Kodi samurai i Bushidos ka kohë që i magjeps shikuesit në mbarë botën dhe pak vepra të kulturës së njohur kanë sjellë vlerat e saj të ndërlikuara në jetë, si të gjalla, seria e manga dhe e animuar Rourni Kenshin . Bushido·literly ♫ Rruga e luftëtarit (*2] Ruth (një sërë rregullash luftuese), por një sistem i përgjithshëm etike që formon identitetin e e e e e zgjedhur ushtarake të Japonisë për shekuj. Nëpërmjet historisë së Kenhinëve, ish-vrasës, shqyrtoi i nderit, dhe mëshira, në një proces të dhembshëm, këto dhjetë pyetje të ndryshme të klasës moderne: [të shekullit të lashtë]

Konteksti historik i Samurait

Samurai e ka origjinën si luftëtarë provincialë gjatë periudhës së vonë të Heianit (794185) dhe gradualisht u bë më i shquar si një klasë e veçantë shoqërore.

Bashkimi i Japonisë nën Tokugawa Iejasu eliminoi një luftë të madhe, duke e transformuar samurain nga luftëtarët e betejës në administratorë, studiues dhe mbrojtës të një hierarkie të ashpër shoqërore.

Formalizimi i Bushidos në kohë paqeje

Para periudhës së Edos, samurajët ishin kryesisht të pashkruar, të transmetuar me gojë ose me anë të shembullit.

Këto tekste nuk flasin me një zë të vetëm dhe Bushido nuk ishte kurrë një kod monolitik i zbatuar nga ligji. në vend të kësaj, ishte një ideal aspirant që ndryshonte nga rajoni dhe klani. Nga mesi i shekullit të 19-të, megjithatë koncepti i një luftëtari të bashkuar ethos ishte bërë një gur i fuqishëm kulturor. Virtytet e lidhura me Bushido Onder, kurajo, dashamirësi, respekt, ndershmëri dhe besnikëri, ishin mbajtur si standartin e të cilit duhet të aspirojë çdo samurainë që respekton veten.

Virtytet e Setidos

Ndonëse interpretimet ndryshojnë, virtytet e mëposhtme shfaqen vazhdimisht në të gjitha marrëveshjet historike dhe më vonë në ekspozitën e epokës viktoriane si Nithob Inazánes Bushido: Shpirti i Japonisë :

  • Nderi (Meijo): Një samurai ishte zotërimi i tij më i vlefshëm. Nderi i vendimeve të udhëhequra dhe shërbeu si mburojë kundër burracakërisë.
  • Loyalty (Chhqgi): Fifaliteti ndaj një lord dhe klan të tij ishte absolut.
  • Kurorage (Yykan): trimëri fizike në luftë ishte vetëm një dimension. Guximi i vërtetë nënkuptonte gjithashtu të bëje atë që ishte e drejtë edhe kur nuk pritej, të përballeshe me dilemat morale me integritet dhe të përballoje vështirësitë pa u ankuar.
  • Kompassion (JUM): Vizatimi nga mësimet konfuciane, Bushido këmbënguli që një luftëtar duhet të ketë mëshirë dhe mirësi.
  • Integritet (Makoto): ndershmëri dhe direktivë ishin thelbësore.

Këto parime nuk ishin abstrakte, por ishin të thurura në ritualet e përditshme, nga ceremonia e çajit dhe praktika kaligrafike që kultivonin ndër mendësinë ndaj etiketës së zyrtarizuar që drejtonte çdo bashkëveprim.

Ruruni Kenshin: Një kanvas për Etikën e Samurait

Ruruni Kenshin , krijuar nga Nobuhiro Watsuki, është vendosur në epokën e hershme të Meigi, një periudhë kur Japonia po garonte për të modernizuar shekujt e izolimit. Protagonisti, Kenshin Hiura, dikur njihej si Himura Hithi, dikur ishte e njohur si Hitiri Batsai, një vrasës legjendar, shpata e të cilit gdhendte një rrugë për forcat pro-ipreciale gjatë luftës së Bakumës. Kur Kenhini e hodhi poshtë shpatën e tij dhe tani e shtrembër me një shpatë të vrarë pa një luftëtar të drejtë në rrugën e tij.

Ky mjet tregimor e lejon Watsuki të testojë parimet e Bushidos kundër kompleksitetit të përvojës njerëzore.

Rruga Kenshin: Nderi, shlyerja dhe ana e kundërt e trupit

Kenshinas refuzon të vrasë është forma e tij personale e nderit, ku Bushido klasike shpesh çmonte reputacionin publik mbi të gjitha, Kenshin kërkon një integritet më të thellë dhe privat. Ai e kupton se jetët që ai mori nuk mund të rivendosen, por e dedikon ekzistencën e tij për të mbrojtur të pafajshmit si një formë shlyerjeje.

Shumë samuraj historikë u inkurajuan të zbutnin fuqinë e tyre luftarake me mëshirë, por Kenshin e çon idenë në ekstrem duke hequr plotësisht mundësinë e forcës vdekjeprurëse.

Besnikëria dhe kompleksiteti i saj në Kenslingumi

Në epokën feudale, besnikëria ndaj një lordi ishte një shkëmb i identitetit të samurait.

Personazhe të tjerë, e cila mbrojti regjimin e Tokugavës, me një besnikëri absolute ndaj konceptit të {Aku Sonku Zon (Slay keq menjëherë). Edhe në epokën moderne, Sait 9so funksionon si një agjent qeveritar që eliminon kriminelët pa ngurrim.

Ristaurimi i Meixhit: Një gjallëri për vlerat e samurait

Qeveria e re i hoqi zotërimet feudale, futi rekrutimin dhe i zhveshi elitën e tyre të trashëgimisë me stipendet dhe të drejtën për të mbajtur shpatat në publik.

vetë Kenshin luftoi për anën e perandorit gjatë Bakumatsusë, vetëm për të kuptuar se qeveria e re ishte e aftë të korruptohej dhe mizorisë si e vjetër. Faji i tij rrjedh pjesërisht nga dijenia se vrasjet e tij ndihmuan lindjen e një regjimi që më vonë do të braktiste dhe do të persekutonte luftëtarët e saj.

Kështu, seria e përdor vendosjen e saj jo vetëm si sfond, por si një motor tregimtar që detyron çdo karakter të përballet me të njëjtën pyetje: çfarë bëhet me nderimin, besnikërinë dhe detyrën kur bota që i krijoi ato nuk ekziston më?

Temat kyçe në Ruruni Kenshin dhe rrënjët e tyre bushido

Përtej sekuencave të veprimit dhe dramës historike, Rouruni Kenshin thur disa tema që tingëllojnë thellë me traditën samurai ndërsa trajton gjithashtu shqetësimet bashkëkohore.

Ndrysho dhe adapto

Kalimi nga Edo në Meixhi është një metaforë për transformimin personal. Kenshin; këta njerëz luftojnë për të hequr identitetin e tij si Batsai pasqyrat e Japonisë, duke luftuar për ta ripërcaktuar veten pa braktisur trashëgiminë kulturore të saj. Bushido, dikur një udhëzues praktik për luftëtarët, bëhet një busull personale morale në një botë ku shpatat zëvendësohen nga pushkët dhe kostumet perëndimore zëvendësojnë armaturën.

Kostoja e dhunës

Ndryshe nga shumë anemi të orientuar ndaj veprimit, Rushuni Kenshin nuk e përdor dhunën me orientim. Kenshin vuan nga stresi post-traumatik: dora e djathtë e tij dridhet kur detyrohet në luftë dhe shit-umati i personit nganjëherë kërcënon të riturojë fytyrën. Viktimat e kaluara dhe familjet e tyre duken si përkujtues të gjallë të dhunës së madhe që mbjell. Edhe armiqtë shpesh portretizohen me anë të tragjedive që çojnë në gjakderdhje me anë të gjakderdhjeve, kjo gjë nuk e çon në dukje se sa më lehtë është jeta e një luftëtari që ka mbijetuar nga një person që ka pësuar.

Miqësia si një besnikëri moderne

Në mungesë të zotërinjve feudalë, lidhjet midis familjes Dojo bëhen shtylla qendrore e jetës së Kenshinit. Rourni Kenshin Rimiginis besnikëri si një forcë që rrjedh horizontalisht midis të barabartëve dhe jo vertikalisht nga vasal te lordi. Besnikëria e egër ndien për trashëgiminë e babait të saj, Jahikoas vendos të bëhet një samurainë që mbron të dobëtit, dhe Sanokut të qëndrojë në gatishmëri ndaj miqve të tij në të gjithë këto rezistencë që pasqyrojnë seritë e fundshme të besnikërisë që ne i bëjmë vetëm një të shkuar të drejtësisht si një të drejtë e cila nënkupton një të drejtën e besnikërisë.

Nderi personal përballë shpresave shoqërore

Kanseni shpesh shihet si frikacak ose budalla nga ata që besojnë se një luftëtar duhet të vrasë armiqtë e tij, por ai refuzon të shkelë betimin e tij, duke e hedhur poshtë kodin personal mbi përbuzjen e të tjerëve.

Dhembshuria si forcë e vërtetë

Ndoshta reinterpretimi më radikal i Bushidos në 'Raurni Kenshin është ngritja e dhembshurisë në virtytin më të lartë.

Rilevimi i vazhdueshëm i Bushidos në historinë moderne

Ruruni Kenshin nuk e shpiku magjepsjen moderne me samuraiët, por luajti një rol të rëndësishëm në popullarizimin e Bushidos për një auditor global.

Lexuesit dhe shikuesit e tërhequr nga historia e Kenshines shpesh e gjejnë veten duke u futur në historinë e vërtetë pas fantazisë.

Konfinitimi

Kodi i Samurait nuk është i fortë sepse ofron një projekt të thjeshtë moral, por sepse përballet me tensionet e përjetshme midis detyrës dhe dëshirës, forcës dhe butësisë, traditës dhe ndryshimit. Rourni Kenshin i merr këto tensione dhe i vesh ato me karaktere të paharrueshme dhe duele të ngarkuara emocionalisht, duke e bërë filozofinë historike të arritshme pa e grabitur atë kompleksitet. Kenshin Ai nuk bëhet simbol i një luftëtari por refuzimi i ciklit të tij të dhunës, në një botë që shpesh duket se e ofron atë, duke e cila është e jashtëzakonshme për të kuptuar se çfarë është një formë e jetës sonë.