Amima ka shërbyer vazhdimisht si një pasqyrë kulturore, që pasqyron shpresat dhe ankthet tona më të thella për evolucionin teknologjik. ajo paraqet një hapësirë unike ku projektet e ndërlikuara mekanike dhe peisazhet dixhitale bëhen vazhdimisht të ndërthurura në tregime rreth shpirtit njerëzor.

Të kuptojmë kontekstin filozofik

Terreni filozofik i teknologjisë dhe i njerëzimit është hartuar nga mendimtarët që panë se mjetet tona nuk janë kurrë neutrale. Martin Heideger, në punën e tij "Pyetja lidhur me teknologjinë" , paralajmëroi kundër rrezikut të shikimit të botës thjesht si një "qëndrim" i burimeve të besueshme për t'u optimizuara. Koncepti i tij i [FIT:2]G (në formë] (në formë mendore) si një trup i brendshëm në zhvillim dhe si qenie njerëzore mund të zvogëlojë për të shfrytëzuar materiale të papërpunuara, ku [të] këto janë më shumë pjesë të qëndrueshme se sa një pjesë të lira] që ekzistojnë në një pjesë të tilla: [të lira: [të lira]

Marshall MekLuanus, duke kuptuar që "metiumi është mesazhi" është po aq thelbësor, por struktura e teknologjisë që ne e adaptojmë rilidhjen e të dhënave tona ndijore dhe organizimin shoqëror më shumë rrënjësisht sesa përmbajtja që mbart. Në animë, kjo është e dramatizuar nëpërmjet shteteve të ndryshuara të vetëdijes që lindin nga të qenët të lidhur në rrjete, të parë në mënyrë të gjallë në Eksperimentet seriale Lain [FT:1] ku Wiredi bëhet një shërbim i internetit, por një realitet, që të dy e mendojnë një kuadër që të jep thjesht një sens të madh për të drejtuar në një mjedis të bazuar në një sistem të thellë fizik.

Roli i Dystosias në Animë

Tregimet e Dystopisë janë instrumentet më të fuqishme për të lëshuar paralajmërime paralajmëruese për progres të pakontrolluar. Këto histori shpesh përshkruajnë të ardhmen ku një përparim i vetëm teknologjik ka shpërbërë kontratat shoqërore, duke lënë prapa peisazhet e rrënimit fizik dhe tmerrit ekzistues. Akira [FT:1] është një pikë e shënuar në këtë aspekt, duke paraqitur një Neo-Tokyo lindur nga hiri i një katastrofe psikike të zhytur në korrupsion, shpërndarës shkencorë dhe energji të dhunshme të personave të huaj. The titrainars është më e ulët për një parashikim teknologjik, sesa një zhvillim etike.

Po kështu, Glasti në Guide zhytet thellë në estetikën e kiberpës për të vënë në dyshim integritetin e vetvetes kur mund të hakohen kujtimet dhe vetëdija mund të endet lirisht në një det dixhital. Majori Motoko Kusanagi (shkelimi i fantazmës (esencialiteti i pakapshëm i identitetit); brenda një force plotësisht prostitutiste, shikuesit mund të pyesin nëse njerëzimi banon në biologji apo në iluzionet e vazhdueshme të një tregimi personal. Ndërkohë, si [2L] [TSTOFTL] Kjo lloj eks: [3L] ekstwnctionat e mëtejshme të trupit për të nxitur këtë lloj transhesuterizmi, por jo të për të imagjinuar të ardhmen e jashtme që shkakton një lloj të lartë dhe për të krijuar një lloj-fini.

Papërsosmëria e përparimit

Përparimi në animim është rrallë një forcë monolitike për mirë; është një shpatë me dy këmbë që mund të shpojë plagët ndërsa pret lidhjet thelbësore njerëzore.

Aspekte pozitive për përparimin teknologjik

Shumë seri aime tregojnë se teknologjia mund të jetë një katalizator për evolucionin e thellë personal dhe thellësinë e lidhjes. Në Steins; Gate , makina e sajuar e kohës e bërë nga një mikrovalë dhe një celular bëhet një mjet nëpërmjet të cilit protagonisti, Rintaro Okabe, përballet me peshën e zgjedhjes së tij dhe mëson kuptimin e vërtetë të sakrificës.

Emri juaj ofron një aftësi më të butë, por të fuqishme. Kjo lejon që taki dhe Mitsuha të lundrojnë me njëri-tjetrin, duke krijuar një lidhje intime që kapërcen ndarjen fizike. Bashkëveprimet e tyre nëpërmjet diaphonerëve të mençur dhe të majtë ilustrojnë se si ambalazhet dixhitale mund të ruajnë kujtesën dhe të transformojnë një mjet komunikimi të thjeshtë në një linjë jete në një linjë më të bazuar në jetën. [2LOTL]

Pasojat negative të varësisë teknologjike

Për çdo histori lidhjeje, ekziston një kundër-narkozë e izolimit e krijuar nga varësia nga makineria. Eksperimentet e frikshme Lain mbeten eksplorimi përfundimtar i internetit të shpërndarë nga identiteti. Lain Iwakurra udhëton përmes Wiredit zbulon një realitet ku vetëdija bëhet e fragmentuar, dhe sa më shumë lidhet me rrjetin, aq më shumë ajo shkëputet nga trupi i saj fizik dhe familja e saj.

Psicho-Pas ndërton një distolia më sistematike, ku sistemi Sibyl e bën çdo qytetar të lexueshëm, duke e hequr nevojën për gjykim njerëzor dhe duke e bërë këtë, avullon agjencinë morale që përcakton personizmin. Sistemi e përcakton gjendjen. skanimin cematik e bën çdo qytetari të lexueshëm në çast, duke e ndryshuar hapësirën private ku është ushqyer identiteti. Kjo transparencë totale, që ka për qëllim të krijojë një shoqëri të përsosur, nxit një sfidë të për të tërhequr popullsinë pasive, do të lidhë pyetjen mbi koston e qeverisjes së plotë të qeverisjes shoqërore, që është zëvendësuar nga një formë e vazhdueshme e qeverisjes së jashtme, e cila është zëvendësuar nga një formë e formës së jashtme e cila është e formës së jashtme të vazhdueshme e cila është e cila është e cila është e cila është e formës së jashtme, e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e një rritjes së vazhdueshme.

Alienizimi në epokën e teknologjisë

Tema e izolimit shkon si një rrymë e vazhdueshme përmes animit që lufton me teknologjinë, që përshkruan individë që e gjejnë veten të braktisur në ishujt e vetë vetëdijës së tyre në një oqean të të dhënave dhe çelikut. kjo nuk është vetëm një mjet tregimtar; kjo pasqyron një krizë globale vetmie të përforcuar nga mediat sociale dhe prania virtuale.

Shinji Ikari i Neon Zanafilla Evangelion [FT:1] qëndron si një kryepeshkopi i alienizimit teknologjik. Në vend të kësaj, pilotimi i njësisë së ungjillëzimit (FLT:0] gjigandit biomekantik që është një zgjatje e drejtpërdrejtë e psikiatrisë së tij duhet të jetë një fuqizim i shkrirjes së njeriut dhe i makinës. Në vend të kësaj, ajo bëhet një torturim i traumave psikologjike, duke e detyruar atë të përballet me nevojën e dëshpëruar për miratim dhe frikën e tij të dëmtuar.

Një tjetër portret i zymtë i izolimit shfaqet në Mirë se vini në N.H.K. , e cila dekriminon jetën e një hikikomori resprofesional rrethuar nga shkëlqimi i ekraneve. Ekzistenca e Satua është një produkt i drejtpërdrejtë i një mjedisi të prekur nga media, ku teoritë e konspiracionit, animat dhe bisedat në internet zëvendësojnë ndërveprimin e njeriut. Teknologjia në apartamentin e tij nuk është një dritare për botën, por një readiksion ndaj një pjesë e tërheqjes sociale që njihet si një mjedis real dhe [plikualist: [plablog] [p]

Teknologjia si një pasqyrim i njerëzimit

Amima shpesh e kthen pyetjen: teknologjia nuk na ndryshon, por ne i krijojmë kontradiktat tona më të thella në makinat tona.

Koha e Evës është një eksplorim mjeshtëror i këtij efekti pasqyrë. vendoset në një kafene ku një rregull është se askush nuk mund të diskriminojë njerëzit dhe androidët, seria përdor praninë e robotëve për të nxjerrë në pah pikat e holla të paragjykimit njerëzor dhe lengitetin e dashurisë.

Kujtimet e fundit e çojnë këtë pasqyrim në ekstremin e saj emocional. Dhuratat dhe kapuridët janë praktikisht të padallueshme nga njerëzit, por megjithatë ato vijnë me një datë të paracaktuar të skadencës prej gati nëntë vjetësh. Detyra e punëtorëve të shërbimit terminal që duhet t'i tërheqin para kujtime dhe personaliteteve të tyre degraduese është një terminal i zymtë, por prekës i sëmundjeve dhe procesi i hidhëruar. Seria pyet nëse njohuria e një jetesë të kufizuar, e bën çdo përpjekje reale të përjetuar me vlerë reale.

E ardhmja e njerëzimit në martesë

Si teknologjitë e botës reale si ndërfaqet nervore, AI e përparuara dhe përparimi i përhapur virtual, shikimi spekulativ i animuar i animuar do të rritet vetëm më i mprehtë. Tregimet e së ardhmes do të kenë gjasa të asimilojnë dilemat e reja filozofike rreth vetëdijes, të drejtat për makineri autonome, dhe definicioni i një personi. pyetjet e bëra do të gjenden jo në galaktika të largëta por në dhomat e jetesës shumë si tonat.

Ne mund të parashikojmë histori që e hetojnë statusin e një mendje të migrojnë tërësisht në një ndërstratë dixhitale. nëse një person i plotë neurale është ngarkuar në një server kuantik, siç kuptohet në aspiratat e paragjykuara në lidhje me aspiratat transnjerëzore, kjo çon direkt në etikën e të drejtave AI, e eksploruar bukur në [L]: SA 2045 Song:1], çfarë pretendon se ajo njësi ka në identitetin origjinal? Kjo çon në etikën e të drejtave të njeriut, e cila është ekografiktuar në [2L]: "Sulpirea e syrit" (LTLT): [3L] ku një detyrë, thjesht mund të parandalojë një lloj llojë qëndrimi të zhvilluar nga një lloj intrajtive njerëzore, dhe të mos e njeriut, por mund të ndryshojë nëse një lloj lloj lloj lloj lloj lloj-lloji, apo diçka që mund të krijojë apo diçka që mund të krijojë apo jo-lloji.

Integrimi i bioteknologjisë do të shtyjë gjithashtu pyetje më intime për familjen dhe trupin. ndërsa ndryshimet gjenetike dhe organet projektuese bëhen më të menduara, do të shohim anemën si një version më të zbukuruar të nga bota e Re , që pikturoi një tablo të shoqërisë të gdhendur nga fuqia psikike dhe kontrolli gjenetik. Ka të ngjarë që veprat e Ardhshme do të shqyrtojnë etikën e prindërve kur tiparet e fëmijëve mund të zgjidhen si një model [2L]: [2]: [3L]:3L] dhe çfarë do të mësojmë nga politikat e tyre, por çfarë duhet të bëjmë ne për të mos jemi të ndryshuar?

Konfinitimi

Te çiftimi i teknologjise dhe humanitetit ne anem nuk eshte nje trend kalimtar por motorri kryesor i puneve te tij me te vazhdueshme. nepërmjet maktheve dystopiane, udhetimeve personale te largesise, dhe momenteve te buta te lidhjes midis qenieve te mishit dhe te telave, shtypes se mesme per te ekzaminuar te vetes me boten dixhitale. kjo zbulon qe cdo algoritëm, cdo lidhje nervore, dhe cdo ekran eshte ne zemer nje objekt i njeriut, qe mban anet tona te perzise, dhe ekziston frika. ndersa ne qëndrojmë ne prag te nje epoke te ri te teknologjise teknologjike, nje interpretim ne te gjere te gjere ne te ardhmen, duke i mesuar pjesëmarrësit, qe nuk eshte kurre pyetja qe te jete e mire per te jete e mire me keto, por ne te cilen ne vete kemi ne vete, dhe ne jemi te shohim ne vete, dhe te shohim keto jane duke i kemi nje shembull te ardhmen e per te cilen ne vete ne vete ne vete, dhe te jemi te jemi te formuara, dhe te jemi te pare ne vete ne, dhe te njejten ne te njejten pyetje qe jemi te krijuar, dhe te njejten ne vete ne te cilen jemi te cilen jemi te krijuar