Natyra e fatit në Fat/Zero

I gjithë mendimi Falte/Zero është pezulluar në një negocim të tensionuar midis pikëllimit të paracaktuar dhe refuzimit kokëfortë për t'u dorëzuar ndaj tij. Që nga momenti që çdo Master thërret ritualin Gral31s, një ndjenjë dërrmuese e paevitueshmërisë zgjidhet mbi tregimin që duket sikur është vulosur, hidhërimet e thurura tashmë në mitologjinë e Luftës së Shenjtë. Genrobuchis Prequel nuk e përdor thjesht si një sfond; bën fatin e një goditje morale, duke detyruar çdo veprim ideal ndaj një tragjedie të qartë, por nuk është një zgjidhje e qartë ndaj një vendimi ndaj një personi të lirë.

Duke eksploruar se si fati i jep formë këtyre udhëtimeve do të thotë jo vetëm të shqyrtojmë profecitë e pëshpëritura nga Grali, por edhe historitë personale, filozofitë dhe tradhtitë e dëshpëruara që ndërtojnë çdo rrugë të pashmangshme. në këtë artikull, ne do të shpackojmë konceptin e fatit siç shfaqet në Fite/Zero, duke analizuar figurat më spektakolare të zhbëra prej tij dhe momentet e rralla ku mosbindja rikon atë që do të thotë fati.

Si ndikon fati çdo pjesëmarrës i madh

Çdo Mjeshtër dhe Shërbëtori vjen duke mbajtur një mit privat dështimi, dëshira apo distribus që Lufta do të shtohet në katastrofë.

Kiritsugu Emija: Utilitari u mbyt nga tragjedia

Kiritsugu Emiyaus e tërë filozofia e tij nuk mund të ndalet, ai i brendshëm një aristic brutal shpëtimi. Fite/Zero e paraqet fatin e tij si një fantazmë që ecën pranë tij: pa marrë parasysh se sa i ftohtë është ai llogarit se është i destinuar të bëjë një goditje origjinale, duke lexuar zgjidhjen e tij vetëm deri sa njeriu të mos e kuptojë se është i prirur të zgjidhë një logjikë të vërtetë.

Çdo jetë që merr për të shkatërruar një botë paqësore përforcon dhunën që përbuz, duke krijuar një trazim që Grali pa mëshirë e bën fjalë.

Sejbër (Artoria Penddragon): Mbreti ideal (parandika e zemërimit)

Artiria hyn në Luftën e Shenjtë të Gralit të Katërt si një Shërbëtori plotësisht i vetëdijshëm për shkatërrimin që i pret trashëgimia historike, ajo beson se fitorja e Gralit do ta lejonte të prishte sundimin e saj, por kjo dëshirë vetë është farkëtuar nga një lexim fatalist i jetës së saj, që rruga e saj si mbret i përsosur ishte një gabim, dhe që dikush tjetër në fron do ta kishte penguar Britaninë të binte. Fati i saj është një lidhje e dyfishtë: idealet që e bënë atë një sundimtar legjendare gjithashtu të paaftë për të kuptuar dobësinë njerëzore, duke garantuar tradhëtinë dhe rebelimin që i kishte shkatërruar në dialogun e Gotaelit me Artuzin dhe më vonë, nuk mund të kishin sukses në këtë tragjedi.

Kur Berserker (Lancelot) tregon identitetin e tij dhe e detyron atë të shohë urrejtjen e lindur nga përsosmëria e saj të patundur, skena është e dukshme: ajo përballet me inkarupimin e fajit të saj, dëshmi se edhe ajo do të fshijë burrin që vuan por kurrë nuk do ta shërojë atë pas një të ardhmeje të tillë. [L]

Gilgamesh: Arroganca e sovranitetit absolut

Mbreti i Heroit e trajton Gralin si zotërimin e të parëlindurit dhe të gjithë luftës si një zbavitje të mërzitshme. Fati i tij nuk vuloset nga mungesa e pushtetit, por nga një shpërndarës që interpreton kozmosin si lojën e tij. Në çdo forcë përtej të tijës, Gilgame do të bëhet i verbër që përfundimisht do të jetë një grup i përhershëm i botës që e hedh poshtë këtë si një pankreatë të lashtë, kur ai vetë e kundërshton atë si një gabim të përhershëm: "Pankalips i jetës së tij" (FFF) që e përshkruan këtë si një gabim të përhershëm: "Soueabst i jetës së tij," dhe "Scm i cili e kthen atë si një gjë e fundit: " (P.3)

Gilgameshi e shikon Kirein si një njeri të rrallë që nuk e njeh natyrën e tij dhe vazhdon të kultivojë errësirën në të si një kopshtar, por duke bërë kështu Gilgamesh bëhet një agjent i forcave që ai pretendon se e tejkalon.

Kirei Kotomin: Një njeri i prirur të përqafojë Papërsosmërinë

Kirei Kotamin është pasqyra më e bezdisshme e fatit në të gjithë tregimin sepse tragjedia e tij vjen nga kërkimi për një kuptim që nuk ka pasur kurrë. për vite me radhë ai u përpoq të ishte një njeri i mirë, një prift i mirë, një burrë i dashur, të gjitha këto role e kanë lënë atë të zbrazët. Lufta Gral nuk e korrupton Kiriei aq shumë sa që më në fund zbulon projektin e tij të vërtetë: ai është një i lindur për të gjetur vetëm gëzim në vuajtje.

Çelësi për të kuptuar fatin e Kireiit është momenti që ai e kupton se vetëvrasja e tij është një veprim që ka për qëllim të provojë se ai mund të ndihet i dëshpëruar. Vdekja e saj, e menduar si një test i njerëzimit të tij, bëhet prova përfundimtare e zbrazëtisë së tij, dhe nga kjo boshllëku i ri ngrihet një qëllim i ri. [FT:0] Fite/Z [FL:1] kornizat kjo nuk është një devijim nga fati, por si përmbushje: Kiri gjithmonë po shkonte në këtë lindje të vetë-konsigurt. Koncepti i tij shumë i lirë kur i gjithë personi është i vendosur në një busull ende nuk mund të të të të të të kundërshtojëet një plan-agjenojë.

Valetar Velvet dhe Rider: Duke shmangur pritjet nëpërmjet Kamaraderit

Mes tragjedisë së pamëshirshme, lidhja midis Valear Velvet dhe Rider (Iskandar) ofron serinë e kundër-kundërvajtësve më të ndritshëm ndaj fatalizmit. Waveri hyn në luftë me dëshpërim për të provuar vlerën e tij në një Shoqëri të Mege-it që qeshi me bursën e tij. ai në thelb po përpiqet të përshkruajë fatin e caktuar nga të tjerët (kundër të riut mediokre, i dënuar me dështim.

Avioni i tij e di që fati nuk duhet të jetë kafaz.

Tensioni filozofik midis vullnetit të lirë dhe fatit

Fate/Zero nuk e trajton fatin si një dekret magjik, por si një forcë psikologjike dhe ekzistuese. Universi i tij, i rrënjosur në determinizëm [[FT:3] nëpërmjet mekanikëve të Origjinës dhe Meges, sugjeron se një individ (indi] karakterikatë i bazuar në çdo zgjedhje të ashtuquajtur. Kirgusunism, Kirais sadiism, Sables, Sablesi nuk janë idealë; ata zbulojnë se një person i natyrës, si çdo element i papërshtat mund të jetë i vendosur në mënyrë të veçantë dhe të qëndrueshme në çdo fenomen të veçantë, dhe të mos mendojmë se çdo fenomeni të bazuar në mënyrë të tillë që mund të jetë in e qartë, por që mund të jetë in e qartë, dhe se çdo fenomeni i cili do të jetë i cili do të jetë i bazuar në një fenomeni i cili do të jetë i bazuar në një fenomeni instancial.

Megjithatë, në këtë vizion ekziston një mëshirë e mbrapshtë: duke pranuar se disa makina janë të padepërtueshme, karaktere si Kirei apo Gilgameshi, më në fund ndalojnë së lodhuri në ndjekjen e një shpagimi të pamundur.

Grali i shenjtë: Një domethënie që demaskon ligjet e vendosura

Grali nuk është kurrë një emigrant neutral; është një pasqyrë e korruptuar që tret dëshirat e përdoruesve të tij dhe ushqen interpretimin më katastrofik të mundshëm. në këtë kuptim, funksionet e Gralit të Shenjtë si një mekanizëm i fatit, duke zbuluar se çdo pjesëmarrës i brendshëm i së keqes nuk është një insekt, por një tipar i qenies së tyre. Kiritsugu dëshiron të shpëtojë njerëzimin është kthyer në një masakër të pamëshirshme, Saberalos dëshiron ta zhbëjë mbretërinë e saj në një akuzë kundër ekzistencës së saj, dhe Kiris do të thotë për një përmbytje.

Edhe Grali i vogël, i personifikuar nga Irisviel, ilustron pamundësinë e roleve të paracaktuara, që është krijuar si një enë e Gralit dhe e di që nga fillimi se vetëdija e saj do të shpërbëhet. Irisvieli e pranon këtë me një qetësi që ndihet si e shenjtë ashtu edhe e ftohtë, duke e vendosur një formë të fatit aq absolute sa nuk e fton më rebelimin. Transformimi i saj përfundimtar në bërthamën Gralis është simbol vizual i një profecie të pashmangshme që nga momenti kur ne e takojmë atë tashmë është një marrëveshje e fantazmave.

Profecia dhe njohuria e mëparshme: Varfëria e shikimit përpara

Kur karaktereve Fite u jepet një pamje e shkurtër e së ardhmes, që njohuria rrallë u jep fuqi atyre; përkundrazi, ajo kristalizon pikërisht ngjarjet që ata mund të dëshirojnë të shmangin. Kirei·s vetëdije graduale se ai do të gjejë gëzim në vuajtje nuk e lejon atë të ndryshojë vetëm sa të ndalë gjykimin e tij deri sa ai të ndalojë rezistencën.

Në fakt, dashuria e tij për të bëhet motori i shkatërrimit të tij, çdo hap që ai merr për të qenë një hero që e përshpejton shkatërrimin e tij fizik dhe mendor derisa ai të bëhet përbindëshi që kërkon ta kursejë atë.

Përfundimi: Kërcimi i pafund i fatit

Koncepti i fatit në Fite/Zero nuk vendos në një moral të thjeshtë për pranimin apo luftimin e shumës. përkundrazi, seria paraqet një botë ku fati është një gramatikë: ajo siguron sintaksën e pikëllimit, por brenda kësaj strukture, pak si Waverömanage, për të ndërtuar një fjali të re.

Përfundimisht, Fite/Zero argumenton se Lufta e Gralit nuk jep fat, ajo i korr ato. Çdo pjesëmarrës mbërrin me një farë tashmë të mbjellë dhe nga veprimi përfundimtar që fara ka çelur në një dështim të mrekullueshëm ose në një rilindje të qetë. Për shikuesit, të shikuar këtë korrje është një meditim mbi kufijtë e zgjedhjes dhe bukurinë e atyre momenteve të rralla kur një karakter që ja dalin të duan fatin, ata u dhanë të paktën të ndalojnë atë.