Bota e Psiço-Pas [[FT:1] nuk është thjesht një Tokio e futur, e rrethuar nga skanerët normintë, është një qytetërim i ndërtuar direkt mbi rrënojat psikologjike të luftës. Seritë, krijuar nga Gen Urobuchi dhe prodhuar nga Production I.G, impresions shikuesit në një shoqëri ku Sibyl drejton çdo fytyrë të jetës së qytetarëve nga leximi i të dhënave biometrike dhe potenciali i tyre "Komblim i sistemit." Kjo duket si një paletë e thyer në botë dhe përmes një represe të gjatë që ne e kuptojmë të gjithë atë që është në mënyrë të vështirë dhe çdo revoluze të revolucione që është thyer dhe çdo reklamim i madh, që e kuptojmë nga ana e një grup i madh, është një reklam.

Lufta e padukshme: Si e mbrojti katastrofën globale sistemin sibil

Tregimi Psiço-Pas rrallë paraqet fusha të betejës së drejtpërdrejtë, por hija e konfliktit të armatosur është miti bazë i universit të tij. Materiali i sfondit dhe dialogu gjatë gjithë serisë, duke përfshirë kanonin e kanonit të jashtëm të armëve [pllave], megjithatë hija e konfliktit të armatosur është një mit bazë për shekullin e parë ishte një periudhë e luftërave shkatërruese, krizave të refugjatëve në masë dhe përfundimisht të qeverisjes tradicionale. Duke u kthyer në një shkatërrim të brendshëm nga sistemi teknologjik i dezinfektit [pativ [p:3], për të ndihmuar në një lloj-trash të shoqërisë së akulltimeve mendore, që fillimisht është projektuar për të parandaluar një lloj të energjisë së lartë dhe për të parandaluar atë që shkakton një lloj të përmirësuar jetën e cila shkakton një lloj-finon terrorizmin dhe atë që shkakton një lloj të kundërt.

Ky ndryshim është kritik sepse ripërmban gjendjen e vëzhgimit jo si produkt i tiranisë së thjeshtë, por si reagim traumatik. Sistemi Sibil është i fiksuar pas një përpjekjeje të fiksuar për të parandaluar dhunën rrjedh nga një kujtesë kolektive e asaj që ndodh kur pasionet njerëzore mbeten të pakontrolluara: lufta. duke reduktuar parandjenjën komplekse të emocioneve njerëzore në një numur, sibil orvatjet për të eliminuar paqartësinë që çon në konflikt.

Psikopat-Pass si një Treguesi Klinik i Traumës

Rezultati i tij i përgjithshëm "Psiço-Pass" shpesh diskutohet lidhur me parandalimin e krimeve, por funksioni i tij më i thellë është një diagnostikim i vazhdueshëm, real i traumave të burimeve të luftës. Kur sistemi skanon një qytetar, ai vetëm shikon për qëllime të dhunshme; regjistron nivele stresi, reagime empatike dhe tregues të tjerë emocionalë të asaj që ne sot do ta quajmë çrregullim post-traumatik (PTSD). Në universin e [T], përgjigjet e stresit, dhe analize, është rritur në një brez i tërë që shkakton një traumë të returive të mjedisit dhe mund të shkaktojë një projektim të përhershëm të jetë i krijuar për të dy këto shenja të cilat mund të jenë krijuara për të dhënat e një imazhit të mjedisit dhe për të cilat mund të jenë rritur në të gjitha shenjat e mjedisit.

Karakteristika si Rikako Orio, kirurgu plastik që ikulon trupat njerëzorë në kopje të artit të preferuar të babait të saj, ilustron se si traumat e luftës i zë vendin sferës vendase. Shkolla e saj, Akademia Oso, ishte vetë një bazë për pastrimin e sistemit Sibil, duke treguar se si institucionet arsimore shtetërore të bashkë-opteve për të administruar trashëgiminë psikologjike të konfliktit.

Shinja Kogami dhe brezi i humbur

Kur shikuesit e takojnë atë, ai është kriminel i vonuar, i psiko-pasit të tij përgjithmonë resur pas vitesh hetimi të krimeve më brutale, por Kogamielas historia fillon shumë kohë para se të marrë një Dominator. materiali shtesë dhe [FL:0] seria e tij zyrtare e cila është zhvendosur në mënyrë absolute, ku ai ishte pjesë e një brezi që ende kujton fundin e konflikteve globale, pothuajse i vetë-shkatërruar për të kapur një detektive të sëmurë me dhunë absolute, që do të thotë se çdo gjë është e sëmurë dhe një kaos i cili do të jetë i gjallë në gjendje të bëjë një kaos të lirë.

Pamundësi për të funksionuar brenda sterilit, shoqëri e qetë që Sibil ndërtoi, ai eksporton konfliktin e tij jashtë. në filmin Psicho-Pas: Providence, ne shohim Kogami që vepron në Bashkimin Armik Aziatik të Azisë Juglindore (SEAUN), një rajon ende i shkatërruar nga pasojat e luftës. Këtu është i zymtë në krahasim me atë që është duke u traumatizuar në një politikë të paprehur, ndërsa ai nuk është thjesht një luftë e jashtme dhe nuk është një anti-reagantum.

Tsun Tsunmori: Kujtimi moral i brezit të pasluftës

Nëse Kogami përfaqëson brezin që kujton luftën, Akane Tsunmori simbolizon brezin që ka trashëguar vetëm pasojat e veta. të ngritur tërësisht nën Sibil System (sibyl) mbrojtje dhe mbytëse, Akane fillimisht i përmbahet besimit se ligji i sistemit të viteve të fundit është sinonim i moralit.

Akanes, aftësia psikologjike për të dëshmuar tmerr, pa pasur një ngjyrë të re të përhershme, është një koment i zgjuar mbi pasojat e luftës, ajo është produkt i një shoqërie që ka mësuar të përçojë veten nga traumat, por ndryshe nga shumë prej bashkëmoshatarëve të saj, Akana refuzon të lejojë që anestezia të bëhet joshpërthyese, ajo i kujton viktimat, por vë në dyshim vendimet që në një nga seritë më të ftohtët e serisë, ajo përballet me natyrën e Silbyaly të sistemit të kriminalitetit dhe jo të shkaktojë dobësinë, por që ajo të kuptojë se kjo forcë e brendshme është e ndërtuar në një barrë të madhe, ndërsa ajo e cila e bën të mundur atë që ajo të mbajë një barrë për të rritur atë që është e brishtë.

Shogo Makishima dhe shthurja e dhunës së pakëndshme

Shogo Makishima është seria filozofike e cila admiron veprimin e njeriut në formën e tij të parë, para-sistemit, dhe i gjithë lloji i vendim-marrjes që çoi në mizori dhe heroik të epokës para-sibil.

Ai e ka zakonin e luftës, jo sepse i pëlqen vuajtjet, por sepse sheh që sistemi Sibys bëhet një formë e parëndësishme e vërtetësisë.

Dhuna strukturore e një bote paqësore

Seria Psiço-Pas vazhdimisht tregon se mungesa e luftës së tepërt nuk do të thotë mungesë dhune. Vetë Sistemi Sibil kryen një formë dhune strukturore që psikiatërit dhe filozofët e kanë lidhur prej kohësh me pasojat e konflikteve në shkallë të madhe. Qytetarët janë të zhveshur nga zgjedhjet e karrierës, shprehjet emocionale dhe edhe marrëdhëniet personale nëse sistemi i gjykon ata të rrezikshëm. Ministria e Mbrojtjes Publike e Mbrojtjes zakonisht eliminon individët e të cilëve janë shumë të aftë, shpesh është bërë ndonjë lloj tjetër i rëndësishëm ndaj një logjike të kohës së luftës.

Inspektorët dhe zbatuesit janë vetë viktima të kësaj logjike, të gjithë të angazhuar nga kriminelë të paprekshëm, shumë nga ata ish inspektorë, që janë përdorur si qen gjuetie. Ata janë mishërimi njerëzor i luftërave (pasoja të përhershme) pasojat e të cilëve janë prekur kaq shumë nga psikiatria e tyre ndaj dhunës, saqë nuk mund të riintegrohen kurrë në shoqëri.

Faji i përbashkët dhe referendumi për të llogaritur

Një nga temat më të pakëndshme në Psicho-Pas është refuzimi i shoqërisë për të pranuar dhunën historike që e bëri të mundur Sibil System të mundshëm. Në disa arcs historie, veçanërisht rasti i Masake Midos dhe vigjiluesi i internetit هy Bugie, (Spukie) publiku është i gatshëm të nxjerrë gjykimin moral në sistem.

Kjo amnezi e përbashkët është vetë pasojë e luftës. Historianët dhe specialistët traumakë kanë kohë që vënë re se shoqëritë që po rimëkëmben nga konflikti i ashpër shpesh përfshihen në një periudhë të harruara me dashje për të rindërtuar.

Ekoja globale: Konflikti përtej Japonisë

Këstet e mëvonshme të lejave, veçanërisht ato [në] Case trilogjia dhe Providence , zgjerojnë gjeografinë e luftës [në krahasim me Japoninë]. SEAUN, siç përshkruhet në seritë e para të filmit dhe më vonë, është një rajon i destabilizuar në mënyrë të përhershme nga vetë burimet që i dha Sibyty. Organizata e njohur si Paqe e Madhe dhe elearneare për të luftuar luftën, siç e ilustrojnë se si kanë sjellë në një skenë të fuqishme fëmijët e tyre, që nuk kanë pasur një ekzistencë të dhunshme të vazhdueshme.

Kjo perspektivë globale përforcon seritë kryesore: qëndrimi i izolimit të Sibil-it është i paqëndrueshëm. Japonia përpiqet të izolojë veten nga bota vetëm eksportet që traumatohen në rajonet më pak të qëndrueshme. kur sistemi fillon të shkrijë eksportin e teknologjisë së tij tek kombet e tjera, nuk ofron shpëtim, por një formë të imperializmit teknologjik. Konflikti në SEAU është pasojë e drejtpërdrejtë e tërheqjes së brendshme të Japonisë; shenjat e luftës zhduken vetëm sepse ato janë të dukshme.

Ankesat filozofike: Nga Hobsi në Bentham

Psiço-Pas mban ndikimet letrare në mëngën e tij, duke cituar nga një gamë e gjerë filozofie politike dhe letërsi kompjuterike. Sistemi Sibil është një plotësim praktik i Tomas Hobeit, ngritur për të parandaluar një luftë të të gjithëve kundër të gjithëve. Megjithatë, ajo gjithashtu tërheq tek Xheremi Benthams Pantoptic dhe Michel Fuaultus ideve të disiplinës dhe ndëshkimit. Konflikti që ishte një person i natyrës, dhe përgjigjet e sistemit është si një masë e përhershme për të provuar një paqe.

Makisima tregon shpesh referimet e Do Androids Dream of Electric Dele? dhe koncepti i empatisë thekson një tjetër shtresë: Rripi i luftës largon empatinë dhe shoqëritë që shpesh mbijetojnë në luftë, duke ngritur sisteme që më tej dekurajojnë zhvillimin e empatisë. Sistemi Sibil (i metably:1] është se nuk mund të gjykohet vetë sepse i mungon aftësia njerëzore për të luftuar moralisht që ngrihet nga aftësia e empatisë që shpesh mpihet lufta. Duke i futur këto tekste në tregimin [2L] [p] se nuk mund të gjykohet sepse i mungon aftësia për të rivendosur një sistem psikologjik, ndërsa një sistem intelektual i cili nxit të ndryshojë një sistem të ndryshojë, siç i referohet një lloj personi është një lloj reaktivi.

Teknologjia si një frikësues dhe një katastrofë

Dominator, ana ekonare e MWPSB, është simbol i përsosur i ndikimit jo-vdekjeprurës të teknologjisë në Psicho-Pas . Është një simbol i përkryer i ndikimit jo-vdekjeprurës që anashkalon gjykimin njerëzor, duke e lënë vendimin në trurin e rrjetit të Sibil-Stemit. Në thelb, është një zjarrë që ka evoluar për të parandaluar të shtënat që kanë pllakosur luftërat në shekullin e kaluar. Por gjithashtu, ajo gjithashtu e bën barrën e jashtme të vrasjes, duke e kthyer vendimin në sistemin e thjesht për të gjykuar në mënyrë të drejtpërdrejtë, ku ushtarët ishin të drejtuar nga lufta e luftës.

Pas armëve, e gjithë infrastruktura urbane pasqyron një shoqëri të projektuar për të minimizuar stresin, shenjat e para paralajmëruese të një psikiatre, dritat e qytetit, tingujt e rrugëve, madje edhe mjediset virtuale janë kalibruar për t'u qetësuar. kjo është një lloj jehonë lufte, një qytet i ndërtuar si një dhomë pritjeje spitali për konvalesticentin e përhershëm.

Rezistenca si një formë shërimi

Nëse jehona e konfliktit është një model i përsëritur, dëmtues, atëherë aktet e ndryshme të rezistencës në [FT:0] Psycho-Pass mund të lexohen si përpjekje për të thyer këtë cikël. Kjo pasqyrë e vërtetë po afrohet drejt tranzicionit, pasi luftërat civile të shpërbëra, nuk mund të çojnë në një ndërprerje strategjike të zgjedhjes për të reformuar sistemin nga brenda sesa të lëshojnë kaosin e një vakumi.

Edhe karakteret e vogla si Jajo Kunizuka, ish muzikante që u bë zbatuese e sistemit pas rritjes së tij, nuk kanë ndryshuar jetën e vërtetë, por nuk ka pasur një algoritëm të pa-rezistueshëm për një algoritëm të pa-rezistueshëm, por që kërkon të riformohet, por që të rinovohet rezistenca e qetë e jetës autentike pavarësisht nga mosmiratimi i sistemit. këto akte të shpërndara së bashku sugjerojnë që vetëm mënyra e rezistencës së luftës të lëvizet përtej luftës është më e pa-autizuar, por jo më shumë e aftë për të zgjidhur jetën, por që të ketë një algorit të ri-pluzionuar.

Trashëgimia e Psiço-Pas [[FT:1] qëndron në portretizimin e saj jo të gjallë të një shoqërie që e ka marrë gabimisht ndërprerjen e dhunës për arritjen e paqes. Çdo karakter, nga inspektori më i madh stoik deri tek krimineli më i çmendur, ende ecën nëpër një botë duke u dridhur nga bombat e një lufte, për të cilën askush nuk flet. Duke i detyruar shikuesit të ulen me këtë traumë të pazgjidhur, pyetja: Në botën tonë, sa shumë prej institucioneve tona, frikë thjesht nga hijet e gjata ende nuk do të jetë një ditë e tillë, dhe atëherë do të vazhdojë të jetë një kërcënim i gjatë, dhe do të jetë një ditë që do të jetë një kërcënim.