Një shembull i shkëlqyer i këtyre tregimeve [FL] dhe një grup i shquar i shkencave të natyrës së sotme (FL) tregon se si janë të gjitha këto, si: "Anime, e cila është një libër i bazuar në veprat e autorëve që kanë kaluar përmes mediumeve të panumërta, nga literatura në kinema dhe televizion. [LL1] [L1] [2] e famshme nga Japonia, nuk ka mbetur i paprekur nga ndikimi i tij.

H.G. Uells: Arkitekti i Figjisë Speculative Moderne

Në vitin 1866, Herbert Xhorxh Uells, lindi si shkrimtar, imagjinata e të cilit jo vetëm që zbavitej, por edhe përballej me ankthet e moshës së tij.

Temat e qëndrueshmërisë

  • Makina e Kohës , Tradhti i Kohës së Traverzizimit ("FLT:1] Në Makina e Kohës , dëshmitarët e Kohës Traveler një të ardhme ku njerëzimi është ndarë në Eloi dhe nënto-tean Morlocks, një aligori të zymtë të ndarjes dhe divergjencës evolucioniste. Roman kërkon në mënyrë të pashmangshme përparim në prishje.
  • Ishulli i Doktor Moreaut paraqet një vivicist mashtrues që krijon hibridë të kafshëve njerëzore.
  • Invitibiliteti si një Metafor për fuqinë dhe izolimin: Njeriu i padukshëm eksploron se sa aftësi të pakontrolluara mund të korruptohen. Griffini vjen në meganomania dhe paaftësia e tij për t'u lidhur me shoqërinë nxjerr në pah rreziqet e shkencës të divorcuara nga empatia.
  • Lufta e Botëve inverton dhunën perandorake, duke imagjinuar Tokën e pushtuar nga një forcë e lartë teknologjike Marziane.

E praskualja ishte që këto tema të imponoheshin në tregimet emocionuese që ende duken të bukura.

Koha e Evës: Një rezervat amnetik për shpirtin

Koha e Evës ( nuk ka Jikan [[[) e ka origjinën si një ONA gjashtë-episode (animacion fillestar) më 2008, më vonë i përpiluar në një film artistik më 2010 të shkruar dhe drejtuar nga Jasuhiro Yoshura, seria është e njohur për stilin minimal, konstruktues dhe të trajtuar të njerëzve të krijuar në një takim pranë një familje dhe të relindur, ku janë të zakonshme, në një vend të vogël të fshehtë të fshehur ku mund të krijojnën paragjykimet e vërtetë apo të mos kenë një lidhje njerëzore.

Tregimi pason studentin e shkollës së mesme Rikuo Sakisaka dhe shokun e tij Masaki Masakazu ndërsa zbulojnë jetën e fshehur të androidëve që frekuentojnë kafenenë. Nëpërmjet episodeve që përqendrohen në karaktere të veçanta si Akiko, një dheroid, i cili sfidon shpresat e shtëpisë së saj ose Semin, një robot që lufton me ndjenjat e jashtme [pëshpëritë:0] Seria e Evës [FIT:1] ngre ende pyetje rreth vetëdijes, do të jetë e lirë dhe detyrimet morale ndaj krijimit të tyre. Ndryshe nga tregimet kompjuterike që theksojnë se dhuna e diktuar dhe dhuna në internet është e rëndësishme për njerëzit. [të] [të] [të gjitha mjetet e artit dhe] [të tjera] [të tjera] [të tjera]

Amime nuk mbështetet në sekuencat e veprimit për të shtyrë historinë e saj, përkundrazi ndërton tension nëpërmjet dialogut dhe vëzhgimit të qetë të gjuhës së trupit, vështrimeve dhe lundrimit të kujdesshëm të tabuve shoqërore. Kjo përmbajtje e përforcon konfliktin qendror: një botë ku dheroidet janë mjete, por në kafene ata janë individë. Seria e viteve '10 ishte shumë pozitive, me të cilën u lavdërua për historinë e saj të menduar dhe aftësinë për të bërë shikuesit të rivlerësojnë përkufizimin e tyre të personit. [O]

Motife Uellsi në botën e Evës

Lidhjet midis H.G. Uells dhe Koha e Evës nuk janë përshtatje të drejtpërdrejta, por paralele të thella tematike. Të dy trupat e punës hetojnë se si ndryshimi teknologjik respes identitet, etikë dhe rendit shoqëror.

Identiteti artificial dhe ⇩TJE

Uellsi e kaloi karrierën e tij duke bërë shaka krijesa hibride, të kapura midis instinktit të kafshëve dhe aspiratës njerëzore, duke recituar pafundësisht Ligjin për të ruajtur gjendjen e tyre të pasigurt. Po ashtu, doktorët dheroidët në janë qenie hibride, të kapura midis instinktit të kafshëve dhe aspiratave njerëzore, duke e lexuar pa fund Ligjin për të ruajtur gjendjen e tyre të pasigurt. Gjithashtu, dhe këto pajisje me qëllim e bëjnë të mundur diskriminimin pa identitete të dukshme [FIT]

Në një episod, Shimei, i cili më vonë u zbulua se ishte një android, përjeton një moment të dëshpërimit emocional kur miku i tij njerëzor e trajton si një objekt jashtë kafenesë.

Etika e krijimit

E pra Wells (Skencjetarët rrallë janë figura të mira) ato janë të shtyra nga kurioziteti që nuk e pranon reflektimin moral.

Koha e Evës e shtrin këtë etikë në sferën e robotëve. dheroidët janë programuar me Tri ligjet e Robotikës (FLT:1] direkt për t'i dhënë Isak Asimov Joshiura tregon se këto ligje nuk janë të mjaftueshme. seria shqyrton përgjegjësitë e lidhjes së krijuesve. janë të detyruara njerëzit t'i trajtojnë sapiens dherois me dinjitet? Çfarë do të thotë për një familje që mund të ketë frikë, dhe njohje të mos i përgjigjet e gjatë, por vetë formë e një laboratori që mund të jetë një vend i sprovuar për një funksion të bazuar në një politikë morale.

E ardhmja e pretendimeve dhe e klasës

Uellsi Makina e Kohës parashikon një botë ku struktura e klasës së Anglisë Viktoriane është e shpërqendruar biologjikisht në dy lloje të ndara. Eloi, duke jetuar në kohën e lirë, varet plotësisht nga Morlockët, që punojnë nën tokë dhe vijnë në sipërfaqe vetëm natën. Ky projekt i ftohtë i pabarazisë ndihet abstrakt derisa të shikojë sfondi në e Evergjenca: [3]; ndërsa ata janë jashtë vendit të paduktuara nga uji, si punëtorë të padukshëm, dhe të cilët nuk janë duke u shërbyer fëmijëve të gatshëm për të pastruar, por që të bëjnë të mundur jetën e tyre të jetojnë si njerëz të rehatshme.

Megjithatë, Koha e Evës e rrëzon këtë distolia nëpërmjet mundësisë së njohjes.

Më i madhi: Trashëgimia e Uellsit matanë Animës

Ndërsa Koha e Evës është një rast jashtëzakonisht i qartë, H.G. Wells. Gishtë shenjat e gishtave mund të gjenden në shumë seri aneme që vënë në pikëpyetje kufijtë e njerëzimit dhe rreziqet e shkencës së pakontrolluar. Ky ndikim direkt dhe indirekt flet për portueshmërinë e ideve të tij në kultura dhe periudha kohore.

Të marrim parasysh Psiço-Pas , e cila shqyrton një shoqëri të qeverisur nga një sistem që përcakton potencialin kriminal, e cila reklamon Wells (FLT:1] dhe aspektet denjerëzore të kontrollit teknologjik, ai prek në vepra si [p.sh:2] The Fleeners Archaeps [FT:3] dhënë në mënyrë të ngjashme [plaç] [p], [plab] [p] [p] [plab] [plab] [plam] [p] [pluhurme] [p] [plam] [plab] [p] [p] [pla] [plab] [plaç] [p] [p]. [p] [p] [p] [p] [plab] [plab] [plab] [p] [plab] [p] [p] [plab] [p] [p] [p] [p] [p] [p], BR]

Industria e animave që mahniten me dheroidet dhe jetën artificiale formon një vazhdim me spekulimet e Uellsit. ku lexuesit e shekullit të 19-të u mallëngjyen nga trekëmbëshit dhe bishat e vivistuara, shikuesit dhe lexuesit bashkëkohorë përballen me të njëjtat ankthe nëpërmjet mendjeve silikon dhe organeve robotike.

Mbishkrime filozofike dhe rilevim modern

Një arsye që H.G. Uells mbetet i rëndësishëm është se trillimi i tij i përket problemeve filozofia nuk mund të zgjidhë vetëm me logjikën. Debati i të drejtave të ♫botit që zhvendoset nga faqet spekulative në diskutimet reale për inteligjencën artificiale gjen paraardhësin e tij letrare në Moreau31s dhe vetë-konfidencën e tyre të ankthshme. Koha e Evës dramatizon këtë duke refuzuar për të dalluar personazhet deri sa të përballen shkencëtarët e tyre. Në kohën kur ndodh tmerri në barakarinë e tyre, është një rritje e sistemit të ndjeshmërisë.

Uellsi shkroi gjatë një epoke debatesh eugjenike, shfrytëzimi industrial dhe distribucioni perandorak, të prodhuara në fillim të shekullit të parë Japoni, një shoqëri e investuar thellësisht në kioskanë dhe automatizimin e thellë, por gjithashtu shumë e vetëdijshme për vetminë e jetës urbane, ofron një optimizëm të butë.

Dialogu midis këtyre dy vizioneve, na jep këshilla dhe të dhëna të tjera, si mikrokozmëve shpresëdhënëse të Aimes, krijon një bisedë më të pasur.

Përfundimi: E gjithë çështja e pathyer e hetimeve

Ndikimi i H.G. Uellsi nuk është thjesht një shënim në historinë e medias. Ajo përfaqëson një fill intelektual të pathyer që lidh romancën shkencore të shekullit të nëntë me historinë dixhitale të shekullit të parë.

Koha e Evës përgjigjet jo me manifeste, por me skena të kafesë së përbashkët, buzëqeshjeve paraprake dhe heshtjeve të sikletshme. Ajo merr Uellsin e Madh, kanaçet tragjike dhe i ul ato në shkallën intime të takimit ndërpersonal. Duke bërë kështu, anima provon se më spekulativet e të gjitha trillimeve mund të jenë gjithashtu më njerëzore.

Përmes veprave të ndryshme si një romanla Viktorian dhe një ONA e animuar digjitale, mesazhi themelor vazhdon: e ardhmja nuk është diçka që thjesht na ndodh neve. është diçka që ne ndërtojmë, ndërtojmë, ndërtojmë, ndërtojmë me tulla, ligj sipas ligjit, marrëdhënie sipas marrëdhënieve dhe si i trajtojmë qeniet që krijojmë, në fund, përcakton se çfarë lloj krijesash jemi bërë ne vetë.