Enigma e vazhdueshme e Jerikosë dhe miti i një premtimi të paarritshëm

Fraza e premtuar, e cila nuk mund të arrihet, një shenjtërore që zbulon veten si labirint, pak simbole të lashta që e kapin këtë tension më shumë se Muri i Jerikosë.

Konteksti historik i Jerikosë: Një qytet më i vjetër se kujtesa

Për të kuptuar mitet, së pari duhet të luftojmë me antikitetin e madh të Jerikosë, i vendosur në luginën Jordane në veri të Detit të Vdekur, kjo koloni është ndoshta qyteti më i vjetër i banuar vazhdimisht, me prova të pushtimit të shtrirë në periudhën e Epipakeotikës rreth 10.000 BCE. Pranvera aty pranë e Ain-Sultan e ktheu Jerikonë në një vend të egër në shkretëtirë, duke tërhequr gjuetarë-mbledhës që gradualisht kaloi në një jetë bujqësore të vendosur.

Arkeologët Kathlin Kenion, gërmimet e kujdesshme në vitet 1950 zbuluan një strategji komplekse të mureve, kullave dhe banesave të baltës. Më e famshmja nga këto fortifikata, një strukturë që disa lidhen me qytetin e përmendur në librin e Josiut, përbëhet nga një sistem i dyfishtë muresh që mban nën kontroll murin dhe një mur i lartë, që përmban një zonë prej rreth gjashtë hektarësh. Ndërkohë, datimi dhe shtresat e shkatërrimit mbeten të debatuara ashpër midis studiuesve (një debat i mëtejshëm në hyrjen [L]:BALnica mbi Jeriko: rekordi i ngritur tashmë për një zonë të rrënuar dhe për një brez të gjatë gjithë kohës së një periudhe të rrënuar, ky lloj lloj spicentimi dhe një lloj lloj lloj lloj lloj lloj - lloj.

Tregimi biblik: Trumbeta, besim dhe rënia e një pengese

Tregimi që e gdhendi Jerikonë në ndërgjegjen perëndimore, vjen nga Libri i Josiut, kapitujt 5 dhe 6 ; ashtu si izraelitët, të liruar nga skllavëria egjiptiane, qëndrojnë në prag të Kanaanit, Jeriko është qyteti i parë i madh kananit që duhet të përballen. Portat e tij mbyllen për shkak të izraelitëve; askush nuk doli dhe askush nuk erdhi.

Rënia e murit është hedhur tërësisht si një shpërblim hyjnor për bindjen e patundur, një shenjë që Perëndia i Izraelit lufton për popullin e tij, dhe një rit kalimi në Tokën e Premtuar. Elementet kryesore, numri shtatë simbol i plotë, qendra e Arkës si prania hyjnore dhe shkatërrimi i plotë (mbijeti) i kushtuar Perëndisë, e cila e ka formuar Jerikonë si fruta të para të fitores.

Shndërrimi i tokës së premtuar: Kur toka e qumështit dhe e mjaltit bëhet një mizëri

Termi Neverland (Indi i premtuar) është një kthim i qëllimshëm i premtimit biblik, për Izraelin e lashtë Kanaani u përshkrua si një vend ku rridhte qumësht dhe mjaltë, si vend i bollshëm, paqe dhe favor hyjnor, por dokumentimi historik dhe tekstal tregon se ky premtim ishte pothuajse gjithmonë i shtyrë.

Ky model është një parajsë e premtuar që dikur u kap, tregon mure të reja që do të shemben. kështu, historia e Jerikosë funksionon si miti i pragut.

Mitet dhe legjendat: Armatura supernatyrale e një qyteti të pushtuar

Gjatë shekujve, tregimi i gjallë biblik është zbukuruar me një folklorik të gjallë që e lidh më tej qytetin mitik. tradita rabinike, e përpiluar në Talmud dhe Midrash, shton shtresat e hollësive: muret thuhej se ishin kaq masive, saqë trashësia e tyre ishte aq e barabartë me lartësinë e tyre të pamundësisë gjeometrike, që do të thotë të theksonte mrekullinë.

Tradita islamike, duke mos përfshirë tregimin e pushtimit, e ruan Jerikonë si një vend me domethënie profetike, ndonjëherë duke e lidhur atë me Moisiun (Moisi) dhe peizazhin më të gjerë të luginës së Jordanit. Zbulimet arkeologjike ndezën më tej mite popullore. Në shekullin e 20 - të, arkeologu britanik Xhon Garstang (që ka sugjeruar një shtresë të zjarrtë shkatërrimi rreth 1400 BCE, duke konfirmuar në dukje historinë e Josiut (HOseria) që më vonë sfidohej nga Kenioni, i cili daton shkatërrimin në rreth vitit 1550, një hendek që nxehej si midis fondamentalëve dhe studiuesve të tillë shkencorë. Kjo pjesë e vetë-luftës shkencore është bërë pjesë e legjendës që ndodhet pikërisht në një moment ose në një vend të shkruar në një vend të veçantë të ri, sipas një qëllimi të veçantë të kryer nga ana historike. [A] [Agjenciale]

Arkitektura e kujtesës: Muret në kulturën popullore dhe në kënaqësinë e koleksionit

Muri i Jerikosë, kohë më parë, i shpëtoi kufijve të teksteve arkeologjike të pluhurosura dhe mësimeve të shkollës së së së dielës, imazhi i tij është ripërfytyruar si një metaforë për çdo pengesë të pakapërcyeshme, shoqërore ose politike.

Në këtë seri që bie tamam si një mur paqësor [1] si një mur paqësor, nuk e ruajmë atë që është në kundërshtim me botën e relievit, por jo si një pasqyrë e vjetër, por jo si një pasqyrë e vjetër, por që ruan një mjedis të qëndrueshëm në një vend të sigurt për të mbrojtur një mjedis të pandryshueshëm, por që ruan një mjedis të qëndrueshëm në një vend të mbyllur. [3] Në këtë mënyrë, një grup njerëzish që i afrohet, si një grup i tillë i padëmshëm, është një pasqyrë paqësore, por që nuk e mbron atë si një bllok i pandikueshëm, por që është një pasqyrë e pashpërfshirë në një parajsë e cila i përket një relifene të pafund. [S. [S.]

Implikimet edukative dhe filozofike: Mësimi i narratorëve të Jerikosë

Për mësuesit, Jerikoja është një çështje mësimore në të mësuarit ndërdisiplinor.

Në mënyrë filozofike, historia merr në pyetje etikën e luftës së shenjtë dhe konceptin e një populli të zgjedhur për t'u bashkuar me tokën.

Meditimi bashkëkohës: Çfarë muresh bëjmë sot?

Muri i Jerikosë nuk është thjesht një relikt i lashtë, por një metaforë e gjallë për shekullin e 21-të. Ne ende ndërtojmë mure të tmerrshme midis kombeve, mure psikologjike rreth dobësive tona dhe mure sistematike që përkrahin pabarazinë.

Aktivistët modernë e kanë përdorur historinë e Jerikosë për të frymëzuar rezistencën jo të dhunshme, duke i shprehur lëvizjet e tyre si marshime që rrethojnë struktura të padrejta derisa ato shemben nën presionin moral.

Muri që qëndron, premtimi që ndryshon

Në fund të fundit, Muri i Jerikosë nuk qëndron, por sepse historia e tij nuk pranon të jetë e mbyllur nga një interpretim i vetëm. është një enigma arkeologjike, një gur themeli, një trope kulturore dhe një alegori e thellë personale. {Promuded Norland, nuk është një shkarkim cinik i shpresës, por një pranim se premtimet më të thella janë harta, jo destinacione.

Ndërsa ne lundrojmë në tokat tona të premtuara, historia na kujton të pyesim jo vetëm se çfarë muresh duhet të shkatërrojmë, por edhe çfarë lloj toke shtrihet përtej tyre.