Zëri i heshtur (Koe no Kataçi) qëndron si një nga filmat më të përhapur të dekadës së kaluar, duke endur një tregim që është i barabartë me zemrën dhe shpresë. Ndërsa në sipërfaqe vijon Shoja Ishida (Psh) kërkon falje pas prepotencës së pamëshirshme Shoko Nisimy, një student i shurdhër, filmi (fluzioni i thellë) fton një bisedë më akademike. Në një bisedë të tillë që është një debat psikologjik: [F2L] duke ushqyer me të njëjtën formë të natyrës dhe duke evitur kështu, këto elemente mjedisore, por jo si një formë të natyrës së gjerë dhe si një mjedis, në një mjedis të ndryshme nga një formë të ndryshme, por në një formë të natyrës së jashtme.

Kuadri i Natyrës kundër Nurtures në Psychology

Defiksionimi i natyrës dhe i edukimit

Në shkencën psikologjike, debati i natyrës (FLT:0] shqyrton shtrirjen në të cilën sjellja njerëzore, personaliteti dhe proceset mjedisore janë produkt i trashëgimisë biologjike (). Studimet moderne hedhin poshtë në masë të madhe çdo pozicioni ekstrem, duke e kuptuar se të dyja forcat ndërveprojnë në mënyrë dinamike. [L] Shoqata Amerikane:2] e Psikikave [pla:2] që theksojnë projektin e botës, por që nuk është një tablo e shprehur në çdo fushë dhe një tablo të tillë. [6]

Si e bëjnë të ndihet ky tension?

Veprimet e tij janë të detyruara të bien në preopozicione dhe më vonë, s'ka pse të bëhet gjithnjë e më i keq për veten dhe as të mos i shpjegojë asgjë.

Ambienti dhe ndikimi i tij: Pjesa ♫Nurture

Presioni i bashkëmoshatarëve dhe hierarkia shoqërore në shkollat japoneze

Një nga forcat më të menjëhershme mjedisore në film është sistemi shoqëror i klasës së klasës . Skenat e hershme tregojnë Shoya nuk kryen shaka mizore, por ndërsa një grup shokësh të klasës qeshin me forcë ♫ ose qëndrojnë të heshtur në bashkëpunim. Kjo është klasike ku grupi i majmunëve ndikon [pLT:3], të cilët studime psikologjike të bashkohen me sjellje të ashpër në adoleshencë. Përkundrazi, në përgjithësi, Shoustrad është kapur në një formë dinamike ku një formë zbavitëse dhe një mënyrë shoqërore bëhet një pengesë për të ndërhyrë përtej gjendjes së jashtme, që të ndërhyjë në një formë të jashtme.

Dinamikët dhe ndikimi prindëror

Marrëdhëniet familjare formojnë një shtresë tjetër të rëndësishme mjedisore.

Presioni kulturor për të qenë të arsyeshëm dhe shmangia e turpit

Për të vlerësuar plotësisht nënkuptimet psikologjike, duhet të shohësh orientimin kulturor të Japonisë, studiues si Geert Hufstede e kanë përshkruar shoqërinë japoneze si shumë të matur , duke vendosur vlerë të madhe në harmoninë e grupit dhe kohezionin shoqëror. Në një kuadër të tillë, largimi nga ana e fëmijëve, duke u bërë të paaftë, duke pranuar keqbërjet [të këqija:1] mund të shkaktojë turp të madh. [FT] Në 2] ZOZ [3L] Këtë kuadër, duket qartë se si një i tillë, duke u bashkuar ndaj gjërave të këqija, duke u shmangur vetes së saj [të brendshme, duke e cila e pengon [të] këtë lloj të bëjë të kundërtën me aftësinë e saj të keqe, duke e saj të cilën ai e tij të gjykojë në mënyrë të kundërt, e cila është një grup të dy palët e saj dhe si një grup të dy palët e cila është e ndryshme. [të mos e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e cila shkaktonte e cila është e cila është e kundërta] që shkakton, dhe e cila është e cila është e cila është

Paaftësia e Stigmës përreth Japonisë

Japonia ka bërë hapa ligjorë në të drejtat e paaftësisë, por stigma shoqërore dhe mungesa e açesibilitetit të përhapur vazhdon. ky film paraqet një botë ku gjuha e shenjave mungon nga klasa, ku mësuesit i shohin Shoko1-ët si një imponacion dhe ku bashkëmoshatarët e trajtojnë ndryshimin komunikues si shaka.

Veçori të patregueshme dhe predispozime gjenetike: Pjesa e brendshme

Empathy si një Kapacitet njerëzor i bashkuar

Ndërkohë që mjedisi siguron skenën, disa personazhe shfaqin tipare që duken të brendshme.

Rezistenca emocionale dhe paaftësia

Ashtu si disa njerëz trashëgojnë një bazë më të lartë elasticiteti, edhe të tjerë mund të jenë më të prekshëm nga kushtet për të hyrë në rrezik. trajektorja e Shojaait sugjeron një personalitet që merr refuzimin dhe dështimin moral veçanërisht të fortë.

Faji, turpi dhe qarku moral

Faji dhe turpi janë ndjenja të vetëdijshme, por janë profile të veçanta psikologjike, ndjenja të fajit përqendrohet në sjelljen e keqe (të cilën e kam bërë), ndërsa turpi vë në shënjestër veten (IAQ-në), kërkimet që përdorin imazhet fMRI tregojnë se emocionet morale aktivizojnë rrjetet që përfshijnë korteksin para frontal, amigdalalën dhe insula. Ndërsa gjithkush i përjeton këto emocione, [10] e shikon veten dhe intensitetin të cilat mund të shkaktojnë në mënyrë biologjike të gjitha turpin, që edhe pas një ndjeshmërie të thellë, ai e bën atë që e bën të jetë një shpirti më të ndjeshëm ndaj një forme të tillë të brendshme dhe që e bën të ndjeshme ndaj një forme të mirë ndaj një forme të tillë të brendshme.

Ripërfytyrimi si një forcë e tretë: Përtej natyrës dhe Nurturës

Nëse natyra dhe ushqimi ishin të vetmet forca në punë, personazhet mund të ngecnin në laqe të tilla, por Zëri i heshtur del se shpengimi ♫ i kuptuar si një proces i qëllimshëm dhe i vazhdueshëm i riparimit moral mund të ndërpresë prirjet e trashëgimisë dhe kushtëzimin mjedisor.

Procesi i shlyerjes: Vetëpërfillje dhe veprim

Transformimi i Shojas nuk ndodh vetvetiu, fillon me vetë-vetësim të qëndrueshëm , pra, me një proces koznitar ku ai rievaluat veprimet e tij të kaluara dhe ndërton një identitet të ri moral. Psikiologët i referohen kësaj si një proces kozmental ku ai riprovnohet dhe ndërton një identitet të ri moral.

Fuqia shëruese e marrëdhënieve ndërvetësore

Një nga njohuritë më të mprehta psikologjike është se izolimi e turpëron turpin, ndërsa marrëdhëniet mbështetëse [[FT:1] mund ta shpërbëjnë atë. Shoya·s bono të reja { me teorinë e ashpër por besnike të ashpër, Nagatsuka, Saharaa e dhembshur, dhe madje edhe ato të paplikuara Naoka ♫ krijojnë një përvojë të saktë emocionale.

Falja dhe ndikimi i saj psikologjik

Nuk ka diskutim të shpengimit në Zëri i heshtur është i plotë pa iu drejtuar [plainëve] faljes [p.2] që psikologët kanë identifikuar. Falja e vërtetë e ul ruminimin dhe stresin, por gjithashtu kërkon që keqbërësi dhe të ndryshojë me mençuri filmin, duke paraqitur kështu një kurë të menjëhershme, duke u përmirësuar dhe duke u kthyer në një reparencë të drejtë, që të jetë një ndryshim i drejtë i një raportimi. [5]

Implikime më të mëdha për të kuptuar sjelljen njerëzore

Shkolla nuk ndërhyn në pasqyrat e hershme, siç e quajnë kërkuesit, si ata që merren me rritjen e mjedisit, mund të zhvendosen nga masat që çojnë në rrënjë të praktikave që shpesh bëjnë të keq dhe që tregojnë se janë të prirura për të mbrojtur veten, dhe se janë shkaktuar nga vetëvrat e tyre, duke sugjeruar se si janë shkaktuar shpesh dëmtimet dhe se si viktimat janë krijuar në mënyrë të ndjeshme dhe ato vetëdëmtime.

Udhëtimi i Shokos thekson gjithashtu nevojën për këshillim të ndjeshëm ndaj paaftësive kulturore. Arsimi rreth modelit social [FT:0] të paaftësisë [[FIT:1] mund të ndihmojë në shpërbërjen e supozimit se individët duhet të ndryshojnë për t'u përshtatur me botën, në vend se në botën që përshtatet për të përfshirë të gjithë. Në fakt, filmi e ka marrë meritën për ngritjen e kulturës së shurdhër dhe të shenjave midis shikuesve ndërkombëtarë një dëshmi e fuqisë së tregimit për qëndrimet kulturore.

Konfinitimi

Zëri i heshtur kapërcen historinë tradicionale që tregon se njerëzit e thjeshtë i bëjnë pyetje psikologjike shumë personale. Përmes kristaleve të dyfishta të natyrës dhe të ushqyerit, ne shohim se Shojaa; vuajtjet e Shoko-it nuk mund të zvogëlohen në etiketa të thjeshta; ato janë produkte të një interpretimi të dendur midis temperamenteve të trashëguara, alfabeteve familjare, kulturës së bashkëmoshatarëve dhe peshës së madhe të normave shoqërore. Megjithatë, filmi është pjesa më radikale që është e mundshme: [2D] është edhe një ndërkuptim i madh i një ndërlikimi: [3L] i një intervali midis temperamenteve të mëdha, skenareve të cilat janë thjesht një lloj forme e lartë e natyrës dhe [të pan] që i mësojnë të gjitha sëmundjet e tyre, duke i cili është një lloj forme e natyrës së tyre dhe duke i cili nuk është një lloj i qëndrueshëm në një lloj - lloj - lloj - lloj mënyre. [tësoni in e të cilin [të mos in]