Koncepti i shtatë Mëneve Vdekjeprurëse ka vazhduar të pasqyrojë mangësitë tona më të thella dhe të pathëna.

Rrënjët e lashta të një heroi të përhershme

Shumë kohë para se të nxirrte shpatën e thyer, shtatë mëkatet vdekjeprurëse u kristaltuan si një listë doktrinale e veseve të kapitalit. murgu i shekullit të katërt Evagrius Pontiku fillimisht përshkroi tetë mendime të liga, por ishte Papa Gregori I, i cili në shekullin e gjashtë, i konsolidoi në shtatë veprat që ne njohim sot: krenaria, lakmia, lakmia, lakmia, grykësi, zemërimi dhe përtaci. Këto nuk ishin thjesht zakone të izoluara; ato ishin kuptuar për shkak të të të të gjitha veprave të tjera imorale, një infeksion të shpirtit të korruptuar dhe arsyeja: Në një mendje të tillë, në një mendje të drejtë të madhe, në një gardh të madh, në një gardh të madh, në një gardh të madh, në një gardh të madh, në një gardh të madh e cila është e cila është e lidhur me një formë të madh, që i përshtatet me një formë të mirë, dhe një lloj lloj lloj-lloji, një lloj lloj-lloji, një lloj-lloji, një lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj - lloj lloj lloj lloj-lloji, një lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloji, i

Kalorësit e Shenjtë: Sinner-Beins në Armaturën

Në Shtatë Sins vdekjeprurës , kalorësit e zakonshëm dikur ishin një urdhër i zgjedhur i Mbretërisë së Luanëve, të akuzuar për tradhëtinë dhe shpërbërjen e botës. Secili u damkos me shenjën e një kafshe dhe një mëkat, duke i transformuar në pariah që mbajnë peshën e dënimit publik dhe kufizimit privat. Ajo që e bën serinë e fuqishme të saj këmbënguljen që këto mëkate të mos jenë shenja statike, por shpesh, në aspekte të gjalla të identitetit. The Calids nuk e mban atë thjesht me vete, dhe me raste e kalon atë në formën e errët të shpirtit dhe të shpirtit të fshehur, kjo gjë e bën të qartë atë që ne e mbajmë në mendje.

Meliodat dhe zemërimi që mbron

Si Dragon On i zemëruar, kapiteni i shtatë Mëneve Vdekjeprurës mban një tërbim të lindur nga trashëgimia demonike, një furrë e mirëfilltë shkatërrimi që mund të djegë të gjitha peisazhet, por Meliodas është rrallë e zemëruar; ajo ndez në mbrojtje të miqve të tij, veçanërisht Elizabetës, rimishërimin e dashurisë që ka ndjekur nëpër mijëvjeçarë. Legjenda e lashtë nderon zemërimin e shenjtë, i cili ushqen zemërimin e drejtë që ngjall zemërim dhe drejtësi dhe Melioda mishëzon dyfishinë e tij, mallkimin e tij, të cilin ai e ringjall çdo herë, e thellon zemërimin e tij, sepse çdo ringjallje e tij e rezon nga zemërimi i tij i madh, por jo si një zjarr i pa dallim.

Diana dhe forma e zilisë

Harabels Sin of Envie është Diane, një gjigant i cili e mohon një ndjenjë të tmerrshme të pavlefshmërisë. Envi, tradicionalisht e përcaktuar si një dhimbje në të mirë të tjera, është endur në historinë e saj përmes vdekjes së këshilltarit të saj dhe dobësisë së perceptuar të grave njerëzore që mund të qëndrojnë pranë atyre që ajo e do pa shkundur tokën. Diana·oset si një komplot lakmitar; ajo nxjerr në sipërfaqe si hidhërim, vet-umë dhe një formë e dëshiruar për një formë që ndjen më shumë të pranueshme. shpesh sugjeron frikën e mas së thellë dhe pavleftësit, që ajo nuk duket si një forcë e shenjtë, ajo është një mbrojtje e madhe dhe një partiene e saj, dhe një parti e shenjtë, që ajo nuk duhet të jetë një mbrojtje e vërtetë.

Ndalimi dhe lakmia që e zhduk vdekjen

Ban, Fox's Sin of Lakmia, duket në fillim më i drejtpërdrejtë nga të shtatët: një bandit që lakmon Fontanën e Rinisë dhe mori pavdekësinë si çmimin e tij. por Baneut lakmia nuk është kurrë për ar apo territor; ajo është një oreks i pangopur për vetë jetën, veçanërisht për momentet e vjedhura me Elenën e tij të dashur. Mëkati i tij ushqen një trup të vetëm, pothuajse monomaniakal që mund të duket egoist { ai me kënaqësi do ta djegë botën për të ruajtur një zemër të vetme edhe tregon virtytin e angazhimit tradicional, në çrregullimin moral, është një lakmi e mirë; duke urdhëruar të gjithë korrupsionin e tij që të humbasë një lakminë e tij, dhe të bëjë një kërkim të pashpresë për të ardhmen e tij.

Gowther dhe Lusti për lidhjen

Goats Sin i Lustit ndoshta është më i keqkuptuari, dhe Gotheres me qëllim i përmbys shpresat. i krijuar si kukull pa zemër, ai nuk ka të bëjë me dëshirat, dëshirat, auzionale, zotërimet, mëkati i tij është intenzive, pothuajse i dëshpëruar për të kuptuar emocionet njerëzore dhe intimitetin. ai eksperimenton me kujtesë, depërton në mendje, madje manipulon dashurinë, të gjithë në kërkimin për të mbyllur humnerën midis ekzistencës sintetike dhe ndjenjës reale.

Merlino dhe Glutoni i njohurisë

Në ndryshim nga fjala Boarthone Sin of Glutoni i përket Merlinit, magjistares më të madhe në Briania, ndryshe nga stereotipi i gourmit të tepërt, Merlinius glutoni është intelektual dhe magjike: ajo konsumon njohuri, magji dhe sekrete me një uri që nuk njeh satity.

Mbreti dhe moskokëçarja

"Krilis Sin of Sloth," Mbreti zanan Harlekun ♫ thjeshtë mbreti ♫ fillimisht mishëron përtacinë jo si mosveprim, por si një dështim për të vepruar në fytyrën e detyrës, për shekuj, ai i shmangu përgjegjësitë e fronit të tij, e la pas dore mbretërinë e tij, dhe i la njerëzit e tij të vuanin ndërsa ai e linte mënjanë hidhërimin letargjike për një vëllazër.

Eskori dhe Drama e shenjtë e krenarisë

Luani Sin i krenarisë, Esnori, është një paradoks i ecjes: një njeri i hollë dhe i ndrojtur natën që transformon çdo agim në kalorësin më të fuqishëm dhe më arrogant në ekzistencë. Krenaria e tij është në kuptimin e vërtetë të fjalës një funksion i diellit, dhe me të vjen një besim i papërmbajtur që deklaron, zemra ime e fuqishme është plot arrogancë.

Zëvëndës, Virtytorë dhe Laderin e padukshëm

Seria e përcakton me dinakëri çdo mëkat në shkallë të virtytit, duke i bërë jehonë traditës së lashtë kateketike që bashkon çdo ves të kapitalit me një virtyt shërues.

Kjo kuadër i lashtë gjithashtu zbulon pse lexuesit modernë mbeten të magjepsur nga këta mëkatarë kalorës, në një kulturë që shpesh kërkon heronj të përsosur, shtatë Sins Vdekjeprurës ofrojnë një portret më të ndershëm të agjencisë morale. Çdo kalorës lufton me një version të lartë të të njëjtit impulse që dridhen nga çdo zemër njerëzore: vetëtimat e zemërimit ndaj padrejtësisë, pangën e xhelozisë ndaj një rivali, tërheqjen magnetike të më shumë njohurive, më shumë jetë, më shumë njohje. Duke parë gjigantët dhe të pavdekshëm që luftojnë me këto forca, jemi të ftuar të shqyrtojmë betejat tona më pak dramatike, por edhe atë të psikologjisë reale, siç e tregojnë kërkuesit bashkëkohorë, që theksojnë [në] një forcë jo-trashëtim të përbashkët, [tërheqje] që nuk është një forcë të ndryshme, dhe një forcë të bazuar në krahasim me atë që është më të madhe se sa një forcë të ndryshme, [1] dhe që nuk është një lloj-finit tonë të cilën nuk e bazuar në këtë lloj-tran e tyre, [të mos-fanash] e turpi. [1-faj]

Alkimia e ripërmbajtjes në një botë të mbushur me mëkate

Higjiena hyjnore e shtatë mëkateve vdekjeprurëse nuk është një shkallë mallkimi, por një shteg spirale drejt tërësisë.

Për më tepër, seria nuk pranon të jetë morale në kazane të thjeshta, ajo paraqet krenarinë si kurorëzimi i një heroi, qëndrimi përfundimtar dhe helmi që mund të izolohet.

Të jetojmë mitin: Çfarë na mësojnë mëkatet?

Dhe, si mund të largohemi nga fantazia për kalorësit tanë të shenjtë pa e reduktuar në zbavitje? Mençuria praktike e shtatë Sineve Vdekjeprurëse është e dukshme, e para që na ftojnë të kontrollojmë hierarkitë tona të brendshme, dhe cila mëkat duket më shpesh në monologun tonë të brendshëm është zilia që pëshpërit se nuk jemi të mjaftueshëm, apo përtaci që na bind të shtyjmë guximin që i detyrohemi vetes dhe të tjerëve? Duke e quajtur prirjen e parë drejt rebalazhit të saj të riformulimit të saj me virtytin përkatës, që është karakteri i tyre i prerë nga ana e tyre dhe asnjë shenjë e brendshme e trupit të tyre nuk mund të ndryshojë.

Fuqia e këtij tregimi shpjegon edhe pse një përshtatje arkipelalore [plamërisht] mund të mbajë një pasqyrë për debatet teologjike shekullore. Kur Esnor digjet në një akt të fundit të dashurisë krenare, ai pasqyron temën e lashtë të heroit të lindjes së mëkatit, vdekja e të cilit sjell përtëritjen.

Përtej etiketës: Një meditim përfundimtar

Kalorësit e Shenjtë të Luanëve nuk do të gjenden në asnjë katekizëm apo kronikë historike, por tregimet e tyre marrin frymë në kategoritë tërë pluhur të teologjisë morale mesjetare.

Nëse e takon historinë si tifoz i animuar, lexues i mangas apo kërkues shpirtëror, mesazhi përfundimtar mbetet i ndriçuar. krenaria mund të bëhet një dritë që digjet për të shpëtuar të tjerët; e vërteta mund të bëhet etja për Perëndinë. Zemërimi mund të bëhet mbrojtësi i patundur i të pafajshmëve. shkalla midis qiellit dhe ferrit kalon përmes zemrës njerëzore dhe çdo mëkat fshihet brenda saj fara e një virtyti të shenjtë.