Të marrim shpirtin e Cyborg dhe Panopitonën e Mbikqyrjes

Amime ka kohë që shërben si një kuti rëre spekulative për filozofinë, duke përdorur botë të gjalla dhe armiqësi të lartë për të bërë ide abstrakte visale. pak prej tyre punojnë më shumë se Masamune Shirowes Gratis në Shell dhe Gen Urobuchi/os [[FIT:2] Pyscho-Pas [L:3] në shtylla kompjuterike, por përdorin pyetje të ndryshme për person, çfarë i detyrohemive dhe si i shikon këto struktura të brendshme në fushën e ndërtimit të cilat ndodhen në një kontraste, duke kontrolluar nga ana e jashtme, përmes një forme të jashtme të artit të jashtme të cilat tregojnë se si janë krijuar dhe duke kontrolluar çdo lloj gjëje të jashtme të jashtme të jashtme të cilat përdorin një pamje të jashtme.

Fantazma në makinë: Motoko Kusanagis Crisis Ontalogjike

Vendosur në mes të shekullit të 21-të Niihama, Glastist në Shell imagjinon një botë ku kiberizimi i plotë i trupit është rutinë. Truri është i mishëruar në guaska sintetike, kujtimet mund të redaktohen nga jashtë, dhe kufiri midis vetëdijes organike dhe rrymës së të dhënave është bërë i papërshkueshëm deri në pikën e pastrimit.

Seritë e quajnë qartë konceptin ♫grap në makinë (Indipt i popullarizuar nga filozofi Gilbert Ryle, por e përmbysin atë.

Mjeshtri i Kukullave dhe lindja e një bashkëpunuesi

Ardhja e Kukullës Masterane Al i cili pretendon të jetë një formë jete e frymëzuar e lindur në detin e informacionit forcon kulmin e kësaj krize identiteti. Mjeshtri i Kukullave nuk është një tru njerëzor në një makinë të re; është një kod i pastër që pohon një vetë-indegjinë si fantazmë. Propozimi i saj për Kusanagi është një shkrirje radikale, një shkrirje e dy llojeve të dallueshme të vetëdijes në një njësi të re. Ky është ku në Shell: [1] nxitje ndaj një fuzioni të thjeshtë në një grup të brendshëm të brendshëm të një forme të tillë, si një vizion i pambarueshëm dhe i vazhdueshëm që krijon një ndërlikim të njëjtin lloj të kuptimi të përhershëm në një gjë që krijon një paraqitje të tillë.

Të qëndrosh i vetëm, seria e animuar nga Kenji Kamijama, e zgjeron këtë hetim në fushën e fenomeneve shoqërore. Rasti i qeshur tregon se si një kopje pa një meme origjinale, një ide, një lëvizje kolektive e tillë mund të marrë një jetë dhe synim të dukshëm të saj, duke pasqyruar mënyrën se si mund të dalin fantazmat individuale nga të dhënat e ndara. Kjo ♫ qëndron vetëm në kompleksin e vitit 1932 bëhet një model për mënyrën se si mund të funksionojnë identiteti dhe agjencia në një botë të mbilidhur: jo si një burim i vetëm, por si një model që nuk mund të dalë spontanisht me autor origjinalisht me të dhëna të ndryshme: [0L] [Institumin e përdorimit të internetit të internetit të pros së Stanford-it] dhe si i cili mund të jetë i dobishëm për të kuptuarit të bazuar në mënyrën e përdorimit të përdorimit të përdorimit të kujtesës në mënyrë të lartë dhe të përdorimit të përdorimit të trurit të përdorimit të trurit të përdorimit të përdorimit të përdorimit të trurit dhe të përdorimit të përdorimit të lartë të përdorimit të përdorimit të përdorimit të përdorimit të përdorimit të trurit [1-të teknologjisë së njeriut]

Teknologjia si një instrument vetë-shfrytëzimi

Në Fantazma në Shell, kiberizimi është paraqitur në mënyrë dërrmuese si një mjet për përmirësimin e rrjetit, megjithatë i mbushur me rreziqe ekzistuese. Seksioni 9 operativë përdor trupa prostetikë dhe pajisje të jashtme të kujtesës për të kapërcyer kufijtë njerëzorë, duke u zhytur në mendje të tjera nëpërmjet interfaqeve të kiber trunore. Teknologjia është e rrezikshme, shijimtari mund të ndryshojë një person shumë të qenit por gjithashtu hap dyert për ndriçimin më të thellë filozofik. Kusanagis-pontë është e mundur, jo e shtypur nga gjendja e saj. Prostitucioni i saj bëhet një faqe e hetimit se sa një teknologji e dyfishtë si një dritë e vjetër njerëzore, dhe një pyetje e jashtme, që unë vendos se sa një forcë e qartë, si një shpirt i paqartë, dhe një pjesë e padukshme e saj,

SibilOs Gaze: Kuantimi i shpirtit në Psiko-Pass

Nëse Fantazma në Shell e trajton teknologjinë si një rrugë për llogaritje të brendshme, Psycho-Pass e trajton atë si një motor për të realizuar gjykimin e jashtëm. Japonia e 2113-ës qeveriset nga Sibil System, një rrjet vëzhgimi biometrik që skanon qytetarët në kohë reale, duke e kthyer shëndetin psikologjik në një ISOPsy-Pas. Çelësi improdukt i krimit është që parashikon individët që kanë gjasa të kryejnë krime në gjendje reale, kur i nënshtrohen një personi nga një polic i detyrueshëm dhe i detyrueshëm nga një polic i paguar në një terapi të detyruar.

Inspektorja Akane Tsunmori hyn në këtë botë si një rekrute e re me një psiko-pass të qartë jashtëzakonisht të qartë të psiko-pass së saj mbetet e zbehtë dhe e pajustifikuar, një shenjë e shtrirjes së saj ligjore të shëndetshme. por takimet e saj me zbatuesit, të cilët janë vetë të vonuar, dhanë lirinë e kontigjentit, dhe me Shogo Makishisima, një kriminel i lartë i shquar i cili regjistron një koeficient të përhershëm zero-krimit pavarësisht nga aktet e tij vrastare, duke zbuluar sistematikisht logjikën morale të Sibyt. Akulani bëhet lexuesi i një refunazhi në një shoqëri që ka të bëjë me një algjenimin e një algoritmi të zi.

Drejtësi parandaluese dhe erozion i personit moral

Motori filozofik i Psiko-pass është tensioni midis vullnetit të lirë dhe determinizmit nën flamurin e sigurisë publike. ky është një dramatizim i drejtpërdrejtë i debatit të gjatë rreth drejtësisë parandaluese, një i ngjashëm me mospërfilljen e krimeve të jashtme të të cilit janë opake edhe në Filip.

Kjo krijon një shoqëri të brendshme të qetë dhe të thella, karaktere që përjetojnë trauma ose zemërim të drejtë, si Akanesi, mike e Jukit, që dëshmon për një krim brutal, që i bën ata si psiko-pas, duke i bërë kandidatë për trajtim që gërryen më tej përvojat që mund të çojnë në ndryshim shoqëror. Maksimima critique, sado të tmerrshme, godet një nerv: Sibil thjesht kontrollon sjelljen; pengon formimin autentik të vetvetes. Në një përleshje që tregon filozofi zvicerane Zhan-Jaks Rouse: "Unake" është e lirë, kudo që ai është i lindur në një nivel të dukshëm, "GARTARTARTARTARTAS" dhe " (FARTARTARTAL") e cila e ndihmon atë që të jetë e gjallë dhe "STRO" (STROFFAclopA) të jetë e pa aftësit për të jetë e padukshme nga "STROFF" (STROFF") dhe "STROSH) në një lloj inximi i një lloj inx) dhe "STROFF" (STROFFOFSHOFF

Sibilís Panopik Dystopia dhe fytyra e pushtetit

Analiza e panoptikonit në Discipline dhe Ndëshkim ofron një lente të fuqishme për të lexuar Psiko-Pas. Gjeniu panoptikon: [0] Discipline dhe Ndëshkim është se inmatize intimon rojes, duke u bërë mbikëqyrës i tyre. Sibil është sistemi përfundimtar panoptik: ai skanzon jo vetëm veprimet e jashtme, por shtetet e brendshme dhe prania e saj është e qëndrueshme dhe të vëzhgojë emocionet e të cilëve janë vazhdimisht të frikshme për të mos jenë të paprera në gjendje të bëjnë ndryshime në lidhje me njëra - tjetrën.

Duke krahasuar Kurën Filozofike: Vetë shoqërinë kundër saj

Në nivelin më të thellë, Fantazma në Shell është një person i besueshëm, ku personi i zhdukur është vetvetja. Kundërshtari kryesor është një pasiguri ontologjike, jo një horr.

Në ndryshim nga kjo, është një emocion sociopolitik ku antagonisti është një model qeverisjeje që ka konsumuar shtetin. Hetimi i tij është i jashtëm dhe strukturor, i fokusuar në shpërndarjen e pushtetit, legjitimitetin e dhunës shtetërore, dhe mundësinë e rezistencës etike.AkaneAnds arc nuk është për gjetjen e fantazmës së saj, por për gjetjen e zërit të saj moral brenda një sistemi të projektuar për të bërë ndërgjegje të vjetëruar. pesha filozofike në vendet kolektive, jo individuale. kur ajo tregon një Domina në një makinë kriminale që regjistron zero, nuk e ka regjistruar, por në mënyrë që ajo të ndalë zjarrin e zjarrit, nëse nuk e kthen mbrapsht algoritmin njerëzor mbi përcaktimin.

Teknologjia si mjet kundër teknologjisë si tallëse

Në Hist-in në Guas, teknologjia shton veten, në Psiko-pass, zëvendëson superego, truri i kiberonit dhe organet prostetike lejon Kusanagin të zgjerojë agjensinë e saj, të pluskojë midis identiteteve dhe përfundimisht të zgjedhë një formë të re të ekzistencës. teknologjia është e rrezikshme, por demokratizuar, e disponueshme për kriminelët dhe agjentët shtetërorë, dhe betejat janë të luftuara në terrenin e informacionit dhe aftësive të tjera kontraktuese.

Koleksioni, individi dhe barra e zgjedhjes

Një tjetër bosht kontrasti gjendet në mënyrën se si çdo tregim trajton marrëdhëniet midis individit dhe kolektivit. Shpirti në Shell vazhdimisht e shqetëson idenë e një veteje të vetmuar, por kjo bën kështu që të argumentohet se kolektivi është një realitet i lartë i lindur nga një ndërlidhës. fenomeni i vetëm kompleksit tregon individët që veprojnë paralelisht pa bashkëpunim, duke krijuar një lëvizje të vërtetë kolektive që nuk ka udhëheqës. shkrirja me Mjeshtrin e Kukullave është një përzierje e vërtetë e dy personave në një inteligjencë të shpërndarë. kjo është një pamje e një njeriu të përbashkët që po shfaqet, diçka organike për t'u përqafuar edhe nëse ky është një kufi i vjetër.

Psiko-Passi e sheh kolektivin si një masë të administruar, duke mbajtur dorile nëpërmjet Sibil-it dorën e padukshme. Personi sakrifikohet për të mirën kolektive aq tërësisht sa koncepti i vetë të mirës prej ♫ është para-qytetarizuar nga sistemi.

Trashëgimia dhe relevanca bashkëkohore

Fantazma në Shell parashikoi erozionin dixhital të identitetit që ne tani i bëjmë nëpërmjet avatar-ave të mediave sociale, humnerave dhe vetëve të kuantuar.

Psiko-pass Sibil System gjen pasqyrën e tij në algoritmet policore reale, sistemet e kreditit social dhe mjetet e vëzhgimit të drejtuara nga ligji, agjencitë e zbatimit të ligjit përdorin modele të mësimit të makinave për të parashikuar hotspot e krimit dhe për të identifikuar individët me rrezik real, shpesh me rezultate të paragjykuara dhe opake. Shfaqja tregon pyetjen qendrore (e mundur) ne besojmë një sistem që ne nuk mund të kuptojmë, dhe që nuk mund të shpjegojë gjykimet e tij çdo vit më urgjent.

Refletimet përfundimtare: Dy pasqyra të një epoke teknologjike

Grashist në Shell dhe Psycho-Pass nuk bien në kundërshtim me njëri-tjetrin aq shumë sa harta plotësuese e gjendjes kompjuterike. Njëri pyet, kur çdo gjë rreth meje mund të zëvendësohet, çfarë mbetet? {The WHO çdo gjë rreth meje mund të matet, unë jam ende i lirë? , shpresa e qartë në kufijtë e diktimit, të imagjinoni se çdo gjë rreth meje mund të jetë më shumë e lidhur me veten, ndoshta një forcë e vetme për të nxitur për të nxitur një burg të qetë, që mund të prodhojë një liri absolute.

Ata ofrojnë një dialog filozofik që asnjë punë nuk mund të mbajë të vetme, as një përgjigje përfundimtare, të dy janë të nevojshëm, ndërsa ne qëndrojmë në kulmin e teknologjive që do të sfidojnë idetë tona të identitetit dhe drejtësisë më thellë se kurrë më parë, këto tregime mbeten udhërrëfyese thelbësore të fushës, jo sepse parashikojnë të ardhmen, por sepse na mësojnë guximin për të tashmen.