Kur Makoto Shinkai (FLT:0] Emri yt (Kimi no Na wa) mbërriti në 2016, shkatërroi regjistrimet e zyrave të kutive dhe kapërceu kufijtë tipikë të animacionit japonez, duke u bërë një fenomen kulturor botëror. Përtej pamjeve të tij mahnitëse dhe romancës së zemrës, është një histori e ngjeshur që shqyrton punën e ndërlikuar të kujtesës njerëzore. Ky film përdor trupin fantastik midis Takikut dhe Mitsusë jo thjesht si një gimdik, por i sëmurë, si një tablo e thellë e cila është formuar në mënyrë të qëndrueshme përmes një kohe të fshehtë dhe në mënyrë të ngjashme si është ruajtur ky tekst. [2]

Arkitektura e kujdesshme e kujtesës në film

Studimi modern i studimit të thyen në faza të reja njerëzore: kodifikimi, konsolidimi, ruajtja dhe marrja. Emri juaj e hedh në skenë çdo fazë me besnikëri të jashtëzakonshme.

Vëzhgimi i Burimit dhe pështjellimi i vetes

Një nga dukuritë më të holla psikologjike në lojë është gabim i monitorimit të burimeve (në mënyrë të arsyeshme të rastit paaftësia mendore për të gjurmuar origjinën e një kujtese. Taki dhe Mitsuha fillimisht i trajtojnë përvojat e tyre të shkëmbyera si ëndrra të gjalla, një keqpërshkrim që mbron ndjenjën e tyre të një të qëndrueshme ndërsa e vërteta mbetet shumë e çuditshme për t'u integruar.

Kujtesa e përparuar dhe trupi si mbajtës

Ky film thekson kujtesën e përparuar [p.sh.] , trupin e tij e ruan aftësitë dhe zakonet e Tokios moderne ♫ nëpërmjet detajeve të vogla, por të thëna. Taki, ndërsa në trupin e Mitsuhalës, instinktivisht e biron sjelljen e saj pas ndryshimit të përsëritur dhe lundron në sistemin modern të metrosë me një kompetencë që nuk e ka mësuar kurrë haptazi. Edhe pse, gërsheta rituale e kmiutit bëhet një litar i cili lidh me një lëvizje të paprekshme, që e bën trupin e tij të paprekshëm. [3 mw2 mwn]

Kujtesa si themel i identitetit

Psikologët e përcaktojnë identitetin e si historinë e brendshme që ne ndërtojmë, një histori endur nga kujtimet e epizodikuara që i japin kuptim dhe vazhdimësisë sonë. Emri juaj [FIT:3] Ekonformohet me këtë, duke ndërprerë lidhjen e supozuar mes vetës dhe historisë personale. Kur Taki jeton në Mitsus, ai jo vetëm që përjeton përvojat e përditshme por edhe i trashëgon fragmentet e saj autobiale të kujtesës, tensionet e shenjta të jetës së tij të zgjeruara, me një ndjeshmëri të madhe në jetën e tij.

Duke depërtuar në Tokio, ajo fiton një shije të pavarësisë dhe anonimitetit që ajo dëshiron, por gjithashtu thith kujtimet e tij të kamarieres dhe të zhgënjimit të tij me një botë të pritshme të rriturish. çdo karakter bëhet një arkiv i gjallë për mundësitë e tjera jetëdhënëse. Filmi sugjeron se [[FT:0] idencialiteti nuk është një monoli i fiksuar, por një lëng i kujtesës, dhe ne themi rreth të kaluarës sonë: [1] se lidhja e tyre romantike nuk është një pikë e papritur e të qënit një ide e tyre e qëndrueshme, por një lëng i kujtimeve, dhe ne themi rreth të kaluarën: [1] e fundit, por nuk është një tërheqje e tyre që të ketë një kuptim të madh të jetës së tyre, por që të ketë një ide të ketë një ide të ndryshme.

Harrimi si i paintegrimit Ego

Kjo nuk është një gabim pasiv, por një kërcënim aktiv për identitetin e sapoformuar.

Nostalgjia, humbja dhe nxitja për t'u lidhur përsëri

Nostalgjia vepron si një motor i ri dhe i dhënë pas makinës, por jo në kuptimin e zakonshëm të shikimit të kundërt.

Ora e dritës së rryme si hapësirë limbinale Mnemonike

Shinkai përdor ♫kat-doki-t të vetëdijshëma ♫ ora e muzgut kur kufijtë midis botëve mjegullohen ♫ si një metaforë për dritaren kalimtare gjatë së cilës kujtimet janë ende të ripërtërira para se të konsolidohen në harresë të përhershme. seritë ku Taki dhe Mitsuha më në fund takohen me fytyrë në ballë është vënë në stemën e këtij momenti të liminalit, një nod direkt ndaj përvojës njerëzore të ngjashme me ëndrrat, menjëherë pas zgjimit. Vendimi i tërbuar për të shkruar mbi secilën prej tyre është një përpjekje e fundit në një pamje të shkurtër, dhe kur Mits thotë fjalën "F" (FTuc) [të qeshura] [të qeshura] që në fakt mban pas një shënimi [të] të gjallë në mend: [të]: [të qeshura]: [të qeshura]: [të tjera, ndonjëherë kemi një shënimi]: [të tjera, [të tjera]: [të tjera]: [të tjera, [2]: [të tjera]

Emri juaj është investuar thellë në kujtesë të këndshme , pishinën e përbashkët të njohurisë dhe përvojave që përcaktojnë një komunitet. Itomori, qyteti i liqenit, nuk është vetëm një vend, por një anije e të parëve, që mban mijëra vjet traditë shintoiste dhe Lore. Filmi e lidh hapur fatin e qytetit me atë [FL] tërmetin e vitit 2011, është vetëm një vend i ringjalljes, që ka frikë se sa e papritur mund të vijë një cikël i përgjithshëm i një re i një re i një reze të errët historik, sa të ketë pasur një lloj lloj lloj lloj gjëje që mund të ketë pasur një lloj lloj lloj lloj lloji.

Musubi, Rituali dhe Notsi i kohës

Koncepti i musubi , nocioni shintoist i lidhjes, lidhjes dhe kohës, shërben si pjesë e qendrës psikologjike të filmit [FLT]. Palumihimo është një mishërim fizik i kujtesës dhe i kohës, fijet e saj që paraqesin përren e përvojës të gërshetuara së bashku në një vazhdimësi të pathyeshme. rituali i kuchikamizikarik, ku Mitsha ofron hir nga orizi i përtypur, krijon një kujtesë të ngjashme dhe konsumi i tanishëm i një veprimi: [funazhi të jetës së reale: [2] ai beson se përmes eksave të cilat përdorin jetën dhe i japin forcës së saj të cilat janë të ngjashme me njëra - tjetrën në të cilat janë të cilat janë të cilat janë të lashta: [2] dhe ato që përdorin jetën e që përdorin një lloj atrike. [2 mënyra të cilat ai besojnë përmes kohës së natyrës së lashtë dhe përmes kohës së saj dhe përmes kohës së lashtëve të cilat përdorin atë që ai vetë. [2]

Mono nuk është i vetëdijshëm dhe bukuria e papërmbajtur

Duke e mbështetur filmin që i afrohet kujtesës është estetikja japoneze e monit pa dijeni ♫ një trishtim i butë në transificencën e të gjitha gjërave. Kujtimet në Emri juaj [FT:3] nuk vazhdojnë pafundësisht; ata vringëllijnë, dhe disa herë zhduken, dhe filmi e trajton këtë pengesë jo si një tragjedi, por si një kusht të çmuar që bën kujtesën, lulja e penzit, si një fine, si një fine, dhe përforcojnë të gjitha ndjenjat e tyre të pashmangshme, që janë duke u përmirësuar në mënyrë të qëndrueshme, dhe përforcojnë të gjitha ndjenjat e tyre të cilat janë të cilat janë të forta dhe të cilat janë të përmirësuara nga një ndjenjë e tyre të cilat janë të cilat janë të forta dhe të cilat janë të cilat janë të forta.

Struktura e narracioneve si një model rimbledhjeje

Filmi nuk është thjesht një histori e thjeshtë, por një stilistike që ndryshon në mënyrë strukturore rrugët e çrregullta dhe të parregulluara të kujtesës njerëzore. Rrymat e natës nuk vijnë pa paralajmërim, laket e kohës palosen përsëri mbi veten e tyre dhe sekuenca e hapjes së filmit përmban tashmë fragmente të kulmit, ashtu si rishpërndahet dhe riorganizon gjurmët e kujtesës gjatë gjumit. Zbulimi gradual se Takis është para tre vjetësh e Mitsukas imiton natyrën e hipokampit: [1] gjatë gjumit: [1L] shpesh e ndjenim të plotë të të kujtesës, deri në një këndvështrim të plotë të kujtesës.

Në Rezolucion: Duke përfshirë kujtesën në të kaluarën [FL:0] [FL:1], skena e shkallëve në filmin e afërt është një klasë e lartë në mbylljen psikologjike. Si Taki dhe Mitsuha kanë humbur kujtimin semantik të emrave dhe ngjarjeve të shquara, por një ndjenjë e fuqishme e familjaritetit dhjake , cila psikologët e quajnë [të] një grup njerëzish [të mundshëm] që nuk ka asnjë kuptim të tillë, por që të dy palët e luftojnë me një trup të ri, një trup të ri, një trup i pavarur, që mendon se janë të bindur se ai që nuk ekziston në të dyja rastet e duhura për të shmangur këtë lloj të qënit indikueshme, dhe një grup i cili është i panformuar. [Pandikata] e një grup i cili është një grup i panshëm, dhe që nuk ekziston. [Panka e cila] është një lloj i pankaluzioni i pandesë së tij. [pavart i pavart i cili]

Makoto Shinkai's Emri juaj është një vepër e tregimeve psikologjike që përdor garancinë e trupit-swap për të hequr shtresat e mënyrës se si format e kujtesës janë identitet, dashuri dhe komunitet. Nëpërmjet vëmendjes së kujdesshme ndaj proceseve kognive si monitorimi dhe kujtesave burimore, identiteti tregim i ndërtuar nga përvojat e përbashkëta dhe kujtesa e thellë kulturore e traditës dhe filmi bëhet një meditim mbi atë që do të thotë të mbajë në lidhje me dikë dhe kur të na shkatërrojë ne i kujtojmë emrat dhe të na zbehin ato që ata na zbehin brenda, dhe të cilët nuk janë të njohur në mënyrë reale, pra, [fas] që na kanë përjetuar se çfarë është bërë të qëndrueshme në një ëndërr, [të mos harrojmë] që na kujtohet se është vetëm se çfarë është një gjë e dukshme, [re] dhe se është një shprehje e vërtetë. [3-shmë e vërtetë. [të]