Historia ndjek dhjetë vjet më parë Chiro Ogino ndërsa pengohet në një banjë për të mbinatyrshmen, një vend ku kami, juka dhe perënditë e harruara për të ruajtur dhe pastruar.

Bota frymore si një përmasë paralele

Bota frymore në Larg nuk është një botë e largët fantazie, por një shtresë e qëndrueshme dhe e padukshme realiteti. Ajo ekziston përtej temës së braktisur që zbulon familja Chiiro·s (FLT:1] e arritshme vetëm në muzg (në orën e liminalit kur kufijtë midis mbretërive të holla. Dizanioni i tërheq shumë besimet popullore japoneze, veçanërisht ideja e [FIT:2] e familjes së saj:"kaukuaku [3] (në errësirë), ku njerëzit janë të marrë përkohësisht nga perënditë, dikur në një strukturë të thellë dhe në një strukturë të huaj, megjithatë, është çudi për të cilat janë të dyja shërbimet e saj të cilat janë të cilat janë të ndryshme nga ana ekonomike, dhe për të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të pastra nga një formës së saj.

Banorët nuk janë përbindësha, por manifestime të forcave natyrore dhe psikologjike, vetë banja, e drejtuar nga shtriga Yubaba, vepron si një mjet i frymëzuar shintoist për të mbinatyrshmen e rraskapitur.

Arkitektura e ekuilibrit

Në botën e padukshme, rregulli kryesor i rendit është parimi i ekuilibrit, emocional dhe shoqëror.

Chihiro, i caktuar për të ndihmuar në banjë, zbulon të vërtetën: krijesa nuk është një demon erë e keqe, por një shpirt lumi i nderuar, i mbytur me dekada të tëra me çiklizëm të mbeturinave njerëzore, goma, mbeturina shtëpiake, ndërsa ajo nxjerr mbeturinat e ofendimit, shpirti i vërtetë del, një shpirt rrezatues si dragoi që flet me zë të shpejtë. Ky pastrim është një moment i rivendosjes së thellë, si për shpirtin, ashtu edhe për shikuesit për kuptimin e logjikës së brendshme të botës. Lumi ilustron frymën e ringjalljes që nuk është një mbrojtje nga ana e njeriut; ky pastrim është një moment i drejtpërdrejtë i një forme të thellë, dhe një paraqitje e thellë në këtë çështje. [1] [L] [të] [të] Një lloj forme të retroja] [të rezive]

Transformimet dhe shumëllojshmëria e identitetit

Në botën e shpirtrave, vetja nuk është një spirancë e qëndrueshme, por membrana e përjetshme. karakteret ndryshojnë formën aq lehtë sa ndryshojnë maskat, dhe këto transformime nuk janë kurrë thjesht kozmetike, ato zbulojnë të vërteta të brendshme apo sinjale të reja.

Chiiro vetë fillon të zhduket nga ekzistenca kur Yubaba merr emrin e saj, duke riemëruar emrin e saj {Sen.) Veprimi i emërimit është një kontratë, dhe të humbasë një emër është të humbasë një histori dhe agjensi.

Rregullat e frymës qeveritare

Bota frymore vepron nën një sërë ligjesh të pa kompromisit që modelojnë çdo bashkëveprim. këto rregulla nuk janë treguar kurrë në dialog por janë treguar nëpërmjet pasojave, shumë si një falsifikim.

  • Emri dhe pushteti: Yubaba kontrollon punonjësit e saj duke vjedhur pjesë nga emrat e tyre. Kjo gjë i bën të palejueshme lidhjet e tyre në të kaluarën dhe i bën ata të varur nga ajo. Rregulli është një metaforë se si puna moderne shpesh gërryen individualitetin, duke i detyruar punëtorët të përvetësojnë një identitet korporatash që mbi-reaston personalin. duke e deklaruar një emër bëhet një akt çlirimi.
  • Debt dhe Reciprocity: Pothuajse çdo karakter në banjë është i lidhur me një borxh. Njeriu-mater Kamaji është i fiksuar me punën e tij, duke bluar bimë me gjashtë krahë dhe i detyrohet Yubaba për stacionin e tij. Lin, një shërbëtor banjoje, shpjegon se sapo të hani ushqim nga kjo botë, duhet të punoni për ta paguar atë. filmi paraqet punë pune si një kontratë, por edhe një rrugë për dinjitet: përmes punës së ndershme, Chihichomro dhe fiton respektin e saj.
  • Respekt për të Shenjtën: Shpirtrat kërkojnë një dekorim të kujdesshëm.

Çiiro mbijeton jo duke thyer rregullat, por duke mësuar të punojë brenda tyre, gjithmonë me një ndjenjë dhembshurie që shpirtrat e nefrit e kanë humbur.

Banja: Mikrokosmë e ekonomisë frymore

Banesa është skena qendrore, një strukturë e lartë druri që e përzien një tansen të epokës Meiji me një qytet fantastik vertikal. ai funksionon si një vend pastrimi, një vend ku shpirtrat e hodhën lodhjen dhe ndotjen e botës së jashtme. por është gjithashtu një treg, një teatër lakmie dhe shërbimi që kritikon kapitalizmin japonez.

Tregtia dhe pastrimi

Këto pasqyra të pastrimit të vërtetë të botës ndërmjet riteve të shenjta shintoiste dhe komunikimit të këtyre traditave brenda turizmit, me pirgjet e larta të llogarive dhe vezullimit të arit që pluskojnë në ajër, sugjerojnë që edhe fuqia hyjnore të blihet dhe të shitet me një kosto.

Hierarkua e frymërave

Në banjë, çdo qenie ka një rol, dhe hierarkia është e ngurtë. Yubaba ulet në majë, një biznesmene që ka bujari të përbashkët. fëmija i saj gjigant, Boh, jeton në një çerdhe plush, krejtësisht e izoluar nga bota e poshtëm.

Kujtimi, harrimi dhe kërcënimi i zhdukjes

Kujtimi është një fije e brishtë që lidh botën shpirtërore me njeriun, dhe harrimi është rreziku më i madh.Hakus Amnezia është shembulli më i qartë: ai nuk mund të kujtojë lumin e tij, dhe prandaj nuk mund të kthehet në formën e tij të vërtetë. Historia e tij është bërë jehonë nga vetë natyra e lumit Kohaku, tani e varrosur nën apartamente konkrete. kur Çiro i kujton emrin dhe lumin, ajo kryen një akt të ringjalljes ekologjike. Filmi sugjeron se kur ne nuk e kujtojmë botën natyrore, ne e shkatërrojmë atë pa dashje dhe një pjesë të vetes sonë.

Jubaba, vjedhja e emrave është një luftë e detyruar për të kujtuar jo vetëm një emër, por një sistem të tërë vlerash: përulësi, mirëdashje dhe kurajo për të vepruar për të tjerët.

Jo-Face dhe natyra e dëshirës

Asnjë fytyrë nuk është ndoshta bota shpirtërore, më e pabanuar, më e heshtur, me maskë, që fillon si vëzhgues i vetmuar dhe i keqtulla në një përbindësh konsumi. ai nuk ka asnjë identitet të vetin; ai është i përcaktuar tërësisht nga ajo që thith. kur punëtorët e banjos e bëjnë atë me vëmendje dhe ushqim, ai bëhet një grykës, vjell, pasqyron lakminë rreth tij.

Ajo nuk ka frikë nga ai kur ofron ar dhe as e dënon kur ai tërbohet, por i ofron mbetjet e një lankeje shëruese dhe e largon nga banjat.

Udhëtimi i trenit dhe paevitueshmëria e ndryshimit

Një nga sekuencat më të famshme në Larg është Çiirohoris në trenin e detit me frymë të pafrytshëm me No-Face dhe Boh të transformuar. Treni rrëshqet nëpër një peizazh të përmbytur, duke mbajtur me vete pasagjerë të errët, translucent që duket se janë në tranzit për në një jetë të përtejme. ky udhëtim është pothuajse i qetë, me fjalë dhe shënon një zhvendosje nga banja e vrullshme e energjisë. ajo përfaqëson një kalim nga fëmijëria në një pjekuri, që nuk mund të jetë i kthyer në një ballafaqje dhe me një përleshje me një anuderman.

Stacionet që dridhen të kaluarën, çdo emër një shenjë e destinacioneve të harruara, dhe bordi i pasagjerëve dhe drita pa bujë, duke pranuar lëvizjen e jetës së tyre. Chiiro, ulur në heshtje, thith këtë mësim të thellë: ndryshimi nuk është një armik por një rrymë që i çon të gjithë përpara. ajo nuk është më vajza e frikësuar që shtrëngon murin në skenat e hapjes; ajo ka mësuar të ulet me qetësi në fytyrën e të panjohur.

Nënkteksti i mjedisit: Fryma e Lumit dhe Stençi

Miyazakizines ambientalism udheton te gjithe filmin, por kristalizon ne epizodin e shpirtit te ndotur te lumit. shpirti arrin si nje mash i piset, i shpifur, aq i neveritshem sa stafi i banjos te rrenohet. Chiiro, edhe pse i frikesuar, reagon me sinqeritet qe perplaset permes panikut. ajo sheh gjembin e mbeturinave te vendosura ne anen e shpirtit dhe, me ndihme, nxjerr nje mori te mbeturinave te njeriut. objekti qe shkaktoi vuajtjen me te madhe eshte nje biciklete e ndryshkur, nje relik i botes se vdekshem te botes qe ka hedhur ne fuqi te madhe, ne fuqi te madhe, ne fuqi te madhe, ne fuqi te madhe, ne fuqi te madhe, ne te madhe, ne te madhe, ne menyre te madhe, ne te madhe, ne te madhe, ne te madhe, ne kemi nje trume, ne te madhen e kemi nje menyre techt te gjakut.

Kjo sekuencë nuk është një metaforë delikate, e cila e lidh direkt ndotjen e mjedisit me sëmundjet shpirtërore.

Puna, borxhet dhe rruga drejt dinjitetit

Puna përcakton botën shpirtërore të mbushur me shumë kujdes, banjat punojnë me ritëm të pandalshëm shërbimi. ChiiroberA e integrimit në këtë forcë punëtore është e përulur dhe transformuese. ajo fillon si një vajzë e ngathët, e frikësuar dhe e frikësuar, e cila duhet të lypë për punë, dhe kontrata e saj me Yubaba është në kuptimin e vërtetë një pakt i nënshkruar në gjak.

Megjithatë, kjo punë është ajo që e shpëton, i jep asaj një qëllim, një komunitet dhe një ndjenjë të re vetëvlefshmërie. filmi sugjeron që puna e ndershme, edhe në një sistem që mund të jetë i aftë për të shfrytëzuar, mund të krijojë elasticitet dhe empati.

Përfundimi: Kultivimi i botës frymore (anglisht) nxjerr mësime

Rregullat e botës frymore në Spiriried Away nuk janë një që duhet zgjidhur, por të pranohet. Rregullat e saj janë të barazpesha, kujtesa, puna dhe respekti nuk janë gjëegjëzë arbitrare; ato janë një gjuhë nëpërmjet së cilës filmi flet për marrëzinë dhe shpengimin njerëzor. Chiroro del jo me një fitore të madhe por me triumf të qetë: ajo kujton se kush është, nderon miqtë që ajo ka bërë, dhe ajo shkon në diturinë e botës.

Dhe kjo është një pasqyrë që na tregon rregullat që tashmë jetojmë, por shpesh i injorojmë.