Rezonanca kulturore e samurait ka vazhduar për shekuj, kryesisht për shkak të kuadrit etik të pashkruar të njohur si Bushido. megjithëse termi në vetvete nuk u përdor gjerësisht deri në periudhën e hershme moderne, virtytet themelore evoluuan organikisht nga epoka Kamakura e tutje. Pak vepra moderne kapin fërkimin midis Bushidolikit për kërkesa të ashpra dhe kaosin e dëshirës individuale si animim [plik:0] Sami Champlolo [F1].

Zemra historike e Bushidos

Samurajët dolën si një klasë e veçantë gjatë periudhës heiane, kur pronarët e tokave të armatosura të krahinës kishin mbajtur pronat e tyre dhe gjatë Luftës së Genpei (118011185) dhe ngritjen e shogunatit të Kamakurës, këta luftëtarë kishin zhvilluar një marrëdhënie simbioze me princat e tyre që kërkonin shërbim absolut.

Një samurai është detyra e parë për zotërinë e tij; pastaj erdhi familja dhe klani i tij. Besnikëria [FL:0] luftëtarët e gjetur në burokrat , shpatat e tyre ceremoniale, tensioni midis marcialëve dhe botës nuk kishte nevojë për një çarje të gjatë që Japonia hyri në rrugën e shoatës Tokugawa (16031868] [të cilat] e kishin bërë veten të transformoheshin në brigje të egra [të] dhe në një grup të tillë të korruptuar, ndërsa [të] brigjes së kryqit të egër: [të e egër], [të] që ndonjëherë është një grup i madh i grupuar në mes të palave të Amerikës së egër dhe të parrethit të Amerikës së egër. [2]

Shumë njerëz me mend e sponsorizuan tempujt Zen dhe i nxitën renatorët e tyre të studionin nën padronë, kjo shtresë shpirtërore informon se si Jin, pothuajse të papërmbajtur, një nga figurat qendrore, turturinë emocionale, që lufton me tërbim, dhe hedh poshtë një lloj të plotë të një luftëtari të përsosur, por megjithatë i jep një aftësie alternative, si një saktësi të lindur në Xhin, një saktësi pothuajse të një xhini, një nga figurat e lashta.

Një kod nën presion: Shfaqet kanada anakronike

Samurai Champlou me qëllim thyen saktësinë historike për të bërë kontradiktat e kodit për të bërë më të dukshme. Graffiti, mundi 0.20boxing, dhe gërryen vinil regjistrat që rrjedhin gjak në një botë të tatamiteve dhe qyteteve të kështjellës. Ky anakronizëm nuk është thjesht një stil i dukshëm. Ky anakronizmi është thjesht një stil i jashtëm; ajo nxjerr jashtë trazirën e brendshme të një shoqërie ku vlerat tradicionale janë të prishura. Edo Gras, duke u bërë realitet, duke u bërë një tregtar në rritje të pasur dhe një ndikim në klasën e lartë, që shpesh bie në një grup të dëmtuar moralisht dhe thekson pjesën e brendshme të shoqërisë së re të trurit në një grup të veçantë të organizuar.

Seria merr këtë tension historik dhe vrapon me të: daimímí janë të korruptuara, zyrtarët zhvatës dhe aftësitë e shpatës shpesh tregtohen si monedha. kjo vendosje nuk është aq e largët sa mund të duket.

Tre udhëtarët si Bushido

Mogen: Thika e Feralit dhe hedhja poshtë e besnikërisë

Mougens stile luftarake, përzierje kaotike e thyerjes së këmbëve dhe slasheve joortokse, që në mënyrë të dukshme e kundërshtojnë katën e strukturuar të kenutsusë tradicionale. Historia e tij, e zbuluar në fragmente, tregon për një jetë të varfërisë dhe tradhtie që e zhveshi atë vetëm nga çdo lloj betimi ndaj zotërinjve ose hierarkive. Në gjuhën e Bushidos, Mungen mishon [1] [p] [p] Jiin [p] [L1:1:1:] [volit] e tij, vetëm kur ai veshitet, dhe heq: [2L]: [2] në mënyrë të ngadaltë për një trup të tillë, është një luftë e lehtë për të vdekur.

Akoma nuk është pa kod, besnikëria e tij, dikur e fituar, është e ashpër dhe jo e negociueshme. ai mbron Fuu dhe më vonë edhe Xhinin, jo për shkak të ndonjë parimi abstrakt por për shkak të një lidhjeje viscelale. kjo formë personale, kontraktuale e besnikërisë pasqyron samuraion e hershme mesjetare, e cila u betua se ishte betuar për një zotëri, shpesh duke anashkaluar zinxhirin e shogunatit të komandës. duke vendosur besnikëri në lidhje personale sesa në lidhje me armiqësi, Mungen ofron një sulm të palës së hershme të Bushidos që i detyron luftëtarët në kryerjen e mizorive më të larta të tyre.

Jin: The Stoik Custodian of Tradition

Xhini i mban flokët në kryeknot tradicional, mban veten me qëndrim të ngurtë dhe flet me masa, fjali formale. ai përfaqëson atë klasike shbabai (kodi i luftëtarit] siç nxitet nga regjimi Tokugawa. Për Xhinin, nderimi është një gjë konkrete: një prerje e pastër, një duel i luftuar me fytyrë të mbytur, një borxh. xhima e tij e shpeshtë mbi natyrën e shpatës sugjeron një tekst të thellë të Movias: [FT]

Megjithatë, Jins Arc zbulon koston personale të kësaj pastërtie, ai është i përndjekur nga shokët që ka vrarë në një moment detyre, një barrë që kodi nuk e liron lehtë.

Fuu: I mëshirshmi kompakt

Kërkimi i saj nuk është një luftëtar, por një tregim moral, por një qendër morale, kërkesa e saj për të gjetur anijen klasike Bushido, gratë kishin role varese dhe virtyti i tyre kryesor ishte besnikëria ndaj familjes. Fuu e përmbys këtë duke pajtuar dy shpata dhe duke u bërë në mënyrë efektive punëdhënës, një ndërprerje të normave gjinore dhe të klasës. Ajo këmbëngul në ndihmën e të huajve, madje edhe kur vonon, exim: [20] expling: [1] TheFawTwithwion: [1] [pwith]

Kur ndjenja e detyrës kërkon një rezolutë vdekjeprurëse, prania e Fuuisit fut mundësi alternative për të bërë të mundur këtë, për të bërë zbavitje ose thjesht për të ikur, ajo i kujton auditorit se samurajët ekzistonin brenda një pëlhure më të gjerë shoqërore ku përfshiheshin fermerët, artizanët dhe tregtarët, të gjithë të cilët vuajtën kur kodi luftëtar u bë pretekst për tiraninë.

Kodi në konflikt: Nder, hakmarrje dhe kostoja e krenarisë

Një nga seritë ose hakmarrje historike, samurai u detyrua ligjërisht të hakmerrej për vrasjen e një anëtari ose lordi dhe qeveria Tokugaua e rregulloi këtë praktikë për të parandaluar gjakmarrjet e pafundme. Në [FIT:2] Samuraclombio [FT:3] disa karaktere të shtyrë nga hakmarrja, zbulojnë se qëllimi i tyre nuk rivendoset dhe nuk e trajton paqen si një kurth të shenjtë që kërkon hakmarrje, por që të bëjë të vdekurit me të vërtetë me një qëndrim të gjallë.

Amima gjithashtu e dramatizon empukun (vritja e plotë] dhe pesha e saj psikologjike. Kur një mbajtës i turpshëm mendon të hapë barkun e tij për të rivendosur nderin e zotërisë së tij, kamera vazhdon të jetojë mbi absurditetin e aktit: një njeri gati për të vdekur për dikë që as mund të kujdeset. [FT:2] Semiloon [FT] Çimin [3] romantik, në vend të kësaj, duke e ndarë atë si një sistem tragjik që vlerëson idenë e jetës.

Mësimet e sotme në një pasqyrë të lashtë

Duke i vendosur personazhet e saj në një udhëtim me anë të një urdhri samurai që shembet, seritë e artikujve i ftojnë shikuesit të tërheqin paralele me jetën bashkëkohore.

  • Loyalty duhet të zgjidhet, jo i trashëguar. Mougen dhe Jin të dy fillojnë historinë të palidhura, por besnikëria e tyre ndaj Fuu dhe përfundimisht me njëri-tjetrin zhvillohet nëpërmjet përvojës së përbashkët. Kjo fitoi besnikëri imiton marrëdhëniet moderne të shëndetshme, qofshin personale apo profesionale.
  • Nderi është një metrik personal, jo një kartë publike. Udhëtimi i Jinusit tregon se fitoret e jashtme të nderimeve të tyre, lavdërimi i hyjnive të vogla nëse dikush nuk mund të përballet me ndërgjegjen e vet. Nderi i vërtetë, anima sugjeron, kërkon vetëndërgjegjje dhe kurajo për të pranuar gabimet.
  • Kompassioni nuk është dobësi. Ndërhyrja e Fuurusit vazhdimisht e shpëton grupin nga spiralet e dhunës reciproke. Në një botë që shpesh barazon mëshirën me butësinë, Samurai Champloo e cila e barazon atë si virtytin më të vështirë dhe më të nevojshëm të Varrit.
  • Kodet e Rixhidit mund të bëhen kafaze. Seria ilustron se një kuadër moral, kur aplikohet pa mendime kritike, bëhet i padallueshëm nga tirania.
  • Art dhe shprehje janë forma të rezistencës. The hipholop rreh, grafit, dhe redaktim i këndshëm sinjalizojnë të gjitha refuzimin për t'u lidhur nga tradita mbytëse. Ata pasqyrojnë kundërkulturat reale të jetës që u ngritën në qendrat e kënaqësisë Edo20s, ku Kabuki dhe hokioe festoi botën kalimtare, sensuale në kundërshtim të një samuri.

Pse ende i magjepsur kodi Samurai?

Në një mënyrë të tillë, në mushtim i madh i historisë kulturore japoneze , studiuesit shpesh vërejnë se mistozët samuraj e kishin mbushur një boshllëk të lënë nga feja e dekistit, duke ofruar një shteg laik për të kapërcyer kufijtë nëpërmjet disiplinës. Samikomuna:3] [LLLOT] dhe duke i dhënë një iluzion të tillë, tregon vetëm si një kod që nuk mund të zëvendësojë njerëzit që duan të ndryshojnë dhe nuk pranojnë asnjë lidhje ideale mes individëve që duan të jetojnë në këtë fushë.

Kërkimi për samurainë e lulediellit nuk përfundon me një rivendosje triumfuese të nderit familjar, por me shpërbërjen e grupit, çdo karakter ndryshoi përgjithmonë duke mbajtur të kaluarën e tyre.

Përqafimi i përplasjes

Ajo që e bën Semurai Champloo një lente të vlefshme për të kuptuar Bushidon është përqafimi i kontradiktës. Ajo respekton bukurinë estetike të shpatës dhe disiplinën e luftëtarit, por kurrë nuk ngurron të tregojë gjakun, vetminë dhe postit absurd që kodi mund të frymëzojë. ajo paraqet një botë ku samurai mund të luajë një mashtrim për të hiphopin përpara se shpata e tij të shohë metaforën e një filozofie të kapur midis një filozofie të ardhme të shenjtë dhe të ardhme.

Seritë më së fundi thonë se Rruga e Luftëtarit nuk është një monument i caktuar, por një bisedë që çdo brez duhet të rifillojë.