Çdo vit, qendrat e kongresit anembanë globit transformohen në botë të gjalla, fantastike ku mijëra njerëz të veshur si robotë gjigantë, vajza magjike dhe vrasës demonësh mblidhen nën një pasion të vetëm, të bashkuar: anime. Këto ngjarje janë shumë më tepër se thjesht një numër i madh i tifozëve; ata janë motorë të fuqishëm të lidhjeve shoqërore që krijojnë atë që sociologët e quajnë kujtimet kolektive që lidhin një komunitet dhe bëhen pjesë e strukturës kulturore të tij. që nga momenti që hapat e parë të bashkëformojnë në ekspozitën e fundit, lotsjellësit, në një konferencë të dielën pasdite që mban me vete dhe që i jep formës së tyre të shoqërive, dhe të cilat janë shumë të rëndësishme për të kuptuarit e tyre.

Evolucioni i kongreseve të animeve: Nga mbledhjet e klubit në vendet mega-Et

Për të kuptuar se si kongreset krijojnë kujtesë kolektive, ajo është e dobishme të gjurmojnë rrënjët e tyre. Kongresi i parë i dedikuar i animeve në Shtetet e Bashkuara, Ekspozitën Anema , i lëshuar më 1992 me një program modest prej 1,750 pjesëmarrësish. Në kontrast, sot, Sot, Anim Expo tërheq rregullisht mbi 100,000 vizitorë unikë, ndërsa Japonia e përshkruan atë si një mjet global, por pasqyron edhe nevojën themelore: dëshirën e njeriut për të festuar fizikisht në një botë që është gjithnjë e më shumë dixhitale.

Në fillim, kongreset ishin të fshehta në dhomat e hoteleve, ku tifozët tregtuan kasetat e VHS dhe mallrat e këpucëve. ndërsa interneti lidhte tifozët e shpërndarë, ajo nuk eliminoi nevojën për bashkëveprim ballë për ballë; përkundrazi, përforcoi kërkesën. Konkursi u zgjerua ndërkombëtarisht, me ngjarje të mëdha si Otakon [F:1] në Baltimor, Cryproll Expomp në San Jose, dhe Japoni në Paris duke tërhequr qindra.

Kjo rritje historike është thelbësore për kujtesën kolektive sepse ajo krijon një traditë tregimtare. pjesëmarrësit e kthyer bëhen mbajtës të historisë jozyrtare, duke u treguar të sapoardhurve rreth vitit kur alarmi i zjarrit shpërtheu në mes të një maske apo kur një aktor zëri habiti një tifoz me një propozim martese. këto histori, kaluan poshtë si përralla zjarri, duke kthyer një ngjarje të përsëritur tregtare në një kronikë të gjallë të komunitetit.

Mekaniket e kujtesës kolektive në fantazi

Memorja e përbashkët e së kaluarës është ndërtuar dhe bëhet qendra e identitetit të grupit. Sociologu bazë Maurice Halbwachs argumentoi se kujtesa është gjithmonë e kornizë sociale, sepse grupet që i përkasim për të na nxitur të bëjmë kështu, në kontekstin e konventave të amemesë, mijëra tru të veçantë përjetojnë një mbingarkesë pamjesh, tingujsh dhe emocionesh, por ajo që mbijeton si një objekt i kondicionit të negociuar nëpërmjet bisedave sociale, albumeve dhe fotografive.

Të marrim rastin e një momenti viral të kozmetikës, në një kongres, një njësi e përpunuar evangjelicioni mund të ndalë trafikun e këmbëve në një rrugicë artisti. Dhjetra njerëz që i fotografojnë, i ndajnë ato në Instagram, dhe itiketojnë me një hashtagun të konvergjencës të përpunuar.

Kongreset gjithashtu angazhohen në bërjen e kujtesës me qëllim nëpërmjet kanaleve zyrtare. programet e ngjarjeve, mallrat ekskluzive, dhe sfondet e fotografive të tyre shërbejnë si shenja të kuruara kujtese. Kur një pjesmarrës i vendos një distinktiv një mur në shtëpi ose vesh një bluzë nga Artisti Alley, ato nuk janë thjesht dekorim i një hapësire; ata po krijojnë një portë në atë peisazh emocional të fundjavës. këto objekte konkrete ndihmojnë për të stabilizuar kujtesën, duke siguruar që ajo të mbetet një burim i gjallë kolektiv në vend që të venitet në një mjegull të përgjithshme.

Ritualet dhe vendet me përvojë të përbashkët

Në zemër të çdo kongresi të animuar është një seri ritualesh që transformojnë individët e rastit në një komunitet të përkohshëm. këto aktivitete të përsëritura, të shtyra nga pritja janë skela mbi të cilën janë ndërtuar kujtimet kolektive.

Spektakli i kosluljes dhe kulturës së sallonit

Një njeri i përsosur Ken Keinikli mund të kërkohet të ripërzihet në një skenë tragjike, ose një grup Saior Mun mund të kryejë në mënyrë spontane një rend transformimi në një audiencë të spektatorëve që brohorasin. Këto momente janë mjaft të vogla, choaudidentizmi është gjithashtu pjesë e performancës. Vite më vonë, një përfaqësues mund të mos kujtohet se cili nga këta grup, por ata do të kujtojnë në mënyrë të gjallë se ku një korridor i huaj do të jetë i kapur dhe do të ndihet i çuditshëm.

Në katin e ♫conit vetë bëhet një vend ritual. rregullat e pathëna të contiketeut (eutoutping) për fotografi, komplimente, shkëmbimi i mediave sociale trajton (e krijojë një mjedis të besës së lartë që është i rrallë në jetën normale. kjo ndjenjë e sigurisë lejon për një nivel të vërtetësisë emocionale që bën të qëndrueshëm kujtimet. gëzimin e përbashkët të këtyre ndërveprimeve, shumëfishohet nëpër mijëra pjesëmarrës, krijon një sens të thellë të 32 ishim së bashku.

Paneli, ekranet dhe emocionet e komunikimit

Një tjetër shpikje e fuqishme e kujtesës është dhoma e konferencës. kur një mijë tifozë shohin një premierë ekskluzive të një stine të re dhe shpërthejnë në të sinkronizuara të galopave apo të brohoritjeve, ata përjetojnë atë që sociologu Émil Durkheim i quajtur ♫ë effervencencesage, një rritje e energjisë emocionale që ngrihet nga një fokus i përbashkët i vëmendjes. paneli i aktorit zanor funksionon në mënyrë të ngjashme. Kur një interpretues i dashur sjell një linjë të gjallë nënshkrimi, reagimi kolektiv i dhomës (Holes) është jo vetëm i vetë linjës, por edhe i një tingullit të tërë dhomës, duke u dridhur ose duke qarë me miratim.

Një grup i të huajve që mësojnë të tërheqin një karakter manga së bashku ose të ndërtojnë një model të armëve mund të lidhen me anë të dobësisë së përbashkët të të provuarit të diçkaje të re.

Formojnë lidhjet e qëndrueshme dhe ekosistemet mbështetëse

Miqësitë e lindura në konventat e anemit janë një veçori e përcaktuar e këtyre ngjarjeve. është e zakonshme të dëgjosh histori të njerëzve që u takuan në rradhë për një panel një dekadë më parë dhe tani shërbejnë si shoqëruese nusesh apo gramorë në dasmat e njëri-tjetrit. Kongresi ofron një mjedis shoqëror të lartë, ku ndërveprimet janë përshpejtuar.

Këto lidhje shpesh zhvillohen në rrjete të fuqishme mbështetëse që funksionojnë gjatë gjithë vitit.

Për shumë veta, komuniteti i kongresit funksionon gjithashtu si një familje e zgjedhur. Pakicat brenda kulturës më të gjerë të çuditshme, tifozë LGBTQIA+ dhe ata që jetojnë me ankth shoqëror shpesh raportojnë se kati i kongresit është vendi i parë që ata u ndjen të pranuar pa kushte. Kujtimi i asaj momenti të parë të pranimit, i tha ♫ kostumi yt është i mahnitshëm nga një i huaj, ose duke përqafuar dikë që e njihje vetëm nga një forum fans bëhet një gur themeli i identitetit. këto nuk janë kujtime të parëndësishme; ato janë një spirancë psikologjike që njerëzit kthehen në periudhat e jetës së tyre të përditshme.

Formacion identiteti dhe shkëmbim kulturor

Konventa e Animës është e vështirë për punën e identitetit, struktura e ngjarjes i fton pjesëmarrësit të pyesin, Y kush jam unë në këtë fansitet dhe kush dua të jem unë? (Claslay është ndoshta forma më e drejtpërdrejtë e eksplorimit të identitetit. Vendimi për t'u veshur si një karakter i caktuar nuk është kurrë i rastësishëm; pasqyron një rezonancë emocionale me atë personazh, shprehje gjinore apo kod moral. Duke banuar fizikisht atë për një ditë, eksperimentim me aspekte të personalitetit të tyre në një mënyrë të sigurt.

Një kongres në Teksas mund të shfaqë një shfaqje të lashtë të praktikave kulturore klasike të viteve 1970, të ndërmjetësuar nga armime me panele në panelet japoneze onigiri-bërëse dhe taikomin.

Aplifikimi dhe ruajtja dixhitale e kujtimeve të kongreseve

Në shekullin e 21-të, kongresi nuk është më i kufizuar në gjurmën e tij fizike, por njëkohësisht është një ngjarje e drejtpërdrejtë dhe një motor masiv krijimi. në momentin kur shkel në dysheme, ka të ngjarë që ju të fotografoheni, të jeni të rrethuar, të rrotulluar ose të filmuar për një goditje të dukshme. ky dokumentim nuk është një efekt dytësor; është integral për atë se si janë formuar dhe shpërndarë kujtimet kolektive. Një fotograf i mirëpërfshirës i një dueli të kozmosit bëhet kujtesa përfundimtare e bashkëluajtjes së të plotë, që mund të ndahet me mijëra herë nga repartitori i përbashkët.

Ata lejojnë që njerëzit që nuk mund të marrin pjesë në mënyrë të veçantë, dhe ofrojnë një strukturë tregimtare për ata që ishin atje. një vlog që kap lodhjen, emulimin, dhe Denny Numes vonë-natës së natës krijon një model për mënyrën se si do të mbahet mend kongresi. Seksionet e komenteve mbushen me {I! dhe kjo kap ndjenjën e përkryer, duke përforcuar interpretimin e përbashkët. Gjatë këtyre kohës, objektet dixhitale bëhen një arkiv i ri për të kërkuar kujtesën kolektive, që sigurojnë momentet e studimit të përgjithshëm që përdoren në një sallë të përbashkët, që nuk ka përdorur kurrë një sallë vallëzimi.

Mediat sociale i kanë bërë të gjitha këto ngjarje: imazhet dhe tregimet që rrezatojnë më shumë janë ngritur dhe bëhen kanonikë. Kjo shtresë dixhitale gjithashtu fut lidhjen globale; një tifoz në Brazil mund të përfshijë një kujtesë Animam Exposit në kuptimin e vet personal të fansacionit, duke krijuar një përvojë të përbashkët që kapërcen kufijtë. Një lidhje për të studiuar mbi [L] dhe një mjet dixhital në këtë dinamikë [1]

Gjurma ekonomike dhe kulturore

Ndërkohë që tregimet emocionale janë qendrore, kujtimet e prekshme ekonomike janë gjithashtu të ndara në mënyrë kolektive. rrugica e artistit është një treg i zhurmshëm kujtesash, ku tifozët blejnë shenja dhe çelësash që shërbejnë si shenja fizike të një viti specifik. një gjurmë e veçantë e një artisti të preferuar, blerë në një tryezë specifike, bëhet e rrafshuar me shoqata: pritja e gjatë për të takuar artistin, miku që së pari ju tregoi punën e tyre, entuziazmi i tërheqjes së plaçkitjes suaj në hotel.

Kongreset e Animëve janë bërë inkubatorë për prirjet kulturore që më në fund shpërthejnë në rrymën kryesore. Rritja e valleve K-pop mbulon të burgosurit, përhapja e tutoraleve të shkumës dhe normalizimi i stikerave të përvjetorit në distiktivit të gjitha dalin nga këto hapësira. Vite më vonë, pjesëmarrësit mund të reflektojnë se si ata u ndeshën së pari me një praktikë kulturore tashmë të përbashkët në një kongres, duke e bërë veprimtarinë një pikë të përbashkët të origjinës për ndryshimet më të gjera shoqërore brenda kulturës së këtyre vendeve.

Rritja, vështirësitë dhe e ardhmja e pafre

Fetiato e detyruar e ngjarjeve të njeriut gjatë pandemisë COVID-19 krijoi një thyerje të çuditshme në kujtesën kolektive. konventat virtuale si V-CRX dhe Gcondd-tdhe online u përpoqën të replikojnë mjedisin social, por nuk pati bashkë-pranimin fizik vendimtar për të kujtuar një panel të përbashkët. Kujtimi i një paneli virtual është një objekt shumë i ndryshëm në thelb i ngjashëm një historie përurimi në një lumë se një shfaqje e përbashkët visciale. Kur konventat brenda-personale, u kthyen kujtesa kolektive e asaj përqafimi post-pamistik ose miqtë emocional të parë përsëri pas dy viteve të izolimit të ngarkuar në mënyrë të veçantë, ajo krijoi një shtresë të veçantë të veçantë të re të kujtesës, si një grup i ri i gdhendur në një gjë që u kthye në një bashkësie historike dhe të re.

Kongreset po luftojnë tani me çështje të açesibilitetit, mbipopullimit dhe sigurisë që ndikojnë në cilësinë e kujtimeve të përbashkëta. një dhomë e mbipaketuar e cila shkakton sulme ankthi ose një linjë regjistrimi të paçmuar bëhet një kujtesë negative, e përhapur gjerësisht, që mund të ndikojë në tregimin e një ngjarjeje të tërë. Përkundrazi, masat aktive të tilla si dhoma ndijuese për pjesëmarrësit neurodivergjentë, politikat e fuqishme anti-harassionale, dhe reciklimi i distinktivit të krijuara nga një kujtesë e fuqishme kolektive e një institucioni që kujdeset me të vërtetë. Këto nuk janë thjesht të besueshme; ato thjesht janë duke përcaktuar nëse do të jenë të recentueshme apo jo-konsionive të refunsionit të redisë.

E ardhmja ka të ngjarë të përfshijë një model hibrid ku rituali i personave të tjerë është i shtuar nga një hapësirë e përhershme shoqërore dixhitale për atë komunitet. megjithatë, mekanizmi kryesor njerëzor do të mbetet i njëjtë. ne shkojmë në konventa për të ndjerë fizikisht pjesë të diçkaje më të madhe se ne, për të lejuar që zhurma e një turme të lahet mbi ne, dhe për të ndërtuar histori që ne do të tregojmë për pjesën tjetër të jetës sonë.

Qëndrueshmëria e trashëgimive: Pse ka rëndësi kjo ngjarje?

Kongreset e Aminimit janë një përgjigje e kohës së lashtë për një nevojë festive, hapësirave të Limit ku rregullat normale janë të pezulluara dhe identiteti mund të riorganizohet. kujtimet kolektive që ato prodhojnë nuk janë nostalgji e thjeshtë; ato janë elemente aktive, funksionale të një bote të brendshme të fanritit të saj. ata shërbejnë si një busull për shije personale, një urë për miqtë e përjetshëm dhe një burim force. kur një fans hap një album nga 2005 dhe sheh një foto të vetë-ardhur në një Naropolisgbërd, ata nuk kujtojnë vetëm një kostum. ata ndjehen krenarë për herë të parë për diçka që ata e kanë bërë një grup miqsh, që i ka bërë ato tinguj të tërë dhe të një qendre që i mban mend.

Si animet e vazhdueshme globale ne kete drejtim, keto kongrese do te rriten ne kuptim kulturor. kujtimet kolektive qe ato do te ndikojne ne menyren se si gjeneratat e tere e kuptojne fandomin, kreativitetin dhe komunitetin. Imazhi i vazhdueshme i nje salle te mbushur duke kenduar me amin ne nje hapje te nje kohe te perbashket nuk eshte vetem nje kujtim koncerti; eshte nje testament i pushtetit te perbashket te gezimit per te krijuar nje shtepi te huazuar.