Tokio Ghoul, fantazia e errët dhe animi i Sui Ishidës, e tejkalon tmerrin e thjeshtë të përbindëshave që hanë njerëz, ndërton një botë të zymtë moralisht ku guuls të detyruar të konsumojnë mishin njerëzor për të mbijetuar në mënyrë të papërballueshme me një shoqëri njerëzore të pavëmendshme.

Ky artikull shqyrton filozofitë morale të ngulitura në Tokio Ghoul, që nga përdorimi klasik i uortarit dhe deontologjia deri te transvlerësimi i Nietzskean dhe formimi i identitetit ekzistues, duke ndryshuar motivet e ghoulëve dhe hetuesve, ne zbulojmë një histori që hedh poshtë përgjigjet e lehta dhe këmbëngul se e keqja shpesh është një çështje e qëndrimit tuaj.

Papërsosmëria e natyrës njerëzore

Keni, në kuptimin e plotë të fjalës, kani mishëron dualitetin e organeve pasi merr transplantin e tij të lindur dhe një uri të re të rrezikshme. Ky konflikt i brendshëm ngre pyetje të thella rreth asaj që përbën një person esencë. është i keq në një biologji, apo në një zgjedhje të vetme?

Seria e perdor transformimin fizik si alegori per monstrumen e fshehur brenda te gjithe njerezve. maska qe vesh ghoul eshte nje shenje vizuale: identiteti eshte performance.Kenkikis maske, fsheh nje sy njerezor dhe zbulon nje sy ghoul, literalisht tregon ndarjen. dominimi i nje tipi njerezor si hetuesi i CCG Kutaru Amon, i cili fillon te dyshoje ne botëkuptimin e tij te bardhe pas dëshmitarëve te njerezimit te njeffjal. kjo tregon se do te thote se vija e mire dhe jo nje kufi i keq midis nje skuadri, por cdo njeriu eshte nentimi.

Ultitari dhe kaliku i mbijetesës

Në Tokio Ghoul, kjo logjikë bashkëkueterale përshkon taktikat e mbijetesës ghol dhe operacionet e CCG-së, e justifikon shfarosjen e një numri të tërë njerëzish, duke përfshirë edhe familjet e njerëzve që shpëtojnë jetë të panumërta njerëzore, i kalon vuajtjet e disa krijesave jo-njerëzore.

Për ghouls, e njëjta llogaritje funksionon në të kundërt, pema e agoirit, organizata militant ghoul, lufta e pagave për të krijuar një botë ku ghouls nuk jetojnë më në fshehje, duke besuar se dhimbja e viktimave njerëzore është çmimi për çlirimin ghoul. vetë Keini kryen në mënyrë të përsëritur llogaritjet e përdorura: ai han ghouls në një furi kanibaliste për t'u bërë aq i fortë sa për të mbrojtur miqtë e tij, duke shkëmbyer pak jetë për sigurinë e shumë njerëzve.

Deontologjia dhe rigjidi i CCG

Në kundërshtim me përdorimin e itikës deontologjike këmbëngul se disa veprime janë të drejta ose të gabuara, pavarësisht nga pasojat. Kodi moral i CCGGA-së është ndërtuar mbi një themel deontik: ghoulët janë grabitqarë të panatyrshëm që vrasin njerëzit, dhe prandaj ata duhet të çrrënjosen si një çështje detyre. Hetuesi Arima Kishu, seria gati-tatike, epitromzon këtë qëndrim. Ai ndjek një ligj të brendshëm që nuk toleron përjashtime, duke e parë të gjithë kërcënimet ndaj një preçize të moralit të Tij. [FOFODOFOT]

Tregimi e provon vazhdimisht këtë kuadër të ngurtë, kur Amoni ndesh gul Kaneki, pastaj ghoul-soered ghoul Hinaguchi, të çarat e tij deontike të botëkuptimit. ai nuk mund të pajtojë rregullin {iftoi të gjitha ghouls (Ghouls) dhe realiteti i një vajze të re, krimi i vetëm i së cilës ekziston. Seria sugjeron që absolualiteti moral, ndërsa ofron ngushëllim psikologjik, është një mburojë e brishtë kundër kompleksitetit të përvojës. i cili shpesh qëndron në rregullat absolute të shkaktuar vuajtjes, shumë të mëdha morale ata kërkojnë të ruajnë.

Nietzshches Mastertsslave Morality dhe Society Ghoul

Në skenën morale të Tokios Ghoul mund të lexohet nëpërmjet Fridrih Niçes koncept të moralit të aftë, sipas rendit të mbizotëruar nga njerëzit, ghoulët janë të nënshtruar, ekzistenca e tyre e zbukuruar si e ligë nga sistemi moral që sundon.

Nga fundi i serisë origjinale, ai kundërshton si njerëzit, ashtu edhe ata që merren me magji, duke deklaruar se ai do të bëjë një rrugë të re ku ghouls nuk duhet të kërkojë falje për natyrën e tyre.

Vendosmëria e mjedisit dhe sharja e së keqes

Në vend të kësaj, ajo paraqet mizorinë si krijesë të mjedisit.

Edhe mjedisi i jep formë hetuesve, ekspozimi në fëmijëri ndaj sulmeve të ghoulit apo skenarëve të indracionit të CCG-së, një kuadër moral që barazon vrasjen e ghouls me heroizmin.

Empatia si një urë në anën tjetër të llojeve

Një nga propozimet më radikale etike në Tokio Ghoul është se empatia mund të kapërcejë humnerën biologjike dhe morale midis njeriut dhe ghoulit. Personali i Keini duket i dobët për shkak të empatisë së tij, por tregimi rishpërndan dhembshurinë e tij si një forcë e thellë. Aftësia e tij për të parë dhimbjen tek të tjerët (0: në vetminë e ghoul Touka Kirishema ose furinë e konfliktit të Amon-it bëhet themeli për një paqe të brishtë. Empatia nuk është thjesht një ndjenjë; është një mjet epidemik që zbulon subjekt i atyre që janë të liga në botë. [L] [plape] në një kuptim të keq: [1]

Seria tregon se mungesa e empatisë çon në mizori.

Problemi i relativitizmit moral

Nëse si njerëzit, ashtu edhe ghoulët veprojnë sipas kodeve të veçanta etike të formuara nga mbijetesa, atëherë lind pyetja: a ka ndonjë qëllim të lig në Tokio Ghoul? Seria flirton shumë me relativizmin moral. një njeri që vret një ghul për të mbrojtur familjen e tyre quhet hero; një ghoul që vret një njeri për të njëjtin instinkt mbrojtës quhet përbindësh. CCG (kanata të drejta dhe pema Aogiris janë të një luftë strukturore, secili krah, duke parë të keqen si të keq.

Megjithatë, seria nuk pranon të kurorëzojë një sistem moral si të vërtetën përfundimtare, por ilustron se e keqja shpesh banon në retorikën çnjerëzore që mbyll mundësinë e një gjuhe të përbashkët morale.

Kriza e identitetit dhe liria ekzistuese

Përveç etikës tradicionale, Tokio Ghoul është një dramë e ekzistencës së vetë krijimit.

Ky udhëtim ekzistues sfidon nocionin e së keqes si një tipar të caktuar, nëse identiteti zgjidhet, atëherë është një përputhje morale. karaktere si Nishiki Nishio transformohen nga grabitqar egoist në mbrojtje të partnerit nëpërmjet vendimit të vetëdijshëm.

Cikli i dhunës dhe teoria e duhur e luftës

Tokio Ghoul paraqet një cikël të vazhdueshëm dhune retaluese që ngjall pyetje nga teoria e drejtë e luftës: kur lejohet dhuna dhe a mund të justifikohet ndonjëherë nga ana morale? CCG-ja justifikon sulmet e saj parandaluese dhe përplaset në masë si një formë vetëmbrojtjeje për speciet njerëzore.

Vizioni i tij i mbretit "Një-sytar" është një përpjekje për të kapërcyer binarin e luftës njerëzore-të përzier me një mënyrë të tretë, ku të dy mund të bashkëjetojnë. Lufta e tij tregon se shkelja e ciklit kërkon jo vetëm forcë superiore, por edhe imagjinata morale për të parë armikun si të barabartë me moralin. Vështirësia e këtij projekti, dhe dështimet e përsëritura, nënvizimi i serisë: largimi i logjikës është një detyrë më e vështirë, dhe ndoshta jo e pafajshme, për të kërkuar terrenin moral.

Konvergjenca: Përqafimi i kompleksitetit moral

Tokio Ghoul i mohon të pranishmit e tij rehatinë e të pabesëve të qartë, por në vend të kësaj paraqet një sixhadë të shpirtrave të thyer, secila formë e botës ku mbijetesa kërkon kompromis moral.

Në fund të fundit, Tokio Ghoul është një paralajmërim kundër asaj lloj mendimi që e ndan botën në të mirë dhe të papërmbajtshme. tregon se pyetja ♫ Çfarë është e keqe? ¶ është e pandashme nga pyetja ʼ Kush jemi ne? \ Seria na lë jo me përgjigje, por me një etikë të vështirë: të shohim përbindëshin dhe të njohim një pjesë të vetvetes, dhe të kuptojmë se lufta për një botë e drejtë nuk fillon me asgjësimin, por me kurajën për të parë qartë.