Kur Hayao Miyazakies i afërmi im Totoro u lirua në vitin 1988, ai i futi shikuesit botërorë në një botë të butë ku kufiri midis të zakonshmes dhe frymëror është po aq i hollë sa një pëshpërimë e erës. Ky film bukuri nuk mbështetet në një kriminel tradicional ose një figurë të lartë kërkon; në vend të kësaj, gjen magjinë e tij në praninë e qetë të shpirtrave që pasqyrojnë dhjetë doktrinat themelore të mitologjisë.

Themelet e shintoizmit dhe të Kamit

shintoizmi, shpesh i përshkruar si gjendja frymore indigjene e Japonisë, është më pak një fe e bashkëformuar sesa një mënyrë për të dalluar dhe për të bashkëveprorë me botën.

Një parim i bazuar në shintoist është musubi , energjia genrative, harmonizuese që lidh të gjitha gjallesat. Ky koncept shpërbën vijën e fortë midis njeriut dhe jo-njerëzore, animatit dhe pa jetë. Në film, ky rrjet lidhjesh ndihet kur Satsuki dhe Mei takojnë Totoron brenda gropës së një peme të stërmadhe të kampit. Ky trung bëhet një portë e shenjtë, një hapësirë ku bota prek një botë të dukshme. Për lexuesit e përgjithshëm, lexuesit mund të konsultohen me lexues [F2L: [TL]

Hayao Mijazaki (Hayazaki) jep histori frymore

Puna e Mijazakit është e mbushur me tema ekologjike dhe shpirtërore, por i afërmi im Totoro qëndron larg për shkak të mungesës së konfliktit ekologjik dhe shpirtëror.

Mijazakis Studio Ghibli ka tërhequr vazhdimisht motivet shintoiste: perënditë pyjore të Princs Monoke dhe kështjella që lëviz i ngjan një hyjnie mbrojtëse të humbur. Megjithatë, në [FIT:4] FOL: [FLT] FOF] FOT [5] frymërat nuk janë kurrë të spiriredated dhe thjesht ato që thjesht lëvizin janë të një hyjnie që enden nëpër këmbë. Megjithatë, në [FTTT] FL është një pamje e hapur e botës që nuk është kurrë e tillë.

Totoro: Një Kami i Kompozitës së pyllit

Karakteri i Totoros është bërë një ikonë ndërkombëtare, megjithatë projekti dhe sjellja e tij të tërhequr direkt nga traditat frymore japoneze. Emri i tij thuhet se është një paraqitje e gabuar e [FT:3] nga përrallat perëndimore. Në të vërtetë, Toroja është një Miozak, por ai i jep jehonë termit [p] storsë [p.2] [FT:3] nga përrallat perëndimore. Në të vërtetë, Toroja është një miozak, ende koncepteve fillestare.

Ai është i pari dhe më i pari nuk ka kami [LT:1], një frymë pylli; forma e tij masive dhe e rrumbullakët sugjeron konturet e një kodre ose të një guri dhe damkën e madhe në bark të tij i ngjan një druri të ruajtur nga një stiltik [pL:2]magatama [p.3] xhevahiri i tij i rrumbullakët, një simbol i lashtë i mbrojtjes dhe i jetës. Ai fle brenda kampit, i ruajtur nga një litar [p] i shenjtë: [fa] i erës [p] që është ende një litari i pastër në një litari i ngritur në një vend të shenjtë të shenjtë në një vend të shenjtë.

Totoro i jep dhurata Satsukit dhe Meit, duke e ngritur më tej në pozitën e një hyjnie mbrojtëse, kur paraqet një deng farash dhe pastaj, me një ulërimë ceremoniale dhe një seri harqesh të ngadaltë e të qëllimshme, bën që ato të mbijnë në një pemë të lartë, sekuenca imiton ritualet shintoiste të mbjelljes dhe [FIT:0] të tablës të tregojë respekt të sinqertë kur njerëzit reagojnë.

Katbusi: Limbinaliteti dhe Transformimi

Nëse Totoro përfaqëson aspektin e qëndrueshëm dhe të rrënjosur të pyllit, Katbusi është forma e tij e saj e sajuar, binjakë limale. kjo krijesë, një makinë gjysmë, shfaqet kur kufiri midis të hollave të botës.

Katbusët e brendshëm, një kasolle e hollë dhe me gëzof, ku pasagjerët zhyten në ngrohtësi të butë, gjithashtu mishëron e këtij , hijeshia delikate, e thellë që është ndjerë thellësisht, por e vështirë për t'u shprehur. Është një mjet që nuk vepron me karburant por në nevojën emocionale, materializohet pikërisht kur vajzat janë në vështirësi. Kjo përgjigje ndaj pasqyrave njerëzore të keqardhjes besimi shintoist që kami është nxitur nga lutja e sinqertë dhe ndjenja e sinqertë.

Spritet sferi dhe frymërat e shtëpisë

Para se familja të hyjë në shtëpinë e tyre të re, banohet nga tradita popullore e Suvatari , soti i vogël i zi që shpërndahet kur i godet drita. Në traditën popullore shintoian (FLT): çdo banesë ka frymën e vet, shtëpitë e braktisura jo vetëm që mbledhin pluhur, por edhe prani të zgjatura.

Në shumë familje shintoiste, jeta e përditshme takon hyjnoren, duke hapur shtëpinë e tyre dhe mbushur me zhurmë të gëzuar, familja Kusakabe e pastron me efektshmëri hapësirën, duke ftuar frymërat mbrojtëse dhe jo të vështira.

Pema e shenjtë e kamborit dhe Shimenava

Pema gjigante e kampit në qendër të pyllit është ndoshta një emblemë e fuqishme shintoiste, me rrënjët e saj të gjera, lëvoret e saj të zbukuruara dhe kurora të mëdha, kujton ato eshinoku me rrënjë të shenjta të cilat shpesh gjenden brenda faltoreve shintoiste, të rrethuara nga litarët e shigamës dhe të varura me letër zagig [pllag:2] që fshihet [3]:3] në prani të kamimenëve, pa e përmendur qartë se ky simbol është i qartë në një lloj kuptimi të shenjtë, mund të thithet një lloj gjëje që mund të jetë e padukshme në një vend të shenjtë.

Rrënjët e saj stabilizojnë dheun, gjethet e tij frymëzojnë oksigjen dhe funksionet e brendshme boshe si një dhomë e brendshme e mitrës, ku Satsuki dhe Mei takohen së pari me botën e shpirtrave.

Mei dhe Satsuki: T'i mbrojmë mbretëritë njerëzore dhe frymore

Fëmijët kanë një rol të privilegjuar në tregimet shintoiste, sepse nuk kanë thithur ende filtrat e ngurtë të moshës së rritur, mendohet se shohin atë që të rriturit shpërfillin.

Në ritualin shitër, në blatime të vogla, në vend të kësaj, ai jo vetëm që mbron vajzat, por edhe thërret Catkabus për të gjetur Mei.

Shërimi dhe shërimi frymor

Në sfondin emocional të vajzave, nëna që po zhvillohet në një spital aty afër, në botën shintoiste, sëmundjet fizike ndonjëherë lidhen me çekuilibrimin frymor ose Cagere (në një spital afër). Ndërsa filmi nuk pohon kurrë haptazi se frymërat shërojnë, Toro (ndërhyrjet e familjes së tij të cilat lehtësojnë drejtpërdrejt, pasi Mei vrapon për të sjellë një vesh të ri të cilit besohet se zotëron fuqi të kuruar, toro - te nëna e saj dhe te shtëpia e saj, ku prindërit e tyre po qeshin si një mesazh i shenjtë, dhe si një ndërlikim i mirë i lutjes për të rritur dhe si një thirrje për të qeshur.

Estetikët vizuale të lindura në artin shintoist

Çdo kuadër i Fqinji im Totoro pasqyron një filozofi estetike që është e lidhur me vlerat shintoiste. Sfonditë janë pikturuar me kujdes të përpiktë ndaj detajeve sezonale të stinëve në stinën e shirave, kërcejtë e artë të orizit në fund të verës, toka e errët pas një stuhie.

Karakteri e vë në dukje vazhdimësinë dhe jo ndarjen.Toro e ndërthur me një mënyrë të mprehtë në pyll; gëzofi i tij ka përbërjen e myshk, dhe lëvizjet e tij të ngadaltë dhe të qëllimshme pasqyrojnë ritmin e përfytyrueshëm të pemëve antike që lëkunden në erë. nuk ka kënde të mprehtë, nuk ka ashpërsi mekanike. çdo gjë ndihet e rrumbullakët, organike dhe e harmonishme nëse i gjithë filmi ishte duke marrë frymë. ky pasqyrë estetike parimi shintoist që natyra nuk është një sfond për veprim njerëzor por një pjesëmarrës në historinë, që meriton të njëjtën gjë audiencat.

Harmonia ekologjike si praktikë frymore

Pas referimeve mitologjike, Fqinji im Totoro propozon një etikë bashkëjetese që tingëllon fuqishëm në një epokë të krizës mjedisore. Familja e 191-të nuk është një arratisje në shkretëtirë të saniizuar; është një kthim në një peisazh ku njerëzit, kafshët dhe frymërat ndajnë hapësirën.

Kulmi, ku Totoro dhe motrat fluturojnë mbi fusha në një majë rrotulluese, e lidh gëzimin me rrënjën. ata e ngrenë lart për të parë parmakët e pamperizmit dhe pyjeve, por fluturimi i tyre nuk është kurrë një nisje. ata kthehen në tokë, përtërihen dhe lidhen më thellë me të. imazhi punon si një metaforë për ciklin shintoist të festivalit [0] mit [FIT:1], ku komuniteti përkohësisht hapat e zakonshëm jashtë për të festuar kohën e shenjtë, vetëm për të kthyer në jetën e vogël me to.

Trashëgimia e shintoizmit në Animacionin modern

Dekadat pas lëshimit të tij, Fqinji im Totoro [FT:1] mbetet një gur prove jo vetëm për tifozët e animuar, por për këdo që është i interesuar se si sistemet e besimeve të lashta mund të riimagjinohen për shikuesit bashkëkohorë. Filmi provon se një histori nuk ka nevojë për beteja epike për të mbajtur peshën; një takim i thjeshtë midis një fëmije dhe një fryme pylli, të bërë me sinqeritet, mund të nxitë emocione që skenat e mëdha të veprimit rrallë arrijnë një fuqi të qetë nga një trashëgimi e verbër, e cila sugjeron se sa më pak vlerë e padukshme dhe një prani e padukshme.

Studio Ghiblines Websiti zyrtar ndonjëherë shfaq art dhe komente që hedhin dritë mbi rrënjët kulturore të filmave të tij dhe një eksplorim më të thellë të Totoro-s shintoist, këto burime pohojnë se çfarë mund të gjenden në ese të tilla si Nippon.com.61] Analiza . Këto burime pohojnë se çfarë kanë parë shikuesit gjatë: [pLT:2] FILT [FLT] Em] FIT:3] nuk është thjesht një histori rreth një ftese imagjinare, por i tregojnë çdo këndi të botës, që mund të jetë i shenjtë, si një pamje e padukshme e çdo lloji të fytyrës së saj, si çdo lloj shpirti.