Kur alkimia hiqet nga karikata e pop-kulturës, që mban mbi një kallavenë që kumbohet në kërkim të arit, ajo që mbetet është një sistem filozofik i thellë. është një hartë transformimi, si materiali, ashtu edhe shpirtërore, që kërkon të kuptojë arkitekturën sekrete të kozmosit.

Rrënjët intelektuale të alkimisë

Para se të shqyrtonim se si kjo seri krijon ide alkimike, është e dobishme t'i bëjmë ato në përbërjen historike të tyre.

Tre aksiomët bazë mbështesin alkiminë klasike:

  • Si më lart, kështu që më poshtë: makrocosm ( Universi) dhe mikrokozm (njeriun) pasqyrojnë njëri-tjetrin.
  • Selve et koagula: Discriminim dhe coagulate një gjë poshtë përbërësit e tij primal kështu që ai mund të riasketuar në një formë të pastër.
  • The tria prima: Tria parimet thelbësore të Kripës (trup, rregull), Sulfur (shpirt, djegigji), dhe Merkur (frymë, lëngje) që përbëjnë të gjitha substancat.

Këto ide nuk ishin thjesht shkencore në kuptimin modern, por ishin të mbushura me astrologji, filozofi hermetike dhe me një vëmendje të nderuar ndaj botës natyrore.

Për lexuesit që dëshirojnë të eksplorojnë burimet kryesore, një koleksion bazash të teksteve hermetike dhe alkimike mund të gjenden në Arkivën e Tekstit të Sacredit , e cila ruan përkthime të veprave të tilla si Corpusi Hermik [FIT:3] dhe shkrimet e Paracelsit.

Magjia si një degë e filozofisë natyrore

Në seritë e ndryshme, kufiri midis magjisë dhe rendit natyror është me qëllim poroz.

Kjo është në përputhje me konceptin e Rilindjes të të magjisë natyrore [FT:1], që besonte se simatet e fshehura dhe antipatitë ekzistojnë gjatë gjithë krijimit. Duke studiuar këto marrëdhënie, magia mund të prodhonte efekte që dukeshin të mrekullueshme, por që në thelb ishin, rregullimet e forcave natyrore.

Portali zyrtar i animit, Mahaojoma.jp , jep shënime prodhimi që theksojnë krijuesit e vitit 191 me synimin për të shmangur një sistem magjik të thjeshtë ʼp-dhe-tregture. Përkundrazi, magjia kërkon negociata, sakrifica dhe një njohuri të plotë të njësive natyrore të përfshira në atë është një dragua që zvarritet, një dekret mbretëror i maces ose rrjetet argëtuese që komunikojnë nën një pyll.

Katër elementet dhe qeni i brishtë

Alkimia klasike organizon botën materiale në katër elemente: Toka, uji, ajri dhe zjarri. Çdo përkon jo vetëm me substancat fizike, por edhe me humoret, temperamentet dhe fazat e zhvillimit psikologjik. Magusta e lashtë e lashtë, Bride i nxjerr këto korrespondencë nëpërmjet Kishin Hatorit, i cili identifikohet si një lloj i rrallë i sistemit magjik që tërheq pa ndjenja dhe prodhon energji të madhe.

Toka: Stabiliteti dhe trupi i saj

Ajo e sheh atë si një instrument të disponueshëm, duke e shitur veten në një ankand nga dëshpërimi i thellë. Parimi i tokës, i cili drejton dobësinë, shëndetin fizik dhe vdekshmërinë, bëhet një vend vendimtar shërimi. lidhja e saj me dragoin e lashtë Nevin, i cili jep kujtimet e tij dhe një fragment të qenies së tij në krahasim me vdekjen e tij tokësore, e bën atë të kalbet dhe të ripërtërihet.

Vetë Elias, një vilë e ulur në buzë të një peizazhi të egër anglez, funksionon si një enë alkimike për këtë terapi tokësore. kopshti i saj, dyqanet e bimëve, dhe vagabonat që Lindel dragon-mbajtësi i mban të gjithë emtrumentin e tokës si një matricë edukuese.

Uji: Emocion, kujtesë dhe të pandërgjegjshmit

Uji është elementi i shpërbërjes të vendosë që shkatërron strukturat e ngurta.

Kjo seri nuk e trajton ujin thjesht si simbolikë, mbrojtësit e faijeve të lumenjve, liqeneve dhe shiut janë treguar të temperamentit dhe të kërkuar nga ana etike, dhe reagojnë ndaj sinqeritetit dhe shfrytëzimit të ndëshkimit.

Ajri: Intelektim, komunikim dhe merr frymë si i përbashkët

Në laboratorin alkimik, ajri është mediumi i frymëzimit, in-spirati që lidh praktikuesin me pneuma e kozmosit. E bën hyrjen në botën e Kolegjit në historinë e mëvonshme të arcsve të ajrit si një parim i mësimit strukturuar. Këtu ajo takon nxënësit e tjerë, tekstet antike dhe racionalizmin e almjeshtizmit që e kanë distancuar veten nga dialogu i margjinave midis magjisë dhe pasqyrave të vjetëruar midis shinjes së lashtë në alçes.

Lufta e tij me Çizën bëhet një rimediksion i ngadaltë i këtij mosekuilibri, një përzierje e frymëmarrjes që kujton konceptin alkimik të martesës.

Zjarri: Transformimi, Uilli dhe kostoja e Iluminatit

Zjarri është agjenti më i mirë alkimik, salamandrat, distilon dhe redukton. gjatë gjithë serisë, flaka shfaqet në çastet e ndryshimit të pakthyeshëm: feniks rilindjet e sakrificës, salamandrat e detit në furrë, dhe forca shkatërruese që duhet të mbahet brenda athamit të magiusit.

Ka shumë gjasa që motoja alkimike të jetë shumë e rëndësishme këtu.

Filozofët e bëjnë veten si gurë

Ndoshta simboli më i famshëm alkimik është Guri Filosfer, substanca legjendare që mund të transmentojë metalin bazë në ar dhe të japë pavdekësinë. Në seri, guri nuk paraqitet si një pluhur i kuq i mirëfilltë ose eliksiri i bardhë. Në vend të kësaj, shpërndahet përmes aluzionit të vetin, nëpërmjet efipimit të fortë të vetvetes.

Hartat trajektore të Chise (Cise) në këto faza me një saktësi të jashtëzakonshme:

  • Nigredo: Epizodat e hapjes tregojnë një psikiatre në zi, vetë-i urryer dhe ribashkim trupor. Kjo është mishërim, nata e errët e shpirtit ku strukturat e vjetra të identitetit kalben larg.
  • : Me anë të rutinës së butë të magjisë familjare, kujdesin e Ruthit të mbushur me argjend dhe praninë e qëndrueshme të Elias, Chise fiton një fazë të ndritshme pasqyrës ku ajo mund të fillojë ta shohë veten si një person të denjë për kujdes.
  • Citrinitas: Faza e verdhë, shpesh e shoqëruar me agimin e vetëdijës diellore, arrin kur Chise fillon të marrë vendime autonome për të mallkuar, për të mbrojtur, për të rrezikuar veten jo nga vetë-annihilimi, por nga dashuria. Deklarata e saj e agjensisë në fytyrën e Cartaphluss xunkpeds shënon një do të pjekur.
  • Rubedo: Integrimi përfundimtar, martesa e të kundërtave, nuk është një statik i lumtur, gjithmonë pas. Është dasma e vazhdueshme alokimike midis Çes dhe Elias, njerëzor dhe jo-njerëzore, vdekshmërisë dhe jetëgjatësisë. Ngjyra e kuqe do të thotë jetë gjaku, pasioni dhe trupi plotësisht i banuar.

Orokori dhe cikloja e Exchange

Një simbol i lashtë që paraqet një gjarpër që po konsumon bishtin e vet, Ornorët përfaqësojnë përjetësinë, rigjenerimin e ciklizmit dhe unitetin e të gjitha gjërave. Çdo transaksion në serinë e lashtë të nudiseve e thërret këtë imazh jo thjesht si një motiv dekorativ, por si thelbin etike të sistemit të tij magjik. Çdo transaksion në serinë prej [një lloj lidhjeje] me një farie, për shkak të një shkopi të dhënë vullnetarisht ose shkëmbimi i një dragoi që mallkon kujtimet e një vajze të re që janë të qëndrueshme në një formë të vazhdueshme dhe të krijuara.

Ky parim është një përpjekje për ta hequr qafe ciklin, për të arritur një pavdekësi të vetme që nuk pranon shpërbërjen natyrore. agonia e tij është rezultati logjik: një Naoboros që nuk mund të gëlltisë bishtin e tij, një rreth që hapet. Në ndryshim, magius i vërtetë kupton që e bën të vdesë, që të marrë një përfitim nga natyra duhet të ofrojë diçka të barabartë me vetë peshën e një lloji.

Frymat e Uellsit ndërthuren me serinë e dragoit të kuq dhe të bardhë, shpirti i mabinogjenit të tërhequr nga një kuptim para-krisht i tokës si një njësi celice, frymëmarrjeje.

Dasma alkimike dhe Bashkimi i Kundërshtarët

Në seri, kjo është më shumë dramatike e dramatizuar në marrëdhëniet midis Çizës dhe Elias, por gjithashtu shfaqet në çiftime më të vogla: bashkëpunimi mes alkimit dhe fae, simbiozit të njerëzve dhe të të njohurve, dhe armëpushimit midis Kishës së Egër dhe magjisë së perëndive të vjetra.

Elias është një qenie që kapet mes kategorive dhe as tërësisht midis njerëzve, as një shpirt çnjerëzor, të cilit bisturia e mbulon një jetë të ndjeshme emocionale, kurse seksi, në ndryshim, është tepër njerëzor në brishtësinë e saj, por njëkohësisht një burim i fuqisë së saj çnjerëzore.

Bursa e jashtme në imazhet alkimike të botës reale, siç është eseja e pritur nga Websiti Alkimi , shpesh përshkruhet si një goditje e rëndë e grushtit të madh të mendjes që detyron njohjen më të thellë të unitetit.

Etika e Ndërhyrjes kimike

Një nga temat më të sofistikuara është etika e ndërhyrjes magjike dhe alkimike në proceset natyrore. Alkimistët në Kolegji i trajtojnë shpirtrat si shembuj studimi, duke i regjistruar në laboratorë sterilë.

Ajo gradualisht ndryshon nga një objekt pasiv i eksperimenteve magjike tek një agjent që negocion në emër të shpirtit. Kur ofron të mbajë dragoin e mallkuar, nuk është një akt i thjeshtë vetë-sakrifikimi por një reciprocitet kontraktual që njeh shpirtin e cila thotë se praktika e vërtetë alkimike është një formë diplomacie.

Kjo perspektivë ka një paralele historike në veprën e Paracelsit, i cili shkroi gjerësisht për ♫elementalet, undinet, silphët dhe salamanderses (qënijet reale) me shoqëritë dhe kodet e tyre morale. Projekti i Paracelsit të Zurihut siguron kontekst se si alkimis modernë shpesh lundronin një botë të gjallë me inteligjencë të tillë dhe seria e fae në territorin anglez është jashtëzakonisht e dukshme për vizionin e tij.

Botani kimike dhe gjuha e ingredientëve

Asnjë diskutim i alkimisë në The Scient Magus (FLT:1] nuk do të ishte i plotë pa vëmendjen e përbërësve botanik dhe mineral që popullojnë episodet e tij. Mjekësia e lashtë Magus-Alustrike për përgatitjen e kurave bimore e ndan një bimë në vaj (tamanisht), Sulfur (përpjekuri i detit) dhe Kripë ( Hiri i ndezur) para se të rilidhet në një tërësi të tërë seritë.

Emrat e tyre si madërgona, shaja dhe kërthiza nuk janë të hedhur si një vegle ekzotike. shoqatat e tyre folklorike respektohen.

Shfaqësi i këtyre detajeve e hedh poshtë elementet më fantastike në një ndjenjë praktike, pothuajse dokumentare.

Gjykata e Natyrës dhe politika e botës së fshehur

Pjesa më e madhe e konfliktit në Magush-i i lashtë ngrihet nga shkeljet e protokollit midis njerëzve dhe fejit. Mbreti dhe mbretëresha e mbretërisë së maces, parlamenti i pemëve, e dhjeta që duhet t'u paguhet zotërinjve sezonalë nuk janë shpikje arbitrare, por pasqyrime të një pamjeje botërore në të cilën vetë natyra është e organizuar në polikat e orientuara.

Seria sugjeron se manjati modern i burimeve natyrore, rrënimi ekologjik, hidhërimi i klimës, mitik, shkelje e këtyre traktateve të lashta.

Kur dragoi kërcënon një fshat, zgjidhja nuk është ta vrasësh atë, por të kuptosh çekuilibrin ekologjik dhe shpirtëror që e çoi në çmenduri. lentet alkimike shohin simptoma; ajo kërkon shkakun rrënjësor në një sistem marrëdhëniesh. shërimi i dragoit po shëron tokën, e cila po shëron komunitetin njerëzor.

Përfundimi: Vepra e pambaruar

E lashtë Magus (FLT:1] nuk ofron një rezolutë të rregullt. Nga natyra e saj, alkimia është një punë e vazhdueshme Opus që zgjat një jetë.

Puna e madhe nuk arrin kulmin me një produkt përfundimtar, por në një mënyrë të të qenit i pakujdesshëm, reciprok dhe të përhershëm.