Bota e animeve shpesh diskutohet nëpërmjet lenteve të demografisë së zhanreve, me shoujo dhe josei që qëndrojnë si dy shtylla që e kanë të qartë audienca femër. Ndryshe nga shounen ose seinen, që shpesh nuk i pëlqejnë perspektivës mashkullore, këto kategori ftojnë një hetim më të thellë në të cilin mban një pikë tregimtare. Ky artikull shqyrton konceptin e shikimit femëror brenda shoujos dhe josei amimës, duke analizuar se si funksionon kjo temë femërore, duke sfiduar gjininë tradicionale dhe duke ofruar një kundër-nar për të parë titujt kryesorë, duke shqyrtuar titujt kryesorë artistikë dhe duke parë me figura më të mira, duke parë modelet kulturore, ne mund të kuptojmë nëpërmjet syve të grave.

Duke nxjerrë Shoujo dhe Josei: Më shumë se demografi

Shoujo dhe Josei shpesh përshkruhen thjesht nga grupet e tyre të moshës objektive: shoujo për vajzat rreth 10 deri në 18 vjeç dhe josei për gratë e rritura. megjithatë kjo nënsezelë demografike etiket e filozofive të veçanta të shprehura në secilin. Shoujo doli në fillim të shekullit të 20 - të si një vajzë e veçantë letrare dhe pamore, e ndikuar rëndë nga mjediset e gjitha vajzave dhe estetike të [FT:0] grave të ndara me miru [të] (të 20L): (me kusht që janë duke botuar si një kategori zyrtare, si revista të qëndrueshme, ashtu si [të gjitha formatat] dhe ato nuk janë shumë të cilat i përshkruajnë ato si një gjuhë seksi: [2] dhe si një pankametezë e re e re, por jo shumë e kohës së re: [të reja] dhe si një gjuhë të mesme: [të tilla] dhe një gjuhë], jo si një gjuhë], por si një gjuhë shumë të cilat janë duke i përshkruajnë ato që japin një gjuhë të reja: [të gjitha, jo shumë të cilat janë duke i përshkruajnë këto, jo shumë të reja, vetëm se si një gjuhë të reja,

Në krahasim me këtë, të dy bëjnë një angazhim të madh: ata ftojnë auditorin në [FIT:0] [LT] [në] [në] [në] [në] [LT] që të jetojnë [1] një ndërgjegje, jo thjesht të mbajnë atë.

Gazi femër: Një kornizë për analizën

Termi ♫Viokmal (Hipmal ♫ u shpreh shumë nga teoristi i filmit Laura Muvey në 1975 për të përshkruar se si pozicionet kryesore të kinemasë si objekte pasive të një shikuesi heteroseksual (shfaqësimi heteroseksual) u bë i njohur nga teleshikuesi i filmit, kurse vështrimi femëror, jo thjesht si reagim kritik, nuk e kthen papërputhshmërinë e tij. përkundrazi, ajo i jep përparësi empatisë, mishshmërisë dhe një shumëlloj dëshirash që nuk janë të fryra në shfaqje seksuale.

Disa prej tyre shmangin përmbajtjen seksuale tërësisht, duke u përqendruar në lidhje me lidhjet platonike, ambiciet ose shërimet.

Rrënjë historike dhe gjuhë vizuale

Këto kongrese vizive janë krijuar shumë nga viti 24 Group, grupe artistësh me influencë manga në vitet 1970, si Moto Hagio, Keiko Takemija dhe Rijo Ikeda, kanë futur panelet e lëngjeve, prejardhjet simbolike dhe kanë shpërndarë vija kufitare që përfaqësonin në mënyrë vizuale shtetet emocionale.

Hosei aime shpesh trashëgon një version më të nënshtruar të këtij vizioni shprehës, duke e përzier me rregullime realiste dhe me një paletë të bazuar në ngjyra. Kamera mbetet në gjeste të vogla: një hesiring dore para derës, një filxhan kafeje që ftohet në një tavolinë, një shkëmbim vështrimesh në një tren të mbushur. Këto hollësi nuk janë të rastësishme; ato ndërtojnë një botë ku realitetet e brendshme dhe të jashtme janë njëlloj të peshuara. Për një analizë më të thellë se si gjuha pamore e informuar gjininë e manga, shikonionagen [0L]

Shoujo Archetypes dhe vetëveprova e fuqizuar

Shpesh shikimi i femrave i shkatërron këto nga brenda, protagonistët janë rrallë pasivë; veprojnë, zgjedhin dhe dështojnë sipas kushteve të tyre.

Vajzat magjike dhe forca kolektive: Sailor Mun

Naoko Takeuchies Saiklion Moon riforcoi zhanrin magjik duke hequr dinamikën e ekipit superhero me një edukim të dukshëm sentimental femëror. Usagi Tsukino është lejuar të jetë dembel, gluttonous, dhe qan, por ajo zhvillohet në një udhëheqës, fuqia më e madhe e të cilit është aftësia e saj për të dashur dhe falur.

Puna emocionale dhe shërimi në Basketin eFruits

Basketi i Friutit vë një punë emocionale në qendrën e tregimeve. Tohru Honda, heroina, nuk përdor një armë; ajo ka empati. Familja Sohma shan është një fjalë për fjalë e traumave të fshehura, dhe Tohru Onda këmbëngulës, hulumtime të butë në modelet e tyre të dhimbjes një lloj kujdesi që rrallë përqendrohet në mediat kryesore.

Ndërtimet e ashpra gjinore në Klubi i Host Host të Shkollave të Lartë të Nasanit

Klubi i Host-ustit të Shkollës së Lartë të Natyrës vepron si një satire e vogël e performancës gjinore. Haruhi Fujioka, me flokët e saj praktikë të shkurtër dhe indiferencë ndaj modës, është gabim për një djalë dhe zbulon se sa arbitrare janë vërtetë shenjat e gjinisë. Klubi mikpritës, duke luajtur rolin e përpunuar, princin, tipin e ftohtë, tipet e llojit të shkrimit të margjinës. Nëpërmjet perspektivës së ashpër, femrat që nuk mund të destabilizohen, si të destabilizohen, ashtu edhe seria midis figurave dhe se si shihet në këtë grup, [panj] [panj] është e dukshme në një formë të përbashkët midis dy grupe: [2-sh]

Narrazhet e Hoseit: Pesha e jetës së të rriturve

Nëse shoujo i bën ballë thellësisë së adoleshencës, josei përballet me pasojat e ëndrrave të rinisë.

Fati i Ndërlidhur në Nana

Ai Jazawaes Nana Komatsu dhe Nana Osaki përfaqësojnë dy shtylla të dëshirës: njëra kërkon stabilitet romantik, tjetra famë artistike.

Kistja e Parajsës e Krijtivëve dhe Romance në

Gjithashtu nga Ai Jazawa, Puth Paradise Kis ndjek Jukarin ndërsa braktis shtegun e ngurtë të shkollimit të orientuar për të bërë provimet për botën kaotike të modës. Seria e trajton zgjimin seksual dhe krijimtarinë e saj si të ndërthurur. Marrëdhënia e saj me Xhorxhin është e mbushur me çekuilibra të pushtetit, megjithatë shikimi femër siguron që brenda saj të mbetet misteri qendror. kur Jukari ecën në pistën e fundit, është vetëm triumfuese, madje edhe ajo e vetë si e ka kuptimin e bukurisë së saj në se çfarë do të thotë se se se duhet të jetë një seri e rreme, dhe se duhet të kërkojë një karrierë.

Nënat e paligjshme në Ulsagi Lek

Ndërkohë që Lëshimi i Usagi ndonjëherë klasifikohet si feta e jetës, rrënjët e tij janë të dukshme në shikimin e saj të papërshkrueshëm të kostos së kujdesit. Daikiçi, një burrë, bëhet kujdestari kryesor i një vajze të re, por historia vazhdimisht e parapërgatit përvojën e grave rreth tij, duke punuar gratë e moshuara, puna e të cilave është bërë kujdesja e grave. Këtu kryen me anë të bashkimit sistematik të shoqërisë së padukshme që mban nën kontrollet e kujdesit normal, tregon se si të kryejë kështu ndarjen emocionale një grua që ka një grua që merret me një grua.

Çolicët estetikë dhe syri jo-kontaktor

Një nga shprehjet më të prekshme të shikimit të femrave gjendet në mënyrën se si janë vendosur trupat; edhe në anem drejtuar auditorit mashkull, personazhet femra shpesh janë subjekt i ÉNDO-së: të shtëna të ngadalta të gjoksit, ijëve dhe kofshëve. Edhe kur Shujo dhe josei anime paraqesin nuditetin apo intimitetin, framing është krejtësisht ndryshe. Një skenë në një josei të tillë që funksionon si [FIT:0] Princes Jelly dhe josei anime të jashtme: mund të theksojë të ketë një hapësirë të përbashkët në vend të konturit: [2 metra larg nga një grup i madh] dhe një pamje të dukshme në një paraqitjeje të dukshme: [fastrim]

Shpesh heroina e shoujos vesh rroba që theksojnë lëvizshmërinë ose vetë-shprehjen, madje edhe në skenat romantike, kamera priret të prioritizojë fytyrat, duart dhe detajet mjedisore si lulet e qershisë që bien. Kjo krijon një gjendje të intimitetit që është ekspencialencuese në vend se të vojuristike. Lexuesit e interesuar në teorinë më të gjerë të kënaqësisë vizuale në animacion mund të konsultohen [LT:0] me diskutime [LT] autokolonike mbi trupin e animuar dhe [L1]

Politika e miqësisë me femrat dhe e komunitetit

Si shoujo, ashtu edhe Josei anemi zakonisht e ngrenë miqësinë me femrat në statusin e një lidhjeje kryesore emocionale, ndonjëherë rivale ose të jashtëzakonshme romantike. Në shoujo funksionon si Natho Simbames Book of Miqtë (e cila, ndërsa një manga shounen-stiluar, ka një bazë të fortë fanar dhe shkon me shoumo sensibilitys), protagmatistet me një shumëllojshmëri grash dhe njerëzit dhe megjithatë, thekson brenda titujve të përkushtuar femrash, shpesh në formën e pampregës së pastër të publikut: [fallqi i magjisë së jashtme]

Në Josei, miqësia shpesh është më e ndërlikuar, e dëmtuar nga zilia dhe dallimet e klasës. Nana e nxjerr këtë shpesh, por kështu bën Ooku: Dhomat Innere [FIT:3] [plame] (një dramë historike josei që invesfei luan rolin e gjinive). Këtu gratë duhet të lundrojnë me hierarkitë mes tyre, dhe femrat që shqyrtojnë solidaritetin dhe tradhëtinë që janë brenda këtyre komuniteteve komplekse, hedhin poshtë pumpet e jashtme të grave në një favor më të ndershëm dhe në fund të plotë të tyre.

Dëshira dhe erotiku nga një grua që pret me padurim

Historikisht, shoujo është lejuar të paraqesë mall romantik të dendur të koduar me terma të dëlirë, ndërsa josei është futur në marrëdhënie seksuale me të sinqertë.

Një shembull më i fundit është Yuri!!!! në ICE , i cili, edhe pse një animë sportive, ndërton një marrëdhënie romantike që i detyrohet qartë konventave të shikimit të femrave: theksi mbi reciprocitetin emocional, fuqia transformuese e dashurisë dhe eroticizmi i mbështetjes reciproke. Kjo tregon se vështrimi i femrave mund të kapërcejë kategoritë demografike dhe të ndikojë në tregimin kryesor të të të të treguarit. Për një vështrimi të qartë se si format e grave të shikimit të magjive bashkëkohore në një histori të njohur në një histori [2L]: [2 mje]

Ndikimi në shikuesit dhe kulturën më të gjerë

Për shikuesit femra, këto seri ofrojnë pasqyra dhe jo dritare. Duke parë një karakter që negocion një marrëdhënie të vështirë nënë-vajzë, duke përpunuar trauma, ose thjesht duke pohuar të drejtën e saj për të ekzistuar me të gjitha kontradiktat e saj, kjo përbën një formë të vlefshmërisë që media zakonisht ndalon. Për shikuesit meshkuj, ekspozimi ndaj këtyre tregimeve mund të kultivojë aftësi të ndjeshme, duke ofruar një zhytje të vazhdueshme në një perspektivë femërore që nuk është e mbështetur nga dëshira e njeriut.

Për më tepër, shoujo dhe Josei kanë shërbyer historikisht si inkubatore për forma të reja historie. Historia jo-lineare e Moto Hagios, dekonstruktimi i heroit mashkull në Vajza Rievolucionare Utena dhe kriminaliteti i papërmbajtur social në [[FT:2] Hatarkiki Man [TL3] të gjitha erdhën brenda kuadrit të risive. Pastaj këto shtylla anashkalohen në një tjetër, që nuk është një forcë krijuese për të transformuar një shikim të shkurtër.

Kritika dhe kufizime

Shumë histori përfundojnë me martesën si rezolutë përfundimtare, duke sugjeruar në mënyrë të paqartë se një grua arrin kulmin në partneritet.

Ka gjithashtu realitetin ekonomik që përshtatja josei aime është më e rrallë se ato të shoujos dhe të dyja marrin më pak financim dhe nxitje nxitëse krahasuar me bllokbusterët shounen.

E ardhmja e femrave në anime

Prirjet e reja sugjerojnë një shumëllojshmëri të tregimeve të drejtuara nga gratë. Platformat e shpalosura kanë ulur pengesat për titujt e qoshes, duke lejuar më shumë josei dhe vepra eksperimentale për të gjetur auditorë globalë. Seritë si SING-EDIT [LT] për mua [plaq:1] dhe Vali: Seria si [FL: Esht e ashpër për Otaku [L:3], shqyrton marrëdhëniet e rritura] me një femër që ndjen një kulturë dhe femra të reja. The shensssss dhe të tilla si industria e bardhë, si [të pankalips] në një pankanive të madhe të lëkurës së saj, por jo në një vend të veçantë, jo në një vend të lashtënkanive të lashtë dhe në një vend të lashtën e të lashtë. [6]

Vështrimi i femrave, një koncept akademik, është gjithnjë e më tepër një kërkesë.