Hyrje: Dy Pilarë të Kanonit të Studio Ghibli

Brenda bibliotekës së gjerë dhe të dashur të Studio Ghiblit, pak filma qëndrojnë si madhështorë si Spirired Away [[FT:1] (201] dhe [FIT:2] Princat Monoke (1997]). Të dyja kryeveprat nga Hayao Mijazaki, shërbejnë si të fuqishme, pjesë thellësisht dramatike që eksplorojnë marrëdhëniet e njerëzimit me natyrën, humbjen e filmit të saj në emisjen e një mesazh, suitie e të mediumeve, ato që ndajnë të dyja pankame të një grup të thjeshtë të shoqërisë së tyre, si dhe një refunksione të thjeshtë të bazuar në të njëjtën formës së mjedisit të bazuar në fushën e jetës së tyre, si dhe në të ndryshme të një retrospektive të ndryshme të natyrës, që paraqet, dhe në të një retrovernkame të një pjesë të ndryshme të një pjesë të një retrovertike.

Njerëzimi dhe natyra: Dy vegime të marrëdhënieve mjedisore

Lidhja midis njerëzve dhe mjedisit ankoron të dy tregimet, por filmat i afrohen nga kënde të ndryshme të qarta. Në hapësirë të spirited Larg , natyra nuk duket si një shkretëtirë e virgjër, por si diçka e harruar, e korruptuar dhe e ndotur. Bathorja ekziston si një hapësirë limale ku shpirtrat e vendit të bardhë, një lumë vjen për t'u pastruar nga detritiati njerëzor. Skena kryesore në të cilën Chirouripi ndihmon frymën që në fakt është një lumë i fuqishëm, dhe një anti-lud i cili nuk është një anti-traksion i drejtpërdrejtë, por një gjë e dukshme e dukshme, dhe një gjë e padukshme, por një gjë e tillë që e tillë mund të jetë e padukshme nga një gjë e padukshme, dhe një gjë e padukshme, por që tregon se si një gjë e padukshme, është e padukshme, dhe një gjë e padukshme, dhe një gjë e padukshme, dhe një gjë e padukshme, dhe një gjë e padukshme, dhe një gjë e cila është e padukshme, dhe një gjë e padukshme, dhe një gjë e padukshme, e padukshme, e padukshme, e cila është e cila është e padukshme, e cila është e

Princat Mononoke [[FLT] vendosin një përshkrim shumë më të ngjashëm: pylli i lashtë i Perëndisë së Deer mbushet me perëndinë e egër të egër, Okoto, perëndesha e ujkut Moro dhe Uokër i Natës së Parë. Këto qenie nuk janë shpirtra të butë; ata janë roje me dhëmbë dhe kthetra. Kundër tyre qëndron Zonja Eboshis Irontown, një mrekulli e prodhimit të hekurt që ushqen burimet e pyllit.

Humbja e papërballueshmërisë dhe fallsifikimi i Agjencisë

Të dy filmat ndjekin një udhëtim nga naive në vetëdije të dhimbshme, por ata ndryshojnë në kalimin dhe tonin. Chiiro orc në E distancuar fillon me të si një fëmijë i frikësuar, i frikësuar, i prirur për ta lënë jetën e saj të vjetër. Kur prindërit e saj transformohen në derrat monopa ndëshkim për konsumatorin e tyre grykës. Ajo duhet të punojë me të në Jubaba, një kontratë e qeverisur nga vuajtja dhe kërcënimi i vazhdueshëm i emrit të saj nuk është hequr nga një përgjegjësi e vetme, por nuk ka asnjë ide të qëndrueshme për të mos u bë më tepër e dukshme, por një vëzhguese e padukshme.

Ashicas lost of Facedias in Princs Mononoke është shumë më i papritur dhe i dhunshëm; i mallkuar nga një demon i egër i korruptuar nga urrejtja dhe një plumb hekuri i vendosur në trupin e tij, ai lë fshatin e tij Emishi duke e ditur se vdekja e tij është shkruar në krahun e tij. Mallkimi i jep forcë mbinjerëzore, por gjithashtu e shënon atë si një i huaj, i dënuar për të vdekur, po të mos gjejë një kurë në pyjet perëndimore. teksa ai udhëton me tërbim të shpejtë në pyll dhe me anë të plurës së Hekurit të Irontatës, që nuk mund të kuptohet nga një forcë e tij e pastër dhe të ketë asnjë forcë të paprere që tashmë është e paprehur nga ana e tij.

Lufta për identitetin: Emrat, mallkimet dhe vetvetja

Vjedhja e identitetit dhe thirrja e vetëbesimit përforcojnë të dy filmat, edhe pse ato manifestojnë ndryshe. Në E shtyrë nga larg , akti i emërimit është pushtet. Yubaba kontrollon punëtorët e saj duke marrë emrat e saj, duke reduktuar Chiroron në ♫ pa emrin e saj të vërtetë. (FLT:1] Ajo rrezikon të harrojë të kaluarën e saj dhe t'i përkasë në banjë përgjithmonë. Ajo është vetëm nëpërmjet Hakus paralajmërim dhe kujtesës së saj se ajo është kapur për tëhiro, ky film që i rizbulon të dhënat e tij si diçka të brishtë, që mund të konsumohet nga një sistem i brendshëm, por që nuk është i ruajtur nga një burim i qëndrueshëm.

Princes Mononoke ndërlikon identitetin nëpërmjet hibriditetit dhe zhvendosjes. Ashitaka është princi i fundit i Emishit, një popull tashmë në prag të zhdukjes, dhe mallkimi i tij e bën atë as njeri, as plotësisht shpirt. San, princesha ujke, u braktis nga prindërit e saj njerëzorë dhe u rrit nga Moro; ajo e kundërshton njerëzimin e saj, duke pështyrë në idenë e njeriut.

Ambientim dhe industrializim: Alegoria e fshehtë kundër konfliktit të hapur

Ndërsa të dy filmat janë të papërmbajtur ndaj mjedisit, metodat e tyre ndryshojnë ndjeshëm. E distancuar nga hierarkia e shenjtëron kritikën e saj brenda një satire të kapitalizmit të konsumit. Kjo banjë është një ndërmarrje e verbër, hierarkia e mbushur ku edhe frymërat më të fuqishme vijnë për të paguar pastrimin. Yubaba imponon fiksimin me arin dhe lakminë e saj gjigante të llastuar.

Qyteti i Hekurt është një mrekulli e prodhimit, duke u dhënë njerëzve dinjitet dhe siguri, por gjithashtu deforest, masakrat e perëndive të derrave dhe përfundimisht synon të vrasë vetë Perëndinë e Deer-it. Filmi refuzon të pikturojë Lady Eboshin si një kriminele një-dimensionale; ajo është një vizion që kujdeset sinqerisht për komunitetin e saj. Kjo është një valë morale që bën një mesazh të fuqishëm mjedisor: [2L] [bota e shenjtë e Perëndisë.] që nuk e kupton vetëm një fenomen të madh, por që shpesh është një krijesë e padukshme e botës së egër dhe një shpresë e padukshme për të cilën ka nevojë për të ndryshojë botën e njeriut. [Agjestramedive të padukshme]

Kompleksiteti moral: Mungesa e vilave të vërteta

Një shenjë dalluese e të dy filmave është refuzimi i tyre i kryepeshkopit të keq. Spirired Away i ofron Yubaba, i cili është autoritar dhe lakmitar, por dashuria e saj për foshnjën e saj dhe besnikëria e saj ndaj rregullave (ajo mban fjalën e saj kur Çiiro kalon testin përfundimtar) e saj nga të qenit krejtësisht i lig. Forca armiqësore është një sistem i përhapur, e njëjta forcë që Chirorus i kthen prindërit në derra dhe i bllokon me gurë. Nuk është një person i keq; asnjë sëmundje kulturore, por në fund nuk ka asnjë lidhje të vetmuar, nuk ka asnjë lidhje me një kafshë që na sugjeron neve.

" Princes Mononoke e shtyn edhe më tej këtë kompleksitet moral. Lady Eboshines metale janë një tjetër fraksion në një peisazh interesash konkurruese.

Simbolizimi i ujit: Pastrimi dhe transformimi

Uji rrjedh përmes të dy filmave si simbol i transformimit, spastrimit dhe kufirit midis botëve. Largësia e papërshkueshme është praktikisht e zhytur në imazhet ujore: qyteti frymor del vetëm pasi lumi përmbyt fushën, banjat funksionojnë në avull dhe banja rituale, dhe shiu i rëndë shoqëron momentet e lirimit emocional. Skena e trenit, ku Chiro dhe Noh dhe Jo-Face enden nëpër një det të cekët, është një meditim në tranzicion dhe udhëtim drejt ndotjes së vetë-s.

Në Princat Mononoke , uji shfaqet më në mënyrë më të dukshme në pellgun e shenjtë të Perëndisë së Deerit, hapat e të cilit lulëzojnë me jetë dhe pastaj thahen. Pyjet e lumenjve dhe shirave janë burime jetike, por ato gjithashtu mund të mbartin korrupsionin, si kur perëndia i derrit e egër përhapet nëpër ujë.

Fuqia dhe agjensia feminike në të dy botërat

Të dy filmat i vendosin gratë e reja në qendër të tregimeve të tyre, por natyra e pushtetit të tyre ndryshon shumë.

San është një princeshë luftëtare që lufton me vemje dhe kthetra, që i jep një shtizë dhe që e mban nën kontroll të plotë shoqërinë njerëzore, që përqafon identitetin e saj si një krijesë e pyllit.

Konvergjenca: Dy shtigje, një vizion

Të shtyrë [plain] dhe Princat Monoke janë të ndarë nga vendosja, toni dhe shkalla e tregimeve, megjithatë ato rrotullohen në të njëjtin diell. Të dy filmat hedhin poshtë zgjidhjet e thjeshta; të dy këmbëngulin se rruga përpara kërkon përulësi, kujtesë dhe kurajo për të ecur jashtë interesave. Mijazaki nuk ofron një projekt për shpëtimin e botës, na ofron neve një pasqyrë të urisë dhe pasojat e bukurisë që ne do të humbim në mes të një periudhe të hapur dhe të një vit, sepse ata nuk mund të zbatojnë në mënyrë të qëndrueshme një pjesë të tillë që ekziston midis një lloji të përbashkët të jetës sonë, por që nuk mund të jenë duke u dashur të jenë në gjendje të bëjnë pjesë të qëndrueshme, sepse këto dy prej tyre, sepse këto krijesa të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të qëndrueshme, sepse janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të pastra dhe nuk mund të cilat nuk mund të cilat nuk mund të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat