Në botën e Hero Academia [FT:1], quikët kapërcejnë përkufizimin e thjeshtë të superfuqive. Ato janë funksione biologjike, nënshkruesit kulturorë dhe shtrati mbi të cilin është ndërtuar shoqëria. Nga momenti që një fëmijë manifestohet së pari aftësia e tij, e gjithë e ardhmja e tyre është e formuar nga natyra e tij, nnë atë që ata do të përshëndeten si hero i ardhshëm, do të detyrohen të fshehin një fuqi të rrezikshme, apo të deformohet për të gjithë, por megjithatë, për të gjitha betejat shpërthyese dhe të shpëtimit, një e ardhme e thellë: çfarë pyetjeje e keqe duhet të ketë në lidhje me një politikë të bazuar në të bazuar në një politikë të mbinatyrshme, në një politikë të madhe, në një politikë të bazuar në të bazuar në një politikë të bazuar mbinatyrale.

Natyra e kuikave dhe pesha e identitetit

Gjelëzat janë gjenetike, shpesh të trashëguara dhe ndonjëherë një përzierje e paqëndrueshme e tipareve prindërore.

Ndikimi në identitetin personal është i thellë. Izuku Midorias storys herely arc është një portret agonik i vetë-vlefshmërisë së shkatërruar nga pavlefshmëria. pavarësisht nga një mendje analitike e shkëlqyer dhe një zemër e heroit, shoqëria etike atë të pavlefshme sepse gishti i tij i këmbës nuk pranon të zhvillohet. lotët e tij, dëshpërimi i tij dhe mizoria e qetë e fjalëve të rastit si ʼDekano tregon një krizë etike: një botë që barazon aftësinë gjenetike me vlerën njerëzore, dhunën e heshtur kundër atyre që nuk e kanë në masë emocionale, nuk mund të jetë një hero pa një tragjedi personale; një dështim i veçantë nga ana e njeriut.

Edhe mes të papërshkueshmeve, identiteti shpesh bashkë-opohet nga gjenetika. Shoto Todorokies, historia e tërë është një testament i gjallë i tmerrit të eugjenikës me bazë kirik.

Ky lavdërim i shtrembëruar, kompleksi i prepotencës, dhe vetëvlerësimi i brishtë që u prish kur u përball me dështim të vërtetë.

Peizazhi moral i përdorimit të përditshëm të kuirkut

Pas betejës, quikët depërtojnë në jetën e përditshme në mënyra që provojnë kufijtë e drejtësisë dhe të miratimit. në një kulturë ku një person mund të përfundojë një punë ndërtimi në gjysmën e kohës duke përdorur telekinesi, ose duke mashtruar në një provim me një pelikator të mendjes, vija midis lehtësisë dhe shfrytëzimit zbehet dramatikisht.

Një nga tensionet morale qendrore në Hero Academia është normalizimi i përdorimit të kikëve për përfitime personale. Seria vendos ligje të rrepta të ndalimit të kirkëve publikë: individët nuk lejohen të përdorin pa mëshirë të qytetarëve në hapësirat publike, një rregull i projektuar për të parandaluar kaosin. megjithatë ky rregull është një shpatë me dy presa. Nga njëra anë, ruan rregullin dhe mbron qytetarët që nuk ndikohen nga fuqitë e të tjerëve. Në tjetrën, krijon një kontroll shtetëror ku një person bie shumë i kufizuar në një sistem etik që nuk mund të përdorë një ligj të veçantë për të zgjidhur një grup të zakonshëm, por që nuk mund të përdoret një grup të jetë i rrezikshëm.

Në botën e Shërbimi i shpërndarjes mund të preferojë shpejtësinë e punës; një firmë ndërtimi mund të favorizojë proceset e forta të punës. Kjo krijon një treg kualifikues ku ka mundësi ekonomike të përcaktojë debatet e vërteta etike për të bërë më pak tërheqëse për të bërë tregti dhe për të bërë më shumë veprime. [2] [2] Një ndryshim të madh në fushën e përdorimit të tregtisë gjenetike, si dhe për të nxitur rritjen e një mundësive të tilla të dobishme të punësimit të cilat nuk janë në gjendje të përfshihen në tregun e internetit. [2]

Kuika, krime dhe pyetja e llogaridhënies

Kur quirks bëhen instrumente të krimit, sistemi gjyqësor përballet me një krizë kategorie. a po e ndëshkojmë personin apo aftësinë?

Përgjegjësia morale e kriminelëve të huaj është e mbushur me ngjyra, Shigarakixei, për shembull, është vdekjeprurëse, por trashëgimia e tij në vrasje masive është kultivuar aktivisht nga i gjithë për një, i cili e ka garantuar zemërimin e fëmijëve të armatosur, cila pjesë e përgjegjësisë është e të gjithë atyre që mbajnë?

Ekzistenca e Tartarit, burgu i sigurisë maksimale ku të burgosurit janë të kufizuar dhe shpesh të bërë si imobilë, shton një shtresë të zymtë. të burgosurit si të gjithë për një, janë efektivisht të burgosur, të drejtat e tyre të njeriut të zhveshura në emër të sigurisë publike. Përdorimi i teknologjisë së kirk-supsionit dhe izolimi ekstrem ngre spekulimin e dënimit mizor dhe të pazakontë.

Aftësia për të anuluar përkohësisht quirks është një gur themeli i punës së heroit, por seria ka eksploruar edhe plumba të përhershëm të nirk-deksionimit të krijuar nga Erikhus.

Diskriminimi sistematik: The Quirkless, ♫ Weak, or i frikësuar

Diskriminimi në Hero Academia shtrihet përtej popullsisë pa burra. Seria ndërton një piramidë shoqërore ku forca e çuditshme, tërheqja vizuale dhe heroizmi i perceptuar dikton një person. Qëndrimi i papërmbajtur në fund, paragjykimi i përditshëm i vazhdueshëm. Dezeku vazhdon jetën e hershme të cilësohet nga talljet, përjashtimi dhe mesazhi i vazhdueshëm se ekzistenca e tij është një e meta. Komenti vetëvrasës në episodin e parë është i paparë në një kristal të shoqërisë, dhe si pasojë e asaj që nuk mund të përdoret si një commin dhe si një qëndrim shoqëror i përshtatshëm nuk e pranon. Ky tregim nuk është një qëndrim i përshtatshëm për të cilin njerëzit.

Por paragjykimet helmojnë edhe përvojën e "Tingëllimit të dobët" dhe ata me quirks të cilët mendojnë se janë të këqinj. Hitoshi Shinso's Brainhalars është një studim i përsosur. pavarësisht nga njësia e tij e madhe në kapjen jo-vdekjeprurëse, aftësia për të kontrolluar të tjerët do të shihet me dyshim dhe frikë.

Shfrytëzimi i fëmijëve me plumba të veçantë paraqet ndoshta një dështim etik më të errët.

Ushtria Çlirimtare (MLA) prezanton edhe një dimension tjetër: ideologjinë e çlirimit, e cila argumenton se të gjitha kufizimet e përdorimit të kirkëve janë një formë e shtypjes shtetërore. ndërsa metodat e MLALA-së janë të dhunshme dhe ekstreme, ankesa e tyre thelbësore, që individët duhet të jenë të lirë për të përdorur aftësitë e tyre natyrore pa ndërhyrjen e qeverisë, kanë të bëjnë me debatet e vërteta etike. Konflikti midis Komisionit të Sigurisë Publike (AD) (D) (DAu) (në fakt, (anglisht) (anglisht) (anglisht) (anglisht) (anglisht) (anglisht) (anglisht) (anglisht se njerëzit e lidhur me atë që janë nën kontrollin e parë nga ana e qytetarëve dhe të cilët mund të ndikojnë në një aspektin e parë në një in e parë dhe në një i cili është i cili është i cili synon të ketë një lloj tjetër si potenciali.

Heroizmi, përgjegjësia dhe çmimi i fuqisë në gjak

Heronjtë në Heroinë pritet të mbajnë peshën morale të fuqisë së tyre, megjithatë seria shpërbën sistematikisht fantazinë e heroit të thjeshtë. Heroizmi është një punë, një markë, një konkurrim dhe këto presione institucionale krijojnë potegazhe etike.

Rekordi i tij për këtë prishje etike, me vendin numër një, ai kreu abuzim në familje, theu emocionalisht gruan e tij dhe e shtyu një djalë të poshtër.

Stain, Hero Vrasës, qëndron si seria më radikale etike, filozofia e tij që heronjtë duhet të jenë paragonë vetë-sakrificial që nuk kërkojnë asgjë në kthimin e tyre, të cilët galvanizojnë një brez qytetarësh të zhgënjyer, ndërsa metodat e tij vrastare janë vërtet të gabuara, kritika e tij depërton zemrën e një shoqërie hero të ndërtuar mbi famë dhe kompensim financiar.

Në një betejë, heroi duhet të peshojë vazhdimisht sigurinë civile kundër nevojës për të ndaluar një kriminel.

Tensioni midis sigurisë publike dhe të drejtave individuale arrin në kulmin e vet me Komisionin e Sigurisë Publike të Heroit (Operacionet e fshehta), trajnimi i ushtarëve të fëmijëve si Hok, drejtimin e programeve të fshehta për vrasje dhe manipulimi i informacionit publik të gjithë bien nën justifikimin e shoqërisë së mbrojtjes së njeriut. {Y:0) Kjo logjikë e përdorur, e cila i trajton individët si sakrifica të pranueshme për të mirën më të madhe, qëndron në kundërshtim të zymtë ndaj idealit deontologjik të respektit për çdo jetë njerëzore. [FT] Hero Acadedia [1] E cila i trajton individët si sfida të pranueshme për të arritur në këtë mënyrë, të cilat shikuesit të vërtetë, është e justifikuar mënyra e tyre etike, apo e përcaktuar nga një heroi i pastër?

Singularia e Kuirkut dhe etikët e së ardhmes

Koncepti i ftohtë i degradimit të Kuik Singuluit të Fundit të Botës (anglisht) thotë se si quirks përzier dhe rritet më shumë i fuqishëm me çdo brez, ata përfundimisht do të kapërcejnë aftësinë e njerëzimit për t'i kontrolluar ato. kjo teori është vetëm një pajisje sci-fi; ajo (paralajmërimi) është një paralajmërim i thellë etik rreth rreziqeve të përshkallëzimit gjenetik të parregulluar.

Ideja ngjall kujtime të eugjenizimit dhe sterilizimit të detyruar, por alternativa mund të jetë zhdukja njerëzore. Hero Academia [FL:1] e cila i detyron lexuesit të përballojnë mundësinë që individët e veçantë mund t'i kthejnë të gjitha ato në një debat etik. [2]

Edhe pa skenarin e botës së fundit, evolucioni i kirkëve paraqet sfida etike të përditshme. kuikët si Urdhëri i Ri (Stars and Stripes) japin fuqi hyjnore për të vendosur rregulla në realitet, kush e bën këtë gjë? ekzistenca e drogave të çuditshme si Tranging më tej mjegullon vijën midis aftësisë natyrore dhe përmirësimit artificial, duke ngritur pyetje të drejtësisë dhe miratimit në një botë të zhuruar.

Konvergjenca: Meditimi për kuikët tanë metaforikë

The Hero Academia nuk kufizohet në një Japoni imagjinare. ata shërbejnë si një aleg i gjallë për shpërndarjen e vërtetë të privilegjit, talentit dhe pushtetit.

Mësimi i qëndrueshëm është se pushteti, në çdo formë, kërkon një kuadër moral, pa reflektim të vazhdueshëm etik, një shoqëri e quirks futet në një hierarki të vlerës gjenetike, një shtet vëzhgimi që i frikësohet qytetarëve të vet, dhe një sistem ku heroi më i lartë përcakton atë që është e drejtë. Trajtimi diskriminues i të papërballuarve dhe i зëkut të ♫ që pasqyron stigmat e përballura nga grupe të vërteta, duke na nxitur të rishqyrtojmë paragjykimet tona. Ndërkohë, heroi i rëndë na kujton se nuk ka asnjë qëllim të lirë.

Ndërsa ne konsumojmë histori të Çekut, Shigarakit dhe Todorokit, jemi të ftuar të shqyrtojmë vetë 01/quirks-ët tanë të lindur dhe faktorët e rrethanshëm që modelojnë identitetin tonë. Reflektimi etik i nxitur nga Heroo Academia [FIT:1] është një thirrje urgjente për të ndërtuar shoqëri që vlerësojnë dinjitetin njerëzor mbi llotarinë gjenetike, që kërkojnë drejtësi riparuese, dhe që kurrë të mos e humbasin pamjen e personit pas një fuqie. Në një botë që po i afrohet gjithnjë e më shumë një pjese të veçantë shoqërore, dilema e njeriut për të mos na bëjnë të mendojmë se jemi vetëm një ditë të krishterë.

Leximi i mëtejshëm i temave mund të gjendet në analiza si etika e shoqërisë së heroit dhe diskutimet mbi ndikimin e ligjeve të kirkëve . Shfrytëzimi tragjik i karaktereve si Eri [FT:5] jep thellësi shtesë për këto eksplorime etike.