Kodi Geas paraqet një pyetje të thjeshtë mashtruese: një fund fisnik justifikon çdo mjet të nevojshëm? Nëpërmjet pesëdhjetë episodeve të tij, seria shpërbën sistematikisht përgjigjet e lehta, duke detyruar personazhet e saj dhe audiencën e saj të përballej me aritmetikën e revolucionit të gjakosur. dy miq, të lidhur nga një premtim fëmijërie për të ndryshuar botën, të bëhen mbajtësit e standardeve për botëkuptime të pakundërshtueshme. përplasja e tyre nuk është thjesht një tragjedi personale; është një eksperiment i ndërtuar fort rreth fuqisë së drejtësisë, dhe limiteve morale.

Arkitekti i Konsekuencave: Leluch's Calkulus Utilitary

Rebelimi i tij kundër Perandorisë së Shenjtë Brataniane nuk drejtohet nga hakmarrja e pastër, edhe pse sigurisht është i ushqyer nga ajo. është i shtyrë nga një libër i ri, pothuajse i ftohtë, ku duhet të tregojë një rezultat specifik: një botë e butë për motrën e tij, Nunnisht. çdo jetë që ai merr, çdo aleancë që ai e shpik dhe e thyen, është një pikë në një listë mendore ku neto finalisht i gjatë duhet të tregojë një neto të veçantë.

Lelouch merr Geass, fuqinë e komandës absolute, dhe menjëherë e sheh atë si një mjet për të optimizuar efikasitetin e tij të revolucionit dhe sakrifica e llogaritur e motrës së tij, besimi në kulmin e sezonit të dytë nuk janë shenja të çmendurisë. ata janë aplikime të vazhdueshme të një parimi.

Megjithatë, seria e pengon në mënyrë kritike këtë logjikë të pastër, eksperimenti më i famshëm kundër unifikimit është "problemi i fshehtë," me të cilin Lelouch përballet në formën më brutale: po sikur personi që duhet të sakrifikoni për të ndalur trollinë është dikush që nuk e keni menduar kurrë për të dëmtuar? Një urdhër i papërfytyrueshëm i Geasit për Eupemia, që çon në masakrën e Zonës së Posaçme Administrative, është dështimi katrikal i një sistemi praktik që nuk mund të parashikojë pasoja të parashikueshme në të ardhmen.

Kafazi i Absolutizmit: Sizakus Deontological Burg

Filozofia e tij nuk është një besim i thjeshtë që çdo gjë do të funksionojë. është një deontologji traumatike, reaktive, e përcaktuar nga ndjekja e rregullave dhe e detyrave pavarësisht nga përfundimi. duke vrarë babanë e tij, Genbu Kururigin, për t'i dhënë fund Japonisë, që do të shkatërronte rezistencën e dënuar, Suzaku pa me sytë e tij tmerrin e një "rezulti-i i parë" të afrimit dhe faji që ishte bërë kështu që ai vetë të lidhej në një zinxhir moral: ai nuk do të ndiqte kurrë më një synim të keq, por do të bëhej një rrugë më e shenjtë.

Kjo e vë Suzaku brenda traditës së Immanuel Kant, i cili argumentoi se duhet të veprojë sipas maksimumeve që mund të bëhen ligje universale, dhe se njerëzit duhet të trajtohen gjithmonë si të kenë një qëllim në vetvete, duke u bashkuar me ushtrinë britanike si një gjenerale nderi, sauzaku, duke u përpjekur të ndryshojë një sistem të korruptuar nga brenda, duke ngjitur në mënyrë të dukshme shkallën e saj dhe duke refuzuar të justifikojë çdo vdekje si të nevojshme.

Megjithatë, tregimi tregon në mënyrë sistematike të metat vdekjeprurëse në këtë pudër, refuzimi i tij për të thyer ligjet e bën atë një instrument të prerë për një perandori të genocidalit, veprimet e tij "vetëm" mund të bëjnë të mundur masakrën në geto dhe nënshtrimin e vazhdueshëm të popullit japonez.

Froni dhe Abisi: Niçe, fuqi dhe Sovrani do të bëjnë

Pas përplasjes së pasojave dhe rregullave, Kodi Geas zhytet në një humnerë më të thellë në lidhje me natyrën e vetë pushtetit. seritë paraqesin një eksplorim të gjallë dhe shpesh të tmerrshëm të që ka të drejtë të urdhërojë , një pyetje që kapërcen politikën dhe hyn në sferën e vullnetit të pastër. dy figura empozojnë këtë luftë në një shkallë kozmike: Charles zi Brnia, perandori që do të vriste perënditë, dhe Lelouch, rebeli që do të bëhej një.

"Dëshirë e lartë me një paraqitje të errët të Fridrih Niçes" ai nuk është një sundimtar i kënaqur me sundimin politik; ai sheh një botë të ndërtuar në një rrjet gënjeshtrash, të pandërgjegjshmet kolektive të njerëzimit dhe kërkon të shkatërrojë vetë konceptin e individualitetit nëpërmjet lidhjes Ragnarök. Për Çarls, fuqia përfundimtare është fuqia për të përcaktuar realitetin, për të bashkuar të gjithë vetëdijen njerëzore në një të kaluar statike ku askush nuk mund të gënjejë, apo të përpiqet vetë, sipas pikëpamjes së tij, kjo është një ndarje përfundimtare, një zinxhir i dhunshëm i njerëzimit dhe progresi, i cili ai e konsideron të gjithë luftën kundër vetë evolucionit.

Lelouch ecën direkt në shtegun e të njëjtit moment Nietzschean, por merr një pirun tjetër në fund. pasi të mposhtë Charles-ët do të stasis stasis , Lelouch përfshin plotësisht sistemet e moralit [2] rezistencës së tij, UFPIT [pllat] [p] barrë [p] [plaç:3]:]: detyra e krijimit të vlerave të reja mbi rrënojat e vjetër. Ai njeh plotësisht atë [të] që të gjitha sistemet e moralit, e drejtësisë 111, elears [plaç [plaç [p] U] ndërtuar mbi maskat [p] - demon: [p] - [p] - [të] - [të]ç] - ai nuk do të jetë një arkitekt i pabesmprehtë e pabesuar, por do të bëjë një qëndrim të madh, ai do të bëjë një qëndrim të bëjë një gjë të bëjë një gjë të veçantë në një grup të veçantë, por do të bëjë një akt të madh, por do të bëjë një akt të madh, do të bëjë një akt të

Hijet makiaveliane: Maska dhe Princi

Metoda e ristrukturimit të botës është një klasë e qartë në veprën shtetërore Machiavellian, e përditësuar për një botë me kostume të lëvizshme dhe manipulim mediash.

Persona Zero është një ndërtim politik i qëllimshëm, një ikonë pa fytyrë e drejtësisë që është e pastër moralisht, pikërisht sepse është jo human. ndërsa Zero frymëzon me fjalë për çlirim, njeriu pas maskës, Lelouch, bën punën e pistë të likuidimit të kërcënimeve, shtypjen e mospajtimit, dhe manipulimin e aleatëve të tij. kjo do të jetë thelbi i marrëveshjes makiveriane: publiku duhet të besojë në një udhëheqës të virtytshëm, por sovrani duhet të lundrojë botën siç nuk duhet të jetë, si të jetë, dhe kalorësi i zi i tradhtisë përfundimtare është një iluzion i parashikueshëm kur ky iluzion zbulon se drejtësia e tyre ishte e vdekshme, dhe se të gjithë engjëjt nuk mund të jenë në gjendje të jetojnë në stomak.

Faza përfundimtare e Zerodecomem përfaqëson Lelouchís final Machivellian Piivot, ai konsolidon gjithë botën, urrejtje ndaj personit të tij si perandori demon, duke krijuar njëjës, duke shkruar vrasjen e tij në Suzakulet.

Helgelian Defeim: Simntheza e një bote të re

Një shtresë përfundimtare elegante e arkitekturës filozofike në Kod Geass është struktura e tij Hegeliane. Georg Vilhelm Fridrih Hegels dialektik propozon që historia të ecë përpara përmes një procesi tesis, kundërthezës dhe sintezasula përplasje të ideve kundërshtare që zgjidhin një të vërtetë më të lartë, më të plotë.

Teza fillestare është Britania: pohimi i papërpunuar i pushtetit darvinist, e drejta hyjnore dhe pushtimi global. antithesis është rebelimi Lelouchís, i cili fillimisht paraqitet nën flamurin e drejtësisë dhe çlirimit kombëtar për Japoninë. lufta e tyre e zgjatur është motori dialektik i shfaqjes, një përplasje e dhunshme që i bren të dyja palët. por një fitore e pastër për të dyja palët do të ishte një dështim i sintes.

Ai e ndërton Zero-Geman-in si një gjeni të vërtetë, siç zbulon se është njohja e këtij bllokimi, ai e ndërton Zero-Gevain jo si një fitore përfundimtare për anën e tij, por si krijimin e qëllimshëm të një sintezeze, ai merr si atmos (absolutisht fuqinë e frikshme) dhe antithesis (simbolin e drejtësisë, Zero) dhe nëpërmjet vdekjes së tij, i lejon ata të bashkohen.

E gjithë kjo: Lidhje personale si fushë beteje arkeologjike

Kodi Geas siguron që këto sisteme filozofike abstrakte të mos mbeten kurrë në sferën e debatit intelektual steril. ato janë vazhdimisht të testuara në cruble of antentiteteve, veçanërisht në lidhjen agonike, vëllazërore midis Lelouch dhe Suzaku. Miqësia e tyre është laboratori i botës reale për çdo parim që ata përqafojnë. Tragjedia nuk është thjesht se ata luftojnë; është që ata e kuptojnë plotësisht dhe madje duan motivimin tjetër kur gjejnë filozofinë e tmerrshme që sjell në jetë.

Kur Leluku shikon Suzukun, ai sheh një gënjeshtër të bukur, por vdekjeprurëse: një njeri, pastërtia e të cilit siguron që makineria të vazhdojë të shtypë të pafuqishmit. kur Suzaku shikon Leuçun, ai sheh një të vërtetë të tmerrshme, por joshëse: një njeri që ndërton një të ardhme më të mirë në malin e miqve të tij, të gjithë marrëdhëniet e tyre, nga takimi në ishullin Kamin, në përpjekjet e tyre të përsëritura për të shpëtuar, konvertuar, dhe në fund të vrasë një tjetër, është një dialog.

Trashëgimia e qëndrueshme e një përbindëshi të nevojshëm

Fitorja filozofike e Kodit Geas nuk është në miratimin e Leluchusnes për t'iu afruar si të drejtë moralisht, por në paraqitjen e saj si një reagim të lidhur moralisht ndaj një situate të pamundur.

Në skenën përfundimtare, siç pasqyron Kalleni në shtëpinë e saj familjare, tani jeton në një botë paqësore me një ndjenjë të re normaliteti , pyetja mbetet e hapur. Ajo e di të vërtetën e Alecomem, dhe i kërkohet të gjykojë njeriun që e ka ndërtuar atë. Deklarata e saj e dobët nuk është një zgjidhje, por një pranim i një fakti historik: Leluch e krijoi këtë paqe nëpërmjet një akti të tmerrshëm, dhe që nuk mund të veprojë. Kodi filozofik është gati të ulet në këtë problem të thellë që do të zbatojë një ide ideale, por një ide të mjaftueshme për të zbatuar një ëndërr, [3-të] e cila do të jetë një ide e tillë, [të] e cila do të jetë një ide e madhe: [të] e cila do të jetë një ëndërr dhe një ëndërr, [e cila do të jetë një ëndërr e cila do të jetë një ide e cila do të jetë një ëndërr e cila do të jetë një ide e cila do të jetë një gjë e cila do të jetë një ëndërrim i cili do të jetë e cila do të jetë e cila do të jetë një ide e cila do të jetë e përsosur, e cila do të