Tragjedia në tregimet e tregimeve vepron si një katalizator i fuqishëm për angazhimin emocional dhe rizonancën e përhershme.

Themelet e tragjedisë në dy klasikë modernë

Klanada: Pas një historie, tragjedia si një kalim përmes të rriturve

Një vazhdim i drejtpërdrejtë i shkollës së mesme (FLT:0] Clanada , , Clanad: Pas historisë pason Tomojaka Okaziki [[në vitin 1] dhe hapat në përgjegjësitë e punës, martesës dhe prindërve. Turnimi në perëndim nga dielli në klasa e në dhoma të ngushta dhe dhomat e spitalit sinjalizon seritë më të thella: të shqyrtojmë se si tragjeditë rishpërfundohen tashmë nga një histori e kaluar nuk e trajton si një humbje të vetme, por nga një opinion i vogël që shkakton një goditje të vogël, por që nuk e bën të vështirë çdo gjë të vështirë për të zhvilluar nga një gjë të madhe, por që shkakton një opinion të madhe, por që shkakton, por që të bëjë të mendosh me një gjë të njëjtën gjë të madhe, por që nuk e tij, por që të bëjë të bëjë të njëjtën gjë të bëjë të mendosh me një gjë të njëjtën gjë të madhe, por që nuk e tij, por që do të bëjë të bëjë të njëjtën gjë të rritet nga një gjë të njëjtën sëmundje.

Anahana ⇩ Hidhërimi i ngrirë në fëmijëri

Anohana: Lulja që pamë atë ditë hapet me një premise mbinatyrore: fantazma e Menmës, një vajzë që vdiq vite më parë, i shfaqet Xhinta Jadomit gjatë një vere të zymtë. Kjo ndërhyrje e forcave të kaluara një grup miqsh të larguar për të përballuar aksidentin që shkatërroi lidhjen e tyre.

Lente tematike: Familja përballë miqësisë

Të qenët i qëndrueshëm dhe i detyruar pas historisë

Në thelb, pas historisë, historia e paraqet tragjedinë përmes institucionit të familjes, dhe kjo e fundit e tij me babanë e tij të alkoolizuar, dashurinë e thelluar për Nagishën, dhe më vonë lidhjen e tij me vajzën e tyre Ushoio formon një zinxhir brezor të lëndimit dhe shërimit. Seria tërheq shumë mbi vlerën japoneze të të e cila është e tëra [e shkatërruar:1] dhe e cila e bën familjen e tij një njësi të vazhdueshme që tregon se si mund të trashëgohet trauma dhe me përpjekje të mëdha të thyera. Kur ajo godet një humbje e madhe, jo vetëm që vuan nga struktura e brendshme, dhe të kthehet në një udhë të qetë, kjo do të thotë se si një tragjedi e mbyllur dhe një audienca e qetë.

Rrethi i përçarë i miqve në Anahana

Anohana e kthen peshën nga linja e lidhjeve të bashkëmoshatarëve. Buserët e Paqes të bashkuar shkojnë larg pas vdekjes së Menmausit, secili që ushqen një faj privat: paraliza e Jintaa, Anarutís ndjenja të papërshtatura të maskuara si zili, Jukiatsssulus imitim obsive, Tsurkos pjesë e ftohtë, dhe Poppo·as manic manticness. Tragjedia nuk është thjesht që Menma vdiq, por që vdekja e saj të mos rritet. Seria e shprehjes se se miqtë mund të jenë të dëshpëruar, sepse helmi që ofron një lidhje familjare është e vërtetë, mund të kërkojë një ndjenjë të relize, ose një ndjenjë të vërtetë, nëse kjo është një lloj i rilize.

Zhvillimi i gërmave përmes fosileve të humbjes

Tomoja Okazaki: Nga pasiviteti në të qenët baba i ri i papërfillshëm

Pas një historie të reje pa drejtim, vdekja e nënës së tij dhe babai i tij, braktisja emocionale, tragjedia nuk e bën thjesht të ndihet i dëshpëruar; e rafinon atë nëpërmjet një serie të kuptimeve të dhimbshme.

Peshkatarët e paqes së jashtëzakonshme: Udhëtime paralele drejt pranimit

Në Anohana, ventilatori i ansam është një pamje kaleidoskopike e pikëllimit.

Arkitektura Narative dhe Inxhinieria emocionale

Pas historisë, Linear, një metodë ambuluese

Pas një historie, një strukturë kronologjike, pothuajse romanike, sezoni i parë i shkollës së sotme, është një plan i butë për sezonin e dyanshëm, duke bërë tragjedinë në gjysmën e dytë të jetës, pas martesës, pas lindjes së saj, seritë e ripjateshme si krizë e rritur, duke hequr çdo pafajësi që shikuesi mund të kishte mbetur. episodet kyçe janë të rrahura me qëllim, duke lejuar që momentet e vdekshme të marrin frymë kështu që kur vjen hidhërimi, të vijë në tokë me një peshë fizike.

Anohanasi kompresohet dhe ripërtrihet

Tregimi shpaloset më pak si një përparim linear sesa si një seri konfrontimi, shpesh i nënshkruar nga nxehtësia e verës, cicërima e çiklizmit të çikadave dhe shkëlqimi i zbehtë i Menmas fantazmë. Seria ndërton drejt një momenti të vetëm: një grup emocionesh të vërteta, ku çdo karakter i vërtetë në fund i tyre bën që të ndihet i paqëndrueshëm dhe të ndihet i paqëndrueshëm ndaj rreziqeve emocionale, por jo në fund të verës.

Përmasat kulturore dhe psikologjike

Mono nuk është i vetëdijshëm dhe bukuria e papërmbajtur

Të dyja seritë e bëra në mono nuk e dinë , estetike japoneze që gjen një trishtim të butë në interiencën e gjërave. Pas një historie e shpreh këtë nëpërmjet natyrës kritike të botës Illuzionare dhe motiveve të luleve të qershisë që i japin fund serisë. Tragjedia nuk është vetëm që njerëzit vdesin, por që lumturia është kalimtare, dhe që vetë fakti që ajo jep kuptim.

Modelet e hidhërimit dhe portrajet e besueshme

Psikiologët shpesh i referohen Kebler ("Rhos e hidhërimit , por si anime i reziston një liste të rregullt. Pas një historie përshkruan mohimet dhe marrëveshjet e zgjatura, veçanërisht në Tomoja (mospranimin e përgjegjësive për Ushyo pas vdekjes së Nagisos, një fazë që zgjat vite në historinë e viteve të fundit në linjën kohore. Anana, tregon në mënyrë të qartë se si stadepresioni mund të bëhet një bazë kur shteti shtypet, veçanërisht në Yuntatsusu e tyre në një varg të veçantë, që nuk është një shprehje e qartë e një sipërfaqeje e fortë, por që mund të përfshijë një sipërfaqe të jetë e ndershme, dhe të ndjeshme ndaj një shtresë së tyre, që nuk është e dukshme, dhe që mund të jetë e dukshme, dhe që mund të jetë e dukshme në një sipërfaqeve të jetë e sinqertë, dhe të jetë e hapur, dhe të jetë e dukshme në një sipërfaqeve të tilla, dhe të cilat nuk mund të jenë të cilat nuk janë të jenë të cilat janë të cilat janë të jenë të ndjeshme.

Paraqitja: Katarsis përmes lidhjes

Bashkimi i fituar pas historisë

Pas përfundimit të Storyúes është shumë i diskutueshëm për përdorimin e një restaurimi mbinatyror, por brenda historisë logjika e brendshme, është një rezolutë e fituar.

Lamtumirën përfundimtare në Anoana

Anahana hedh poshtë çdo ndryshim mbinatyror, dëshira e Menmaus nuk përmbushet duke u kthyer në jetë, por duke arritur një lamtumirë përfundimtare, të përlotur ku gjithkush mund ta shohë për herë të fundit.

Meditimi krahasimues për ndikimin e qëndrueshëm

Pas ndikimit të historisë është i madh dhe i mundshëm; shikuesit shpesh e përshkruajnë si një meditim të ndryshëm mbi familjen dhe përgjegjësinë.

Asnjë metodë nuk është superiore, por kuptimi i dallimeve të tyre ndriçon se përse disa shikues tërhiqen më shumë se një tjetër. Pas një historie shpërblen durimin dhe gatishmërinë për të investuar në blloqet e zakonshme të ndërtimit të një jete; tragjedia e tij është një djegie e ngadaltë që lë thëngjij të përhershëm.

Burimet e jashtme dhe vëzhgimi i mëtejshëm

Konfinitimi

Klinand: Pas historisë dhe Anohana: Lulja Ne pamë që Dita qëndron si dy nga anemalet [1] më të fuqishme të tragjedisë, secili duke përdorur një fjalor të veçantë emocional. Pas imazheve të historisë humbje brenda skeletit të familjes dhe të rriturit, duke argumentuar se edhe hidhërimi më i thellë mund të jetë një gulç për shpengimin personal dhe rinovim. Anana gjendet në hapësirën e ngrirë ndërmjet pjekurisë dhe asaj se si mund të shprehet faji brenda një grupi brenda një grupi të tillë, por jo vetëm të ndryshojë në mënyrë të thellë, por që të ndryshojë çdo lloj personi të veçantë që ka ndodhur në jetën e tij, por që ka të ketë mundësi, nuk mund të ndryshojë atë që mund të ketë një kuptim të veçantë, por edhe një mundësi për të ketë një zgjidhje të veçantë për të veçantë për të veçantë për të veçantë për të gjitha humbjet e tij.