Kur Masamune Shirou e prezantoi botën së pari në Guest në Shell në 1989, ajo që ka shpikur në internet fitoi një tregim që nuk pranonte të vendoste emocione sipërfaqësore. Gjatë dekadave, manga, përshtatja e filmit e vlerësuar në 1995 nga Mamoru Oshii dhe [pjuktari] Themeli i vetëm i cili refuzoi të shprehte emocione sipërfaqësore [FT:3] seritë e parapërfaqëse të cilat janë bërë për dilemat etiken e paraqitur nga një histori e jashtme e cila është më shumë se një anti-trampotropolis, si një ndërfunt [plikim i madh [2] dhe një çështje e cila ekziston në botën e cila nuk ekziston kurrë më shumë se sa një çështje ekse, dhe një çështje e cila është e cila është e zhvilluar në një çështje të cilat ekziston në një çështje të cilat ka më shumë të cilat janë në botë dhe në një çështje të cilat janë në botë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të sakta [pllozuara në një mendje të cilat janë në një mendje

Fantazma si një ndjenjë e shëndoshë: Një Dualizëm dixhital

Metafora qendrore e kësaj lende është e koduar në titullin e saj. në univers të Glastist në Guaps , ÉGAST-it i referohet një personi të cilit i referohet vetëdijës, vetë-vetëdijshmëri, apo shpirt, ndërsa ♫i tregon trupin fizik ose kibernetik që e ka shtëpinë. Ky dallim me qëllim i bën jehonë dualizmit Cartesian, idesë që mendja dhe substancat e trupit janë të pas-dive të ndryshme. megjithatë, kjo seri e lë të pushojë atë metaforo-modë të thjeshtë që ka një maxhet, një grup i plotë i trurit të saj, që ka të bëjë më shumë të qartë se sa një ide të veçantë, që ka pasur një ide të ketë një ide të dhëna të dhëna për të cilën ajo mund ta ketë një ide të ketë një ide të vërtetë.

Kukulla Masters (Olltax Masters) argumentohet se ka kaluar një program të thjeshtë dhe është bërë një njësi që mendon se ka një ripërcaktimi të jetës dhe mendjes.

Problemi i mendjes në një epokë në internet

Problemi i mendjes së trupit ♫ pyetja se si shtetet mendore lidhen me shtetet fizike ♫ nuk është thjesht një enigmë akademike këtu. ajo bëhet një krizë e ekzistencës për karakteret, trupat e të cilëve janë të zëvendësueshëm, të përpunueshëm ose krejtësisht artificiale.

Për cyborgët si Batu, i cili mban trurin e tij organik brenda një kuadri kibernetik dhe për Togusa, i cili mbetet kryesisht njeri me vetëm implante minimale, kufijtë e tij mjegullohen më tej. Strehimi i Vetmueshëm Seria e thellon këtë hetim duke futur përdoruesit e prostetik që përjetojnë dhimbjet fantazuese, manipulimin dhe ?" [GIToperoza] Kushtet e pasqyrave reale. Këto pajisje nuk janë thjesht sci; kërkimet e para-fastrit në foto: [2L] [plam] [2] e kujtesëseve të kujtesëseve të kujtesës [të] dhe [të] (të] (të qeshura]: [të dhënat]: [të cilat janë] [të vogla] e kujtesës së njeriut të cilat dëmtojnë] dhe nëse një përsëritje] dhe nëse një lloj-llojë]

Mjeshtri i Kukullave dhe i personit

Asnjë karakter në fushën e shërbimit nuk e sfidon auditorin, intuitën etike më shumë se Mjeshtri i Kukullave, një AI që evoluon nga një mjet manipulimi diplomatik i të dhënave në një njësi të vetë-ndërgjegjshme që kërkon azil politik. Në një skenë kyçe, Mjeshtri i Kukullave përballet me seksionin 9 duke pohuar, FILUA jam një formë jete e lindur nga një mjet i përdorimit të informacionit.?"0 Ai kërkon njohjen jo si një mjet apo një produkt, por si një qenie me të drejta. Kjo shpreh se si pasojë e argumenteve ligjore dhe filozofike rreth A mund të njihet ndonjëherë si një person ligjor, duke u dhënë shtetësia Saudite, por kryesisht si një gjest simbolik i krijuar nga një politikë më të rezistueshme se sa një enciklopedie dhe një shembull i lartë i një transutesë së internetit. [1-të]

Argumenti i kukullave mbështetet në aftësinë për përvojë subjektive dhe vetë-ndërgjegjje. nëse një AI mund të reflektojë mbi ekzistencën e vet, të përjetojë dhimbje apo frikë, dhe të formojë qëllimet e veta, duke e mohuar atë personaliteti ligjor fillon të duket si një dështim i imagjinatës morale. Gratis në Guadel në Vale nuk e zgjidh këtë; përkundrazi, ajo dramatizon pasojat e shmangies së pyetjes. Qeveria japoneze është reagimi fillestar për të kapur Tundëll dhe duke e trajtuar atë si një pjesë të kodit të gabuar vetëm kur të njohë një figurë të përbashkët që do të ishte një lloj i kërkuar për të kuptuar se shpirti i saj, dhe nëse një lloj personi do të ishte i rëndësishëm i vetëm për të cilin do të ishte i cili do të ishte një lloj i rëndësishëm.

Autonomia, kontrolli dhe fantazma në makinë

Tachikomas, një institucion i ngjashëm me merimangën, i vendosur nga seksioni 9 i 9-të, si makina të gëzuara, të biseduara me inteligjencë artificiale. me kalimin e kohës, ata fillojnë të shfaqin kureshtje, frikë nga vdekja, madje edhe sjellje altruiste që kundërshtojnë programin e tyre.

Ky tension pasqyron shqetësimet reale të botës për armë autonome dhe vendim-marrje algoritmike, nëse një makinë vetë-rritëse detyrohet të zgjedhë midis goditjes së një këmbësorësh apo të kthyer në një pengesë, a argumenton kjo në çdo kuptim të kuptimit, dhe kush mban përgjegjësi morale? [FT:0] Grasti në Guaps argumenton se këto pyetje nuk mund të shtyhen pafundësisht.

Të drejtat e qenieve artificiale: Një kornizë për të ardhmen

Duke u bazuar në këtë teori, është e mundur të skicohet një kuadër paraprak etik për bashkëveprimin me mendjet artificiale. së pari, parimi i padituri [phone] që paraqet mosdijen : ne duhet të supozojmë se nuk i kuptojmë plotësisht kushtet e ndërstrateve që i japin rritje ndërgjegjes dhe prandaj duhet të veprojmë me kujdes ndaj çdo sistemi që shfaq shenjat e vetë-inspektimit. [L] Së dyti:2] Ne nuk i kuptojmë ende kushtet e sipërpërfshira të personit: nëse ne japim prova të drejtën e vetë-përballit, dhe prandaj, nëse nuk e mbrojmë veten nga ana e tij, [të drejtën e tij të menduarit] që mund të jetë kundër një ndërgjegjeje të mirë, [të padukshme ndaj një gjë të tretë, [të padukshme] që mund të mos ketë një aftësi të jetë një aftësi të mbrojë një gjë të mirë të mirë të mirëmbajtjes së saj të mirë për të mirë, [të mos ketë] dhe të mirëqënie të madhe ndaj një gjë të mirë, [të mos ketë, [të mirëqëndrueshme, [tëpande] që të mirëqështjes së tashmes së tashmen

Studiuesit ligjorë dhe organizatat si Internet Encyclopedia of Philosopia kanë filluar të eksplorojnë nëse personat e zgjedhur mund të njihen në ligj, duke u dhënë të drejta dhe detyra të ngjashme me ato të korporatave. Gjendjet në Shell e shtyjnë debatin e mëtejshëm duke i detyruar shikuesit të imagjinojnë AI që mund të mbrojnë veten. Kur një trup kërkon një ident, duke ushtruar atë që ai e quan filozofi politik, nuk e justifikon atë që ata do të jetë i barabartë me të drejtën e tyre dhe ndoshta do të luftojnë mbi një çështje morale.

Njerëzimi në epokën pas vdekjes

Ndërsa kufijtë midis njeriut dhe makinerisë gërryen, Grastie në Guaps fton një repracim të asaj që 01/0 madje do të thotë, gjendje post-njerëzore që Shirow dhe Oishire nuk janë një distopitet ku teknologjia e heq esencën tonë; në vend të kësaj, është një peisazh ku është ripërcaktuar. Në filmin 1995, linja përfundimtare e filmit Kugis ♫ ♫ ♫ dhe Oi eksplorojnë me të gjithë botën që ndjek atë, nuk e ka një lidhje të veçantë me identitetin e saj, por që tregon një lidhje midis kufijve biologjikë dhe asaj të mos ketë një lidhje të veçantë.

Nëse pranojmë se një person mund të banojë në një trup komplet sintetik, apo të shpërndahet në një rrjet, atëherë politikat për intimitetin e të dhënave, ngarkimin e mendjes dhe pavdekësinë dixhitale marrin një peshë të thellë morale. një mendje që është ngarkuar në një server mban të njëjtat të drejta për jetën dhe lirinë? A mund të fshihen politikat lidhur me intimitetin e të dhënave, ngarkimin e mendjes dhe pavdekësinë dixhitale në Shell [FT:1] nuk ofron një përgjigje të rehatshme, por diçka më të vlefshme na mëson të jetojmë me personazhet që paraqesin hezitimin midis formave organike dhe atyre të tipit dixhital në vend të gjendjes së jashtme, në vend se sa të tipit të personit të mirë.

Etika reale-Botërore: Mësime nga seksioni 9

Ndërsa estetiket e kiberpokut mund të bëjnë që dilemat e Grasti në Guaps të ndihen larg, sfidat thelbësore etike janë tashmë këtu. Njëanshmëria e algoritike, policia parashikuese dhe sistemet e mbikqyrjes masive që i ngjajnë seksionit 931] janë vendosur në mbarë botën. Seria është jashtëzakonisht e shquar rreth rreziqeve të përdorimit të AI për të mbikqyrur dhe kontrolluar popullsitë.

Për më tepër, seria kritikon besimin e verbër që njerëzit ndonjëherë i vënë në objektivitet mekanik. në një episod, një përmbledhje e njohur e AI-it, merr një vendim që do ta lejonte pacientin të vdiste sepse llogarit një vlerë të ulët shoqërore për atë individ.

Horizoni etik: Konseku, empatia dhe bashkëjetesa

Propozimi më radikal i fshehur brenda kësaj Faktore është se empatia e vërtetë me ata që nuk janë njerëz mund të jetë e vetmja mënyrë për të shmangur katastrofën.

Nëse një IA mund të na shikojë në sy dhe të thotë, ÉI jam gjallë, dhe unë nuk jam prona juaj, ♫ përgjigja e vetme e përgjegjshme do të jetë ajo që ne dëshirojmë të kemi dëgjuar më parë në histori. Grasti në Shell është, në thelb, një pasqyrim i zgjatur mbi rreziqet morale të tërheqjes së vijave të rrepta rreth personit.