Futja: Pse kanë rëndësi mitet në kohët moderne?

Amima shpesh huazon nga burimi i mitologjisë botërore, por pak seri i integrojnë këto ndikime si të zgjuara Nanatsu jo Taizai (Shtatë Sinet Vdekjeprurëse). Shfaqja i riimaminon veset klasike të krishtere si shtatë luftëtarë të meta, secili që mban një fuqi mallkime dhe një histori të thellë njerëzore. Ky artikull hap të gjitha pyetjet mitologjike, teologjike dhe Arturi pas serisë, dhe shqyrton se si frymëzon personazhet dhe udhëtimin e tyre drejt një shpagimi, përdor më shumë se sa një veprim fantazie, të gjitha pyetjet e lashta për të kthyer fajin, për të ndryshuar të metat e njerëzimit, për të ndryshuar të metat e mundshme dhe për të gjitha të metat e tij.

Të kuptojmë shtatë mëkatet vdekjeprurëse

Shtatë Sinsíde, lakmia, zemërimi, zilia, epshi, grykësi dhe përtaci, të cilat më vonë i kondensuan dhe i riorganizuan shtatë shkrimet e hershme të krishtere, si një mënyrë për të regjistruar sëmundjet shpirtërore që e distancojnë shpirtin nga virtyti.

Karakteristikët e Nanatsusu jo Taizai

Çdo pjesëtar i këtij urdhri është i krijuar me një personalitet, stil luftimi dhe histori të ndryshme që pasqyron dhe përmbys mëkatin që përfaqësojnë.

Meliodas ⇩ Dragoi mëkaton nga zemërimi

Meliodas, kapiteni i Sineve, mban Dragoin Sin, sjelljen e tij djalërore dhe një maskë të shkurtër, e rrënjosur në një të kaluar tragjike si djali i parëlindur i Mbretit demonik, zemërimi në Meliodas nuk është zemërim i pamend, por një furi mbrojtëse që shpërthen kur njerëzit e tij të dashur janë të kërcënuar. Fuqia e tij, kundërshti i plotë, kthen një kundërshtar të fortë fizik apo sulme magjike mbi ta, duke pasqyruar zemërimin se si mund ta konsumojë atë që e provokon atë.

Ndalimi ⇩ Foksi mëkaton nga lakmia

Në legjendën e Arturit, Ban nga Benuik, babai i Lanselotit, dhe seria nderon këtë prejardhje duke e bërë Banin baba të pavdekshëm të një heroi të ardhshëm.

Më shumë ⇩ Dhia - Sini i Lustit

Gowther, Goatther Sin of Lust, minon kuptimin tradicional të dëshirës trupore, një kukull e krijuar nga një magjistar demoni, Gotherit i mungonte zemra dhe emocionet e vërteta, duke e bërë atë një listë të zbrazët për eksplorimin e asaj që do të thotë të duash dikë apo diçka.

Merlino ⇩ The Boarة Sin of glutoni

Merlino, Sini i Glutonit, është magjistare, dëshira për të gjitha njohuritë e të cilës mjegullon vijën midis ndriçimit dhe fiksimit. glutoni i saj është intelektual: ajo ka shpenzuar mijëra vjet duke kërkuar magji, duke bekuar dhe mallkuar veten, dhe madje duke mashtruar Mbretin demon dhe Diellitetin Suprem për të kënaqur kureshtjen e saj. Merlinomat e magjive të pafunda pasqyrojnë një oreks që nuk mund të shuhet kurrë, por kjo uri i pajis Sin me njohuri dhe taktikat që u duhet të mbijetojnë.

Eskor ⇩ Luani mëkaton nga krenaria

Eskor, luani Sin i tufës, sjell një nga personifikimet më dramatike të mëkatit, fuqia e tij magjike, dielli, bën që fuqia e tij të rritet me diellin që lind, duke e bërë atë fizikisht të madh dhe shumë të sigurt deri në mesditë.

Diana ⇩ Gjarpri mëkaton nga zilia

Diane, një gjigant dhe Gjarpëri Sin i Envisë, lufton me ndjenjat e pazotësisë për përmasat dhe forcën e saj në një botë të mbizotëruar nga njerëzit dhe racat më të vogla.

Mbreti ⇩ Mëkati i slothit

Mbreti, Mbreti Zanë dhe mbajtësi i sintanit Grizzlys, fillimisht duket dembel dhe i pavendosur, i kënaqur që të pluskon mbi jastëkun e tij në vend se të veprojë. Mëkati i tij është më pak për dembelizmin fizik dhe për përtacin emocional, për shkak të frikës apo vetëkënaqësisë. Mbreti përdor Shtizën e Shpirtit, një armë që mund të zhvendoset në forma të shumta, duke simbolizuar mundësinë e pritjes së fundit për të aktivizuar. historia e tij është një nga vetë ajo e vetpërmbajtjes dhe pranimi i përgjegjësive të gjata që ai i shmangi, pavarësisht nga reputacioni i tmerrshëm, shpesh është i lidhur me një shembull të përshtatshëm për të zgjuar dhe të zgjuar një metafori.

Frymëzime mitologjike

Ndërsa Shtatë Sinët Vdekjeprurës sigurojnë kuadrin bazë, Nanatsu nuk ka Taizai tërheq thellësisht nga disa tradita mitologjike për të mishëruar botën dhe personazhet e saj. Këto ndikime nuk janë thjesht dekorative; ato janë të thurura në vetë strukturën e historisë së kozmologjisë dhe marrëdhënieve me karakter.

Legjendat Arturiane

Të gjithë seritë janë të mbushura me mitin Arturian, meliodas, në romanet mesjetare, është mbreti i Liones dhe babai i Tristanit; në mënyrë të ngjashme, Aimes Meliodas ka një djalë të quajtur Tristan me princeshën Elizabet. Ban jehon mbretin Ban, Lanslot-it, babait të tij dhe në fakt [LT:0] Llote [FIT:1] shfaqet më vonë në seri si një figurë qendrore, duke trashëguar të atin e tij, duke zhvilluar legjendën e tij. Merlin, roli i të saj si një harkë maficenexhi [pnikale] dhe një mit të vogël të njohur nga një grup i madh, ata janë të cilët nuk e mbajnë një grup të famshëm të madh të cilët mbajnë një grup të madh, pra, pra, një grup i cili është një grup i një grup i cili është një grup i madh i madh i madh i një grup i një grup i madh i madh i një grupimit të madh i madh i cili i cili i cili i cili i cili është i cili është i cili mban nga një gruparëve të dy gjinisë së dy. [pam i cili është një gruparve; dhe i

Demonologjia e krishterë dhe shtatë princat e ferrit

Tradita e krishterë mesjetare e lidhi çdo mëkat vdekjeprurës me një engjëll të caktuar të rënë: Lucifer (pride), Mammon (greg), Asmodeus (misfer), Leviathan (mistu), Belzebub (entus), Beelzebub (glutonia e shenjtë), Satani (kre), dhe Belfegor (sfer), ndërsa amimaes ariscticizmi nuk e ndjek këtë listë drejtpërdrejt, koncepti i demonëve të rangut të lartë që po e mishëron këtë hierarki morale. Në kuptimin e vërtetë të fjalës, janë karakteret e damuara si karaktere të fundit, që e lidhin me një grup të dy bishash të vulosura, ku të gjitha format e tyre të zeza, në krahasim me një formë të zezë dhe me një formë të zezë të përbashkët të përbashkët, kjo lloj tjetër, në krahasimin e magjia e magjis së tyre, është një lloj-llojshme, pra, që përfaqëson një lloj-llojshëm të cilën në të dy, dhe një lloj-lloje të cilën janë të dy grupe të dy, dhe një lloj-llojshëm, dhe një lloj-lloja nga të dy, dhe një lloj-lloja nga të

Folkloria japoneze dhe qeniet frymore

Bindjet e shumta japoneze e ngjyrosin botën e Nanatsu nuk ka taizai [p.sh. [FL:1]. Pylli Zanë, nga ku mbreti brohoret, pasqyron nderimin shintoist për frymërat dhe Asherimët e shenjtë. Dianea Numon trashëgiminë gjigante [plik:2] [FL:2] [FTTT:3] dhe qenie të tjera kolosale të folklorit japonezë, duke u përzier me mite gjigante perëndimore.

Kompleksiteti moral dhe harqet e personazheve

Ajo që e bën Nanatsu jo Taizai të kumbojë përtej spektaklit është këmbëngulja e saj se mëkatet nuk janë vetëm mallkime, por edhe katalizatorë për rritje. Seria vazhdimisht vë në pikëpyetje nëse cilësia është e keqe apo nëse reagimi ndaj saj përcakton moralin.

Natyra transformuese e mëkatit

Zemërimi, kur ankorohet nga dashuria, bëhet guximi i drejtë; lakmia, e drejtuar për të mbrojtur të tjerët, bëhet bujari; epshi, i rimisimosur si një dëshirë për lidhje të vërtetë, bëhet empati. Krenaria e Esnorulëve i jep atij besimin për t'u përballur me perënditë; Merliniah grykësi për njohuri shpëton mbretërinë më shumë se një herë. duke paraqitur mëkatet si forca dinamike në vend se statike, një frymë që i nxit shikuesit të rishqyrtojnë mangësitë e tyre të perceptuara. Edhe mbreti e kthen veten në durim të qëllimshme, në më shumë se sa një të metë në fund, kur ai ngre në qafë një peshë mbretërore.

Ripërblerje dhe kërkim për falje

Ripërfytyrimi është një seri e përhapur emocionale, secili anëtar i Sineve mban fajin për dështimet e kaluara: Melioda mbi fuqinë e tij shkatërruese, ndalon vjedhjen e Fontanas, Dajana mbi xhelozinë e saj, Gowther mbi jetën e humbur për shkak të mungesës së empatisë. Kërkimi i tyre për të pastruar emrat e tyre një pelegrinazh të brendshëm drejt vetë-faljes. Shfaqja mbështetet në idenë se identiteti nuk është i fiksuar nga një mëkat i vetëm; dikush mund të ecë gjithmonë në rrugën e shlyerjes, pa ndonjë peshë.

Miqësia si antidote

Lidhja midis Mëneve shërben si kundërpesha emocionale ndaj veseve të tyre, dhe meliodas dhe Banolis, tregon se edhe lakmia dhe zemërimi mund të bashkëjetojnë në besnikëri reciproke. Elizabeth31 vepron si një katalizator që shkakton dobësi në të gjitha shtatë luftëtarët. Seria vazhdimisht demonstron se izolimi forcon mëkatin, ndërsa shoqëria e vërtetë përhap energjinë e saj shkatërruese.

Roli i bishës dhe i klanit demonik

♫beast, shenja e të cilit është e lidhur me kaosin e kryeordialit që kërcënon të konsumojë botën, në një inversion të zgjuar, shenjat e mallkuara janë ato që i bëjnë ato aq të forta sa të kundërshtojnë burimin e mëkatit.

Krahasime me përshtatjet mitike të animeve

Ndërsa shumë seri aneme nxjerrin në mitologji Fite/Right me frymërat e saj heroike, ose Regjinaliteti i Ragnarok me luftëtarët e saj hyjnor me frymërat e tij heroike ose është unik në bërjen e mëkateve që janë më shumë krenarë se perëndi qendrore se sa të huazojnë, gjithashtu, se sa një kurth i burimeve të saj antipanjollestike, por jo thjesht një grup i ri, por të rindërtojnë një plan origjinal, por të ri, që nuk është duke u vënë në një plan të veçantë për të kryer një grup të kryer një grup të ri për të bërë një grup të ri, por të cilin janë duke përdorur një listë të ri të ri.

Ndikimi stinë dhe kulturor

Që nga debutimi i tij në 2014, Nanatsu no Taizai është bërë një titull flamuri për zhanrin e shkëlqyer, duke rritur stinët e shumta, një seri pasuese ( Katër kalorësit e Apokalipsit ) dhe videolojërat. Popullatat e tij kanë rifilluar interesin në shtatë Sintët e vdekur si një motiv kulturor, me tifozët e krijimit të artit që lidhin me serinë e studimeve dhe i kanë kritikuar për trajtimin e caktuar të filmave të zakonshëm, kur i japin shfaqjet e fundit të një pamjeve të grupuara në fushën e një skenari të shquara moderne dhe i bëjnë ata që të përfshihen në një pamje të shquar me përmbajtje të ndryshme.

Trashëgimia e mëkatit dhe e mitit

Nanatsu nuk është Taizai qëndron si një vepër e rrallë që përdor konceptet e lashta jo si veshje dritaresh, por si motor i motorit të dramës së karakterit të saj. Duke endur së bashku legjendën Arturiane, demonologjinë e krishterë, folklorin japonez dhe një hetim moral të kujdesshëm, seritë krijojnë një mitologji të saj. Shtatë Sinët vdekjeprurës pushojnë së qeni kategoritë e thjeshtë të vesit dhe në vend të kësaj bëhen porta në jetën e brendshme komplekse të heronjve të cilët janë të dhimbshëm si dhe të fuqishëm.