Mushishi, seria e njohur në mënyrë kritike e manga dhe amime nga Juki Urushibara, fton auditorin në një botë ku kufijtë mes jetës, vdekjes dhe të padukshmeve nuk janë të fiksuar, por të lëngët. Vendosur në një zonë rurale pa kohë, ndjek Ginko, një ISOkushishish; që studion [1] Ente të tilla që nuk janë bimë të gjalla as bimë, as frymë, as qenie fizike. Këto ekzistojnë në themelin e jetës, ende më të padukshme për një grup të pave, për të kundërshtuar atë që nuk është e lehtë të jetë e padukshme, sepse këto janë një lloj informizmi i thellë, dhe një lloj i pandikence të cilën e bëjnë të qartë, prans së bashku me njëra-tjetrës, dhe një ide të cilat nuk mund të jenë të cilat nuk janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të padukshme nga ana e të cilat janë të cilat janë të padukshme nga ana e njeriut, por shumë të cilat nuk mund të cilat nuk mund të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë

Natyra e Mushit si jeta primitive

Për të vlerësuar Mushishies portretizojnë jetën e përtejme, së pari duhet të kuptosh vetë mushin, të përshkruar nga Ginko si format më themelore të jetës, mushi ekziston në një gjendje më afër energjisë së pastër apo forcës jetësore se sa ndaj organizmave biologjikë. ata mund të ngjajnë me mote të dritës që rrjedh, apo edhe me ekosisteme të fshehura në pjesët e një grupi familjar. Disa janë kaq të dukshme sa zhduken pas një akti të vetëm, si strajtet që thithin dhe shpërbëhen. Të tjerët si guri i fortë, mund të lidhin me një vijë familjare, disa janë kaq të rëndësishme sa nuk janë thjesht një lloj jete të përsosur, por të gjitha këto lloj gjalle nga një lloj jete, që janë të gjitha këto lloj gjalle dhe nuk janë të cilat janë të rralla. [të e kësaj bote natyrore, por jo të cilat janë të cilat janë të rralla, por jo të cilat janë të rralla, por të gjitha, por edhe të rralla, por jo edhe të cilat janë të gjitha, por edhe të gjitha, por edhe të gjitha këto janë të një lloj të një lloj të padukshme, por jo të një lloj të një lloj të një lloj të një lloj të një lloj të një lloj të një lloj gjaku

Cikli i jetës, i vdekjes dhe i lindjes

Shumë episode paraqesin personazhe që janë të kapur midis shteteve të vështira por që i përkasin të vdekurve, apo të tashmes, por që tashmë janë duke u zhytur në një tjetër mbretëri.

Ky vizion është i lidhur ngushtë me konceptin budist të të karmave ose me ciklin e lindjes, vdekjes dhe rilindjes, edhe pse Mushishishi e zhvesh peshën morale të karmave, seria nuk sugjeron që individët të ripërcaktohen me vetëdije; përkundrazi, [pyshenca [e] e jetës [pit:2] është e ndërthurur në forma të panumërta, të cilat janë të ngjashme me atë të njerëzve, e pranojnë krejtësisht se në këtë kuadër, jo një fund, shpesh ata që do të ndeshen me një pjesë të vdekur [të: 3] që mund të sjellë një formë të padukshme, por që mund të jetë një formë e padukshme, dhe që mund të mos kthehet menjëherë në një formë e padukshme e natyrës.

Shembuj të kufijve të rrënuar

Seria është e pasur me histori që ilustrojnë këtë lëngshmëri, në Detin e Yjeve të Botës tjetër, nënë që humbi vajzën e saj në një natë misterioze të errët, zbulon se krijesa e ka kthyer kujtesën në një pellg të ndezur drite nën det. duke u futur në ujë, ajo mund të jetojë momente nga vajza e saj, duke mjegulluar vijën midis kujtesës dhe pranisë. Përvoja nuk e kthen vajzën në një kuptim fizik, por ofron një vazhdim të lidhjes, që sugjeron se edhe në kujtesën e saj, ato mbeten pas një tjetër, duke e lënë mënjanë jetën e një tjetër, nëse një person nuk do të mund të shkatërrohet nga një person, nëse një person i cili do të ishte një person i gjallë, dhe nëse një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të ishte një person i cili do të kishte një rast tjetër që do të kishte një rast tjetër që do të kishte një rast tjetër që do të kishte një ide tjetër që do të kishte një rast tjetër që

Papërsosmëria dhe ekzistenca përtej fizikës

Mushishi nuk ngurron të merret me pyetjen nëse vetëdija mund të mbijetojë në vdekje, ndërkohë që seria nuk mbështet kurrë haptazi një jetë të përtejme tradicionale me shpirtra që udhëtojnë në një aeroplan të ndarë, vazhdimisht paraqet mushty që duket se mban gjurmën e një personi, emocionit apo kujtesës. Në {Rain që Falls dhe Ylb ngrihet, (një njeri që e ka dedikuar jetën e tij për të ndjekur një mish ylberi) është transformuar në diçka që vazhdon të endet në kërkim të bukurisë, pasi trupi i tij ka pushuar në pasion, në formë njeriu, që sugjeron edhe një ndjenjë jete që i bën të mundur të ndikojë në qëllimin e tij më të thellë në jetën e tij.

Kjo ide rezonon kuptimin shintoist të ]] të [FT:1], ku frymërat mund të dalin nga fenomenet natyrore që të mahnitin, paraardhësit apo madje edhe ndjenjat e forta. Mushi, atëherë, mund të interpretohet si një zgjatje e kësaj bote animiste: një fragment i përvojës njerëzore që njëherë e një kohë, shkëputet nga vetja, bëhet një njësi e pavarur që kalon nëpër peisazh. [Tclust vetë një shembull i kësaj pornositeti] Ndërsa ai u prek nga një i përzier dhe një shikim i ngjyrosur njerëzore, duke u bërë një urë normale midis vetëve dhe një pranie shumë të gjallë, [pluginsë së tij] dhe një ideje të padukshme midis një personi të gjallë, [3-të] dhe një shpirti të pa-shohje të gjallë, [të pa-të] që i referohet në një pamjeje më të vdekur dhe një transs së njeriut, [një] dhe një gjë tjetër të padukshme të jetës së tij, [një]

Rrënjë kulturore në folklorin japonez

Shumica e Mushishishit e përshkruajnë jetën e përtejme, e cila vjen nga besimet popullore japoneze shekullore, ku bota natyrore është gjallë me frymërat dhe të vdekurit mbeten të lidhur ngushtë me të gjallët. folklori tradicional shpesh portretizon [FIT:0] të lashtë, të brokë [1] [të gjitha krijesat supernatyrale që mund të jenë si të dëmshme dhe mbrojtëse që banojnë në lumenj, male, madje edhe objekte familjare. Mushi paraqitet si një version më shumë elemental i këtij koncepti, të zhveshur nga ana morale dhe të e endura thellë në terrenin e natyrës. Kjo e lejon këtë grup të eksplorojë në një formë të lashtë të vdekshmërisë, në mënyrë që në mënyrë abstrakte, në mënyrë të lashtë dhe të lashtë, në mënyrë abstrakte.

Aestetiku i mono nuk e pranon dot humbjen , vetëdija e hidhur e transiences së të gjitha gjërave, përshkon çdo episod. Karakteri shpesh e pranon humbjen jo duke gjetur mbylljen, por duke pranuar se dhimbja e paprekshmërisë është pjesë e bukurisë së të qenit gjallë. Kur një grua e re në ?"The Fragant Errësira e kupton se aroma e luleve ajo në fakt është një mugë që së shpejti do të shkojë tutje, në vend që të presë momentin e saj të për të mbështjellë këtë filozofi në këtë kuptim të jetës, jo në një vend të qetë të fjalës së shenjtë, por në një libër të nderuar artistikit të shenjtë. [3] [Twi]

Domethënia e Voidit dhe e aftësisë së tij

Një tjetër shtresë e konceptit Mushishishus për jetën e përtejme vjen nga nocioni budist i (përpjekuria]), edhe pse përsëri seria e përdor atë më shumë si një përbërje poetike se një mësim i ngurtë. Shumë puri përshkruhen si krijesa të boshllëkut që dalin nga boshllëqet në botë, nga heshtja, errësira apo hapësira ndërmjet frymërave.

Shpesh seria e përdor Ginkon si një personazh perspektivë, i cili, për shkak të gjendjes së tij të paqartë, mund ta perceptojë këtë botë të fshehur. pranimi i qetë i boshllëkut të tij me faktin se ai nuk do ta dijë kurrë se çfarë pret përfundimisht prej tij, një qëndrim ekzistues që gjen paqe në mister. në një zhanr shpesh të fiksuar me përgjigjet dhe shkallëzimin e pushtetit, Mushishishius është radikal.

Harmonia me natyrën si një shteg për të kuptuar vdekjen

Roli i mushisë, siç e mishëron Ginko, nuk është të dominojë natyrën apo të çlirojë njerëzimin nga kthetrat e saj, por të rivendosë baraspeshimin [p.sh.] kur smoci dhe njeriu kanë nevojë për përplasje. kjo qasje modeste, ekologjike shtrihet në seritë që trajtojnë vdekjen. Ginko premton se nuk do të ringjallë kurrë të vdekurit apo edhe të lehtësojë pikëllimin, por ai ofron njohuri që mund të ndihmojë bashkëjetesë me gjurmët e të vdekurit. Në rrugën Pill, gruaja e të cilit ka vdekur që ka marrë një vend ku ajo nuk mund të thotë se është një lidhje e mirë me të cilën ajo mund të përdoret për të shkatërruar atë që të mos e përdor atë.

Kjo harmoni me natyrën nuk është vetëm personale, por shoqërore, por tregon fshatra që bashkëjetojnë me skorin nëpërmjet riteve dhe ofertave, duke pranuar pa diskutim se vdekja dhe jeta janë ngjarje të komunitetit.

Trashëgimia e veprimeve dhe ekoza e jetës

Nëse vdekja është një transformim në vend të një fundi, forma më e qëndrueshme e një jete të përtejme në Mushishi është ndikimi jetëgjatë i veprimeve të një personi, disa histori të cilat e gjallëojnë idenë se dashuria, mizoria apo përkushtimi i dikujt që derdh në botë gjatë jetës, gjeneron valëzime që vazhdojnë shumë kohë pas rrahjes së zemrës.

Po kështu, deti i Shkrimit (A Sea) tregon për një grua që iu përkushtua historive të transkriptimit në letër me puli-nfud, pasi ajo kaloi, mushi ruajti fjalët e saj, duke krijuar një bibliotekë të gjallë që brezat e ardhshëm mund të kenë mundësi të hyjnë. Vetëdija e saj mund të mos ngulmojë në një kuptim personal, por mendimet dhe emocionet e saj të brendshme, mbeten aktive, një formë e pavdekësisë nëpërmjet kontributeve kulturore. Këto histori inkurajojnë auditorin për të konsideruar se pyetja {e A është një jetë e përtejme të ardhme?) mund të jetë më pak e rëndësishme se sa ajo e tillë do të zhvendoset prapa nga mbijetesa personale, duke u përqendruar në një mundësi të re-arvete, dhe duke u kthyer në një kohë të represivete të tjera që nuk ka rëndësi, si dhe në një kohë të gjatë gjithë jetën e cila ka nevojë për të cilën nuk ka nevojë për të marrë pjesë të cilën do të ketë mundësi për të ketë më shumë kohë të ketë nevojë për të cilën do të ketë një kohë të ketë mundësi për të ketë një jetë më të cilën do të cilën do të ketë mundësi për të cilën do të cilën do të cilën do të cilën do

Mençuri praktike nga filozofia e Mushishit

Ndonëse Mushishi nuk e pakëson kurrë temën e saj për të qenë më të moralizuar, ajo ofron një formë të qetë drejtimi për ata që luftojnë me pyetje vdekjeje. Së pari, sugjeron që të mos jetë më e dobët [p.sh.1], të kuptojë me shtrirje mekanizmat e fshehur të botës natyrore: [2L] të zbusë terrorin e vdekjes. Kur vdekja shihet jo si një boshllëk, por si një kthim në rrjedhë të parë, bëhet më e lehtë për të pranuar.

Së treti, Mushishi thekson rëndësinë e limiteve . Ginko nuk mund të shpëtojë këdo dhe shumë episode përfundojnë me një ambivacion që refuzon mbylljen e rregullt. Personalitetet humbasin përgjithmonë; ekosistemet e tëra të mushti zhduken. Kjo pranim i kufizimit nuk është një pajtim i pjekur me mënyrën se si janë gjërat. në një moment kulturor që shpesh kërkon rendiment dhe kontroll edhe mbi vdekjen, seritë janë si një pikë e qetë, duke na ftuar të ulemi me bukurinë dhe të mos gjejmë atë që nuk dihet nëpërmjet gishtave.

Përfundimi: Të jetosh me misterin

Në fund, Mushishi nuk jep një doktrinë të vetme, koherente të jetës së përtejme. në vend të kësaj, ofron një prizm përmes të cilit shumë jetë të mundshme mund të shihet: ngulmimi i kujtesës në botën natyrore, transformimi i vetvetes në fenomene të ngjashme me atë të purit, ndikimi i vazhdueshëm i një vepre dhe qetësia e merimit me ciklin e jetës. kjo pluralizëm është vetë një qëndrim filozofik. duke refuzuar të pretendojë njohurinë absolute, nderimi i misterit të vdekjes dhe dinjitetit që duhet të jetojë me një episod të gjallë në një mendje, dhe çdo njeri që është më i çuditshëm, mund të zbulojë se sa një mundësi e cila është më shumë e madhe për të parë se sa një mendje e padukshme, dhe një pjesë e jetës sonë të jetë më e padukshme, që mund të jetë më e padukshme se sa më e padukshme, dhe më e cila mund të jetë më e padukshme se sa më e padukshme se një mundësi për të jetë më e cila është më e padukshme, se një idesë së tashme, se sa një kohë më e padukshme, se një kohë më e padukshme, të jetë më e padukshme, se një kohë më e padukshme, të jetë më e madhe se