Hayao Miyazakies Të shtyrë nga jashtë është më shumë se një film i animuar me çmime të Akademisë; është një portë në botën shpirtërore dhe morale të folklorit japonez. Nga momenti që Chiro Oboro hyn në parkun e braktisur të temës, historia tërheq mbi shekuj mit, bindje animiste dhe histori paralajmëruese për të ndërtuar një botë ku çdo krijesë frymore, e ngjashme me një pjatë ushqimore simbolike. The film tërheq me dorë, edhe pse i admirojnë ato në mënyrë universale: një besim reim më të thellë, dhe histori paralajmëruese [të] se si çdo lloj int [fas] përreth natyrës dhe një enciklopedie pankas [të]: [të gjallërore: [tëleksioni] dhe se si ekziston një libër i shquar [tëletike [të]: [të pan] dhe se si një libër i lashtë [të panka]: [të pan e natyrës së njeriut [të pan]: [të pan]: [të pan]: [2-fas së lashtë [të]: [të]: [të]: [2]: [2]:

Rrënjët e folklorit japonez në Animacion

Këto tregime shpesh kanë hapësira limale, kryqëzime, banja, ku njerëzit dhe njerëzit dhe njerëzit e mbinatyrshëm janë të ndarë nga njëri-tjetri. Studio Ghibli, nën drejtimin e Mijazaki-it: rregullisht ka ankoruar filmat e saj në këtë tokë popullore, por Eliminim i largët [FLT1:1] qëndron larg nga primatët e saj: një terren neutral për shpirtrat e pushtetit dhe të kuptuarit, jo si një pamje e mirësim i pastër i mjedisit.

Kami, Y'kai dhe Fryma e Vendit

Sipas konceptit shintoist të ]kami [p.sh.1] [1] frymëra që banojnë në dukuri natyrore, nga lumenjtë dhe malet në pemë dhe oriza. Ndryshe nga perënditë perëndimore, [2]kami nuk janë të plotfuqishëm; ata mund të ofendohen, të ndoten ose të harrohen dhe varen nga nderimi i njeriut për mirëqenien e tyre. Kjo banjë është vendi ku shumica e filmit është një vend i shteruar: [FTM] Njerëzit nuk janë të fuqishëm; ata mund të ofendohen, mund të ndoten, të ndotin ose të harrohen dhe të harrohen, pra, [pa e shenjtë dhe] e tyre, pra, pra, [pa e shenjtë e shenjtë dhe e shenjtë që] është një veprim i pastër dhe një veprim i pastër dhe një gjë e gjallë që i pastër, që i pastër, që i pando të jetë i pastër dhe i pastër, dhe i pastër, dhe i pastër, dhe i pando të bëjë të ndryshojë nga një lloj i pandozëm i pandosive, si një lloj - një lloj - lloj - lloj - lloj -

Transformimi, identiteti dhe fuqia e emrave

Shumë folklorime japoneze varen nga transformimet që karakterizojnë testimin, krilat bëhen gra, dhelprat bëjnë shumë udhëtarë dhe shërbëtorët dembelë transformohen fizikisht në derra, një ndëshkim që e bën të huaj të varur nga mendja e tyre të varur.

Banja si një mikrokozmë e rregullit moral

Mijazaki e ka përshkruar banjën si një vend pastrimi dhe përtëritjeje, por është edhe një hierarki sociale që imiton ekonominë e ndërlikuar morale të tregimeve popullore japoneze. Banorja drejtohet nga shtriga Yubaba, e cila shpërblen punën e madhe me kontrata, dënon papërtueshmërinë duke marrë emra dhe plotëson jetën e saj luksoze në kurriz të punonjësve të saj.

Punë e palodhur, Giri dhe dinjiteti i punës

Kur Çiiro arrin i pari, ajo është e ngathët, e trembur dhe e dobët fizikisht, transformimi i saj në një punëtor të aftë që pastron dyshemetë, shërben për klientët kërkues dhe përfundimisht fiton respektin e njeriut të zier Kamaji dhe stafit tjetër nuk është thjesht një pajisje komploti që mishëron konceptin kulturor japonez të giri (forcimi] (i]]]] (deti) dhe dinjiteti i punës së ndershme. Njerëzit shpesh paraqesin protagonistët që nuk ia dalin mbanë me anë të magjisë apo forcës, por me gatishmëri për të kryer një punë jo-hiponore.

Jo-Face dhe perijet e dëshirës së pakontrollueshme

Fryma e heshtur dhe e fshehtë e njohur si No-Face është një nga filmat më bindës të krijimit folklorikë. edhe pse nuk është marrë drejtpërdrejt nga një klasik hookai , ai mishëron një përbërje të frymërave të shqetësuar dhe [2]monoke [p.3] që ushqehen me emocione njerëzore.

Jubabai dhe korrupsioni i pushtetit

Yubaba është një figurë klasike shtrigash në traditën folklorike, të fuqishme, të pasionuar dhe të fiksuar pas pasurisë. ajo kontrollon punonjësit e saj duke i bërë vetë emrat e tyre, jeton në një vend të stolisur mbi punëtorët dhe i bën të ditur fëmijës së saj të madh Boh.

Kujtesa, përgjegjësia për mjedisin dhe etika shintoiste

Përveç moralit individual, Të shtyrë nga larg që pasqyron tema etike më të gjera që pasqyrojnë qëndrimet shintoiste dhe popullore ndaj mjedisit dhe kujtesës kolektive.

Haku dhe lumi i humbur

Haku, një dragua i ri që shërben si nxënës i Yubabait, më vonë zbulohet se është fryma e lumit Kohaku, i cili është shtruar dhe zëvendësuar nga ndërtesat e apartamenteve. Paaftësia e tij për t'u kthyer në shtëpi pasqyrave të panumërta të hyjnive të ujit në historitë popullore që zbehen kur trupat e tyre natyrorë shkatërrohen. Nëpërmjet një kujtimi të rilindur të fëmijërisë, Hhihihihiro ra në atë botë si një fëmijë i vogël dhe u çua i sigurt në breg, ajo është në gjendje të rivendosë emrin Hakus dhe identitetin. Lidhja morale është e mahnitshme dhe mjedisore: Për shembull, për të shpëtuar një jetë të tillë që ka pasur një pamje të mirë në botë të shenjtë, por jo në një vizion të shenjtë, por në një pamje të shenjtë të shenjtë, [Actografia] ku ekziston një pamje e lashtë, [të] e bazuar në një pamje të shenjtë, [të e lashtë, [njeza] e lashtë, [të e lashtë, [të e lashtë, [të] e lashtë, [të e lashtë, [njes së shenjtë, [sh] e lashtë, [sh] e lashtë, [të padukshme,] e lashtë, [sh

Fryma e qelbur dhe ndotja

Siç u vërejt më parë, sekuenca e shpirtit të qelbur paraqet besimin se ndotja i sëmur perënditë. në ritualin shintoian, pastërtia është e rëndësishme, dhe papastërtia (] 'kegare' duhet të pastrohet.

Personazhet e folklorit janë si alegori morale

Hedhja e Largësia e Spirited (FLT:1] funksionon si një katalog i gjallë i kryekeptipiteve folklorike, secila e projektuar për të ndriçuar një mangësi ose virtyt specifik moral. Duke i shqyrtuar ato individualisht zbulon se si Mijazaki ka përditësuar tropat tradicionale për një audiencë globale.

  • Prindërit e Krihihirohit si glutons transformuar: Transformimi i derrit vjen nga tregimet paralajmëruese japoneze rreth lakmisë dhe sjelljes shtazarake. Dënimi i tyre është i menjëhershëm, vizual, dhe poshtërues, por Chiiro (të kërkojë më pas për t'i liruar ata), thekson se edhe ata që kanë humbur njerëzimin e tyre mund të shpengohen nëpërmjet dashurisë dhe përpjekjeve.
  • No-Face si Vetmia Inkarnate: Maska e tij bosh dhe sjellja e heshtur pasqyrë [2] [pypera-b0 legjenda (përfytyrë) por boshllëku i tij emocional dhe uria për lidhjen e tij e kthyen atë në një kritik unikisht modern të izolimit social dhe konsumizmit.
  • Jubaba dhe Zeniba si kryeqipeipes Dual: Dy motrat e shprehin temën popullore të forcave kundërshtare (predikuar me kënaqësi, kontroll kundër lirisë dhe tregojnë se edhe një shtrigë e frikshme mund të balancohet nga një homologu më i mirë dhe më i mençur.
  • Kamaji, Njeriu boiller: me krahët e tij të shumta, ai i ngjan tradicionales tiçigumo ose si merimangë [FT:4]], megjithatë ai është i papërtuar dhe mbrojtës, duke shkatërruar dhe duke ilustruar se në folklorin e tij shpesh janë mashtrues.
  • Shpirti Radish dhe Shumica e Bathhouse: Shpirtra të sfondit si një redish gjigand (]]]]]] [pët] dhe fanarët e varur janë hequr drejt nga enciklopeditë [pistale:5] dhe festivalet rajonale, duke krijuar fantazinë në imazhet e njohura të popullsisë. Ideja e tyre se bota nuk është një botë e lidhur me rregullat e rrënjosura në botë: [FTL] [FL] [TL] [L] [TOL] [TOL] [p]

Harku moral: Nga mungesa e ndihmës në agjenci

Zhvillimi i karakterit të Chiiro, është zemra e arkitekturës morale të filmit, ajo fillon si një fëmijë i zymtë, i shqetësuar, i kapur pas prindërve dhe i reziston ndryshimit.

Çiiro nuk e mund Yubabain në një duel, ajo fiton nëpërmjet empatisë, kujtesës dhe vendosmërisë së qetë.

Komentator kulturor për Japoninë moderne

Parku i braktisur ekonomik dhe treni që përshkon një peizazh të përmbytur sugjerojnë një komb që ka humbur pikat shpirtërore të jetës së tij. Çiroprani dërgon prindërit, të sigurt se paratë e tyre mund të zgjidhin çdo problem, të shpërbëhen në kafshë, të shpërbëhen në botë, sepse ata konsumojnë shpirtin e tyre pa kërkuar leje për një kulturë konsumatore që gëlltitet pa mirënjohje, pa bërë kompromis me botën e re, riformancës së botës, vetëm kur ajo refuzon kontratat e një cikli ari.

Ky lexim mbështetet nga folkloristë që theksojnë se pikëpamja shintoiste e botës e sheh frymën dhe gjërat si të pandashme; kur shoqëria shpërfill frymën, varfërohet në mënyra që pasuria materiale nuk mund t'i rregullojë.

Konfinitimi

Hayao Mijazakies E spirired Away nuk është thjesht fantazia e fëmijëve, por një rimisim i sofistikuar i folklorit japonez, i hartuar për të dhënë mësime morale që njëherë e një kohë janë specifike dhe universale. Nëpërmjet batofave ekonomik, transformimi i Chirokut dhe prindërve të saj dhe i nxjerrur në mënyrë të gjallë [FIT] [FIT] mësime që janë në mënyrë të dukshme dhe [të këndshme]: [FTL] [4] [FICL] në ekonominë shpirtërore], transformimi i filmit botëror: Transistimi i shpirtit të shenjtë dhe i shpirtit të largët, [fas] që ende ka nevojë për një pamje të gjallë dhe një pamje të gjallë të mirë të shquar nëpërmjet një formes së lashtë të natyrës së lashtë. [Therka]