Shtriga Enigmatike e mbetjeve: Teoritë e papërfillshme të tifozëve pas Studio Ghiblines Më të Keqtrajtuara

Në vitin 2004, në përshtatjen e romanit të Dajana Uin Xhonsit Universi kinematik, Hul's Shotting and Fazeing [[FLT] Cast [[LT:1] Sighing Cast , ajo shfaqet si një zeze, e magjepsur, e cila e mallkon të riun Sofia me trupin e një gruaje të lashtë 90 vjeçare. Në sipërfaqe, duket një furi e vogël: e drejtuar për të nxitur për të ditur se sa e ka humbur magjia e saj, por jo një personazhe të gjallë, por këto statujat e një personazhi të gjallë e të krijuara si një personazh, por një pamje të gjallë e një personazhi të ri, dhe një personazhi të gjallë, por një personazhi të magjepsur të re, dhe një personazhi të magjepsur të cilën e kanë humbur në një pamje të re, dhe një personazhi, dhe një pamje të gjallë, dhe një ëndërrim të gjallë, dhe këto statuja, dhe një pamje të magjie të një ëndërrim të magjie të magjisë së saj, dhe një personazhe të magjisë së saj, dhe një personazhe të magjisë së saj, dhe

Shtriga në materialin burim: Një shenjë blu për mësimet e filmit '?

Për të vlerësuar plotësisht lobin e magjepsur, ndihmon në shqyrtimin e romanit të Xhonsit që paraqet shtrigën e mbetjeve, në librin e saj, ajo është një grua e re, e paprekshme, e cila u eliminua nga një magjistar dhe u hakua duke mallkuar atë dhe pasardhësit e tij. Magjia e saj është rrënjosur në kontratat e demonëve dhe në paket e ndaluara, dhe përkeqësimi i saj fizik është një pasojë graduale e demonit që mban mbi trupin e saj.

Teoria e mallkuar e bukurisë: Vanitia fiton çmimin përfundimtar

Një nga teoritë më të përhapura të tifozëve thotë se shtriga e mbetjeve ishte dikur një grua e re e bukur, fiksimi për ruajtjen e rinisë së saj e çoi atë në rrugën e korrupsionit të pakthyeshëm. Në këtë lexim, emri i saj është një relike ironike e një kohe kur ajo ishte rrethuar nga fisnikët dhe magjistarët njësoj, fiksimi i saj aq i fuqishëm sa që ajo besonte se bukuri dhe bukuri ishin mburoja të përhershme kundër jetërshpërthyera.

Transformimi në një grua pa formë, që shihet në film bëhet një shfaqje fizike e prishjes së brendshme. pjesa më e madhe e saj, në këtë interpretim, nuk është shenjë e përtacisë apo grykësisë; është pesha e grumbulluar e jetës së vjedhur, një monument grotesk për refuzimin e saj të kohës për të pranuar kalimin natyror. Shawl dhe çallmat që ajo e mbështjell veten në janë përpjekje për të fshehur një formë që ajo nuk mund të mbajë.

Një e kaluar e përbashkët: Shtriga si Sofie Falten Mentor

Ndër teoritë më të rëndësishme të tifozëve emocionalë është ideja se shtriga e mbetjeve nuk ishte thjesht një rivale e rastësishme, por një ish këshilltare e Sofisë. Ky interpretim i jep një ide të hollë se aftësia magjike e Sofisë është e konsiderueshme, edhe pse ajo mbetet e padijshme për këtë tregim, shumë kohë para ngjarjeve të filmit, një shtrigë e re, ende e re, ende e cila e njohu një shkëndijë të ngjashme në një Hatterle adoleshente dhe e mori atë si një nxënëse në artin e kozmetikës magjike të bukurisë dhe në të tjera.

Ajo përkrahte një magji që ushqente të vërtetën e brendshme në vend të iluzionit të jashtëm, një filozofi që godiste në thelb identitetin e shtrigës, e cila u bë e dukshme nga ajo që ajo e konsideron si tradhëti dhe refuzim të jetës së saj, si një forcë e cila e ka prerë dhe është tërhequr ndaj mbeturinave, armiqësia e saj që ishte e shtrembëruar në një version të vetë-je.

Ekozë e znj. Penstemonus paralajmëron

Për ata që e njohin romanin, shtrigat e zënë rolin si paraardhësja e hijes, merr tërheqje shtesë nëpërmjet karakterit të znj. Penstemon, magjistareve të vjetra të zgjuara që për pak kohë i japin mësim Sofisë në libër. Në film, Penstemon është zhdukur dhe funksioni i saj tregimtar Sophiey/ltis prapa pushtetit dhe duke e paralajmëruar atë për vijën e hollë midis kozmetike dhe shpirtit, magjia e subsumuar në Shtriceanë.

Magjia e errët si një shfaqje e keqardhjes dhe e pikëllimit

Përveç rivalitetit personal, një tjetër shtresë e interpretimit të tifozëve e sheh Shtriges mbështetur në magjinë e errët si një shprehje të drejtpërdrejtë të pikëllimit dhe keqardhjes së papërpunuar. në artikullin origjinal, kjo është identifikuar si një temë thelbësore, dhe komuniteti e ka zgjeruar atë në një profil të plotë psikologjik.

Në këtë kuadër, magjia e errët që ajo përdor vepron si një lloj anestezie e mbinatyrshme. çdo magji që hedh kundër një personi tjetër përkohësisht mpin dhimbjen e vetë-vritjes së saj, por lehtësimi është kalimtare, duke kërkuar doza edhe më të mëdha mizorie për të arritur të njëjtin efekt. Mallkimi i saj ikonik në Sophie bëhet një shënim simbolik vetëvrasës; duke transferuar terrorin e saj të plakjes mbi një vajzë të pafajshme, ajo e jashtme e shtyn dhimbjen që ajo nuk mund të përballet. kur shtriga më vonë humbet të gjithë pushtetin e saj dhe kthehet në një kthim të pafuqishëm në filmin e tretë, nuk është një ndëshkim tragjik për të parë si një shfaqje fizike të padëmtimit nga një pamje e padëmtueshme, por ajo e tij, në vend që ajo është duke u përpjekur të shohë për të parë se si një pamje të padëm e saj të padëmshme, është një përshtypje të pave të padëmshme, por që ajo është një përshtypjes së saj të pave të pave të pave të pave të pave të pave të pave të pagueshme, por që ajo është një përshtypjes së saj, por që ajo është një përshtypjes së saj të pa

Kontrakti i demonëve të Zjarrit dhe numri i tyre psikologjik

Një shtrirje e madhe, por bindëse e kësaj teorie e lidh shtrigën që shfaqet drejtpërdrejt me një pakt zjarri të thyer. Duke vizatuar romanin e humbur që shtrigat që lidhen me demonët i shohin trupat e tyre të konsumuar me kalimin e kohës, tifozët sugjerojnë se filmi i magjisë së Shenjtë ishte dikur mjeshtërja e një korporate të zjarrit tani të mbytur, kur demoni i ngjashëm me Kalciferin. Ky demon ushqyer në gjallërinë e saj në këmbim të pamjes së saj të sipërfaqes së saj të zjarrtë, ndikimi mbi gjykatat mbretërore të lëkundura kur lakmia i parapriu aftësitë e saj të jetës së saj për të bërë jetë. [Gorprub] [Pam i magjisë së lashtë]

Refuzimi i skenave kryesore përmes fosileve të historisë së fshehur

Sapo të jetë e armatosur me këto teori, disa momente kyçe në Challell Howls Shoving marrin rezonancë të re emocionale.

Më vonë, kur shtriga shembet dhe mblidhet nga vetë shtriga e mbetjes (në filmin e ndryshuar, ajo reduktohet në një vezë të madhe), skena është ritekstruar si një kthim i keq i marrëdhënies së këshilltares së magjive (në filmin e ndryshuar) tani plotësisht në komandën e fuqisë së saj pas shkatërrimit, e bën atë ish torturuese me një mëshirë që shtriga nuk mund të zgjasë kurrë për vete. Kjo mëshirë është e përforcuar nga teoria që shtrigat ishin duke u shtrembëruar për dikë që kishte parë të kaluarën, e njeh bukurinë e saj të plagosur brenda bukurisë së saj që nuk është kurrë, dhe që ka një vlerë të thyer, është një forcë e thyer.

Howel (Zemra e shenjtë) është pasqyrë simbolike

Sipas sintezës së teorive, shtriga nuk do që Houl-ët të duan në çdo kuptim tradicional; ajo dëshiron që filmi të jetë një medium i zemrës së tij të zbrazët, i cili ka humbur çdo gjë. Në përsëritjen e zemrës, ku janë të zhytur në kujtesën e thellë, në zemrën e magjistareve, në jetën e tij të lirë, duke e kthyer [pamundësitë] [e] këtë gjë të keqe [të tmerrshme] [të] nga] [pamëndje] [e keqe] dhe padepërmendura] [e] në jetën e saj të keqe [e] [e keqe] dhe padepërpjesë së saj të thyer, [patës së saj të thyer] [të thyer, pamundi] [e keqe, që] të kthehet nga [pamë e keqe, duke e cila] është [padepërpjes së saj të keqe [pagani] dhe pamundi i saj. [pagani] [pagani]

Gratë e plagosura mbajnë frymën e grindjes, të keqardhjes dhe të keqardhjes

Një arsye pse teoritë e tifozëve për shtrigën e mbetjeve vazhdojnë kaq me entuziazëm është se ato thjeshtojnë komentin bazë mbi standardet e pamundura të vendosura mbi trupat e grave. Mijazaki Sofia është fillimisht e ndrojtur dhe vetëshprehur sepse ajo ka brendshëm besimin se ajo është e thjeshtë dhe prandaj e padenjë për aventurë.

Në shumë zgjatje të shkruara, shtrigat i kanë kaluar momentet e qarta para se të kalojë një fazë e fundit në ndjeshmëri, ato janë plot kujtime të copëzuara të viteve të saj më të lumtura, duke mësuar një nxënëse të ndritshme me sy, duke qeshur mbi çajin hibisku, duke përsosur një magjepsje që e bëri një vejushë të vjetër të ndihej si mbretëreshë për një ditë. Këto vetëtima të hirit të humbura e bëjnë që të bjerë dyfishi i saj. Ajo nuk është një forcë çnjerëzore e keqe, por një person që bëri një zgjedhje katastrofike për ta ushqyer atë më shumë se sa një fytyrë të vjetër dhe pastaj një periudhë të pafund të mbytur në këtë botë duke i dhënë kësaj reklame të brendshme: [time] [të] se si një grackë e mirë të jetës së saj të brendshme: [të]

Pyetje të përgjigjes dhe hapësira krijuese e fantazisë

Teoritë e tifozëve lulëzojnë pikërisht aty ku teksti i filmit (ex) lë të çara dhe disa mistere bindëse vazhdojnë të ushqejnë interpretime të reja.

Historia e fshehur e saj nuk është sekret, por një dialog midis filmit dhe auditorit të tij, që thellon arkitekturën emocionale të viteve të shkuara pa kundërshtuar Mijazakinë, që me qëllim ka lënë origjinën e saj të errët që të përqëndrohet në udhëtimin e brendshëm të Sofisë, jo në një udhëtim të keq.

Një vila e ndërlikuar ia vlen t'i rishikosh

Shtriga e mbetjeve qëndron si një nga Studio Ghiblius më shumë figura bindëse pikërisht sepse ajo i reziston kategorizimit të lehtë. ajo është një grabitqare dhe një viktimë, një destrovere dhe një grua e vetëkënaqur. Teoritë e tifozëve që rrethojnë historinë e saj të fshehur të saj të errët, ajo është një bukuri e mallkuar, një këshilltare e rënë, një i burgosur i pakteve të errëta, apo një pasqyrë e fatit të mundshëm Sophie (eido) nuk kërkojnë të justifikojnë mizorinë e saj, por të kuptojnë brishtën njerëzore nën rrobat. ato na kujtojnë se një vijë midis një magjie dhe mund të imagjinohet si të mendojmë nga frika jonë më e madhe.

Në fund, shtriga e mbetjeve nuk është thjesht një personazh në një film. ajo është një paralajmërim, një tragjedi, dhe një testament i çuditshëm, i hipofible për mesazhin kryesor të filmit: se zemra nuk është kurrë me të vërtetë e humbur, vetëm e fshehur, dhe se mallkimet më të rënda janë shpesh ato që ne hedhim mbi veten tonë. duke u angazhuar me këto mbështetëse të shtrembëruara, shikuesit thellojnë vlerësimin e tyre për historinë e pasurizmit emocional, duke transformuar një përrallë klasike në një studim të mjegullt të plakjes, dhe shpresën e vazhdueshme të shpengimit.