traumonie të kundërt në historinë botërore të viteve së shkatërruara [të] [të] dhe duke e një traulli të kundërt të kundërt të viteve së gjerë botërore, [të së viteve së viteve së erës së viteve së gjerë dhe duke përsëritur në vitin 1995: [të]

Trashëgimia në Animën 21-Qenturi: Eko që nuk është penguar kurrë

Sulmi Aum Shinrikjo është tani gati tre dekada i vjetër, por shenjat e gishtave tematikë mbeten të dukshme në anemën bashkëkohore. Sulmet e fundit si [Thokio Hakmarrësve] [[FT:1] dhe :2] Re:Zero mund të mos i drejtohen drejtpërdrejt terrorizmit, por përdorimi i tyre i lakrave kohore si një mënyrë për të bërë trauma dhe për të shmangur katastrofikaturat e ardhshme i bën jehonë kohës kombëtare përpara 20 marsit.

Për më tepër, tërmeti i Túhokut 2011, tsunami dhe Fukushima, krijuan një valë të dytë të introspektionit që përforcoi modelin e pas-1995. Seritë si Emri juaj dhe Që përforconin modelin e pas-1995. Seriat si [p] [3] [3] [3] []] [p]]] Entiverymblintazhet kolektive, rikonformi i traumave dhe ky sulm në vitin 1995, na jep një model fillestar si një model jo i turpshëm nga ana e një re.

Ky fenomen i kultit vazhdon gjithashtu. Jujutsu Kaisen ( paraqet një kriminel karizmatik, i cili manipulon ithtarët në veprime të çuditshme; ] [Chainsaw ManLE [FIT:3] paraqet një qeveri që shfrytëzon njerëzit (sot) frika për të mbajtur kontrollin. Këto tregime, ndërsa janë fantastike, trashëgojnë realizmin struktural të falsifikuar në fund të 1990-tës. Ata kuptojnë se tmerri i një kulti nuk është një raci, por qortuesi i një retorike dhe vetmia.

Përfundimi: Një mesatare e transformuar nga tragjedia

Sulmi i metrosë së Tokios në 1995 nuk ishte thjesht një shënim në historinë e animimit; ishte një katalizator që e shtyu mediumin në territorin e ri psikologjik, filozofik dhe artistik. Në pasojat e menjëhershme, censurimi dhe heshtja e tronditur i dha mundësi një vale veprash patrove që vunë në dyshim identitetin, autoritetin dhe brishtësinë e rendit. Seritë si Neno Fins Evangelation ([FTTTT:1], [LTTTTTTT], mbeti një rrugë e frymëzuar nga një grup i përgjithshëm për të marrë pjesë në një hark dhe një strukturë të bazuar në një strukturë të bazuar në një strukturë të bazuar në fushën e mjedisit. [FOL]

Nuk u shkatërrua nga tragjedia, amime u bë e pjekur nën hijen e saj, por fitoi aftësinë për të treguar histori që janë aq të ashpra emocionalisht sa janë duke u sfiduar nga ana intelektuale, duke ndikuar në mediat përtej kufijve të Japonisë, prandaj sulmi i Sarinit shënon një çarje para dhe pas tij, që nëpërmjet fuqisë transformuese të historizimit, pasurimit të ashpertës, të pasuruar me një errësirë që vazhdon të ndriçojë kompleksitetin e gjendjes njerëzore.