Dualiteti i natyrës njerëzore në një pikë vdekjeje: Analizimi i ambigjive morale dhe i dilemës etike

Pak seri anemi arrin të turbullojë, të stimulojë dhe të provokojë në mënyrë intelektuale auditorin e tyre pak a shumë si [FT:0] Noti i vdekjes [[FIT:1]. Nën sipërfaqen e tij të mbinatyrshme të emocioneve të forta të maces dhe të gjerit, shtrihet një marrje e vazhdueshme filozofike e drejtësisë, identitetit dhe natyrës së përçarë të shpirtit njerëzor. Shfaqja refuzon të paraqesë një univers moral të rregullt. Përkundrazi, i detyron shikuesit të ndihen në siklet me cepat e errët të një mendje në dukje të virtytshme, duke e bërë dopullshmërinë e natyrës jo vetëm një element shumë të një lloji të motorit të saj.

Seritë, të krijuara nga Tsugrum Ohba dhe Takeshi Oba, të transmetuara së pari në 2006 dhe që atëherë është bërë një gur kulturor, frymëzues filmash të jetës, një përshtatje netflix, dhe debat i pafund midis tifozëve dhe kritikëve. Në thelb, Noti i Vdekjes është një histori rreth një prodigjize të shkollës së mesme që zbulon një fletore të mbinatyrshme që lejon të vrasë këdo që shkruan emrin e tij, me kusht që ai e di fytyrën e tyre si një kryq i lig në një betejë me botën e keqe me të drejtë detektive, të rehatshme dhe të keqe.

Arkitektura Psikiatike e Dualit

Nocioni se çdo person që ka impulse dashamirëse dhe të rënda është i lashtë, por Not Death Not Nots this idea përmes një lente moderne, hiper-inteleksionale. Drita Yagami nuk fillon si një përbindësh. Ai është një student i lartë, një djalë që kujdeset për familjen e tij, dhe një qytetar me të vërtetë i tronditur nga krimi. Seria ndërton origjinalin e tij për të bërë transformimin përfundimtar të gjithë poçë. kjo nuk është një histori për një person i lig; kujdes se si një histori njerëzore ka nevojë për një qëllim të caktuar për një gjykim, kur një fuqi njerëzore, mund të caktuar për të kuptuar atë që të jetë të mirë.

Psychologët shpesh e përshkruajnë "vetëzën e lakuar" si deponimin e tipareve që ne refuzojmë t'i pranojmë. Hija e dritës del në momentin që shkruan emrin e tij të parë në Notin e Vdekjes. Ajo që pason është një valë racionalizimesh: ai nuk është vrasës, por shpëtimtar, jo një diktator, por një perëndi. Aftësia e tij për të ndarë Mozilla-të jetë e mirë me motrën e tij, ndërsa planifikimi i ekzekutimeve masive (efive) tregon se si vetëdija e dyfishtë nuk vepron si një ndryshim midis së mirës dhe së keqes, por si një shtresë e një kohe, ku vetë-deshihje e vetë-deshihtueshme bëhet një mekanizëm.

Seritë hapen me dritën tashmë të vendosur si një qytetar model, që e bën prejardhjen e tij më shqetësuese. ai nuk është i korruptuar nga forcat e jashtme; fletorja thjesht zgjeron atë që tashmë ishte e pranishme nën sipërfaqe. Kjo ndarje sugjeron se çdo person mban potencialin si për të mirë të jashtëzakonshme, ashtu edhe për të ligën e jashtëzakonshme, dhe se dallimi midis dy prej tyre shpesh bie në rrethana dhe mundësi. Revuzioni fillestar i dritës në idenë e vrasjes është real, por kështu është i magjepsur me fuqinë e tij. tensioni midis këtyre impulseve të tij përcakton një karakter të kundërt nga episodi i parë në episodin e fundit.

Kjo do të thotë që të jesh i gatshëm t'i sakrifikosh ato për një objektiv më të madh, por jo si një psikologji njerëzore.

Slogeja e vetë-justifikueshme

Një nga vrasjet e para të serisë është se si përhapet degradimi i lehtë moral kur një person beson se ata veprojnë në shërbim të një shkaku më të lartë. vrasjet e para të dritës synojnë kriminelët më të këqij, por së shpejti definicioni i "kriminal" zgjerohet. zyrtarët e ligjit që e ndjekin atë, madje edhe njerëzit e pafajshëm që kërcënojnë anonimitetin e tij, bëhen sakrifica të pranueshme. këto pasqyra të rrëshqitshme të rrëshqitshme të degradimit moral, ku individët ngadalë riformojnë sjelljen e nevojshme apo madje edhe fisnike. çdo shkelje e vogël rikonsifikojnë etikën e brendshme të tij, dhe audienca që e vë në lëvizje të ndërgjegjes që një nxënësi në heshtje avullon një model student.

Audienca nuk është e imunizuar nga kjo tërheqje, shumë shikues fillimisht janë të nxitur nga fantazia e botës pa krime të dhunshme, historia na vendos në natyrën tonë të dyfishtë, duke na bërë bashkëfajtorë në pak vrasjet e para të justifikuara, pastaj duke na detyruar të përballemi me atë që kemi bërë për të bërë thirrje kur gjaku derdh tek ata që janë më pak të denjë.

Mekanizmi i vetë Notit të Vdekjes e përforcon këtë erozion moral, akti i shkrimit të një emri dhe shikimit të një sulmi në ekran krijon distancë psikologjike midis vrasësit dhe të vrarëve. Drita nuk duhet të shikojë kurrë në sytë e viktimave të tij ose të dëgjojë lutjet e tyre. Ky abstraksion i dhunës pasqyron luftën moderne dhe ndëshkimin kapital, ku personi që autorizon vdekjen shpesh është larguar shumë nga vetë veprimi. [FLT] Notedia e Vdekjes [FIT:1] që sugjeron këtë distancë është e rrezikshme sepse ajo lejon të mbetet ndërgjegjja e pastër, ndërsa mbetet e pastër.

Deri në kohën kur drita fillon të vrasë agjentët e FBI-së, transformimi është gati i plotë. ai nuk debaton më moralin e veprimeve të tij; ai vetëm konsideron vlerën e tyre strategjike. gjuha që përdor ai ndryshon nga "krimineri i fshehtë" në "shkeljen e kërcënimeve." Ky ndryshim gjuhësor është i rëndësishëm, pasi kërkimi në destrument moral tregon se si ne i vëmë veprimet tona në kornizë në se ndihemi fajtorë për to. Drita ndalon së pari veten si një vrasës dhe duke e parë veten si një lojtar në një lojë ku vetëm po humbet mëkatin.

Papërfillje morale që e hedhin poshtë zgjidhjen e lehtë

Shënime e vdekjes nuk e jep auditorin e vet një kriminel për të urryer pa mëdyshje ose një hero për të adhuruar pa rezerva. Çdo zgjedhje kryesore në seri ekziston në një zonë gri, duke e bërë atë një klasë mjeshtëre në paqartësi morale. Refuzimi i shfaqjes së qartësisë së katarizmit është pikërisht ajo që e bën marrjen në pyetje të etikës kaq të qëndrueshme. A duhet një person me fuqinë për të ndaluar të gjitha dhunën që është në prag të fundit, edhe nëse kjo do të thotë të bëhet gjykatës, dhe ekzekutues, a mund të mbështetet në një sistem drejtësi vetëm në vdekjen dhe të mos quhet thjesht një retorikë e thellë, por këto pyetje nuk janë të rrënjosura në mënyrë retorike.

Ajo që e bën pasigurinë kaq të efektshme është se të dyja anët e argumentit kanë pika të vlefshme. bota e Kirës sheh një reduktim dramatik të krimit. luftërat bëhen më pak të shpeshta sepse udhëheqësit kanë frikë se mos emërohen dhe vriten. seria nuk ngurron të tregojë se metodat e dritës prodhojnë rezultate reale, të matshme. por këto rezultate vijnë me një kosto që nuk mund të llogaritet vetëm në statistikat e krimit. frika se Kira frymëzon një shoqëri ku njerëzit kanë frikë të flasin, ku drejtësia midis tiranisë dhe tiranisë zhduket plotësisht.

Edhe paqartësia morale shtrihet në personazhet mbështetëse, kurse vepra e kthimit të kthimit në pension, e cila nuk ofron përgjigje të qartë, po ashtu, edhe anëtarët e forcës që mbështesin hetimin L, janë shërbëtorë publikë që përpiqen të ndalojnë një vrasës në masë, por marrin pjesë gjithashtu në mbikqyrje të paligjshme, rrëmbim dhe tortura psikologjike.

Drejtësia, hakmarrja dhe erozioni i të paprekshmëve

Drita fillimisht e paraqet misionin e tij si drejtësi, por veprimet e tij gjithnjë e më shumë janë të shumta, dhe vija psikologjike midis të dyve mund të jetë e hollë, sikurse hulumtuar në shumë debate etike. kur Drita vret agjentët e FBI-së dhe më vonë L, motivimi nuk është më i sigurtë publik, por vetë-presiva dhe mbizotërimi. Studimet mbi psikologjinë thonë se kufiri midis ndëshkimit të justifikuar dhe hakmarrjes personale shpesh bie kur ndëshkuesi fillon të gjejë kënaqësi nga vuajtja e objektivit. Autoritetet mbi sjelljen e njeriut kanë treguar se hakmarrja nuk rivendoset në mënyrë të drejtë, por ushqeni i një cikël të dhunës. [0L] [L] Se si ndëshkimi i drejtë mund të veprojë ndaj një zemërim. [L]

Në kohën kur ai mendon të vrasë njerëz dembelë ose joproduktivë për të shpejtuar përgjatë utopisë së tij, madje edhe pretendimi i drejtësisë është zhdukur.

Gjithashtu, kjo seri zbulon se si kërkimi për drejtësi mund të bëhet i padallueshëm nga dëshira për njohje.

L dhe Kontradiksionet e Etikës të papërshtatshmërisë së së së mirës

Nëse drita përfaqëson korrupsionin e një ideali, L mishëron të vërtetën e parehatshme që lufton të keqen shpesh kërkon metoda të diskutueshme morale. L nuk është një hero i pastër.

Në rastin e L, taktikat e tij shpesh prodhojnë rezultate që shpëtojnë jetë, por ato gjithashtu prishin parimet e procesit të duhur që ai pretendon se ai i mbështet.

Metodat e L-së ngrenë pyetje të parehatshme për atë që ne e lejojmë në emër të drejtësisë. kur L lidhur veten në dritë, pushton privatësinë e tij, dhe psikologjikisht torturon atë, audienca e kupton pse. Drita është një vrasës, dhe instinktet L janë korrekte, por metoda është ende një shkelje, dhe shfaqja nuk lejon që të largohet nga grremça për të.

Pasqyra e parehatshme: Afër dhe Mello

Gjysma e dytë e serisë prezanton Afërn dhe Mellon si pasues të cilët secili trashëgon një fragment të trashëgimisë L. Mello vepron kryesisht jashtë ligjit, duke përqafuar rrëmbimin dhe shantazhin, ndërsa i afrohet institucionalitetit të fortë. Rivaliteti i tyre tregon se si ndjekja e dritës ndahet në dy shtigje etike jo të ndryshme, as krejtësisht të virtytshme. fanatizmi i Mellos arrin përparimet që afrimi i afër sundimit të tij nuk mund të arrijë, por me një kosto të tmerrshme njerëzore. Ky fragment sugjeron se në një botë të prishur moralisht, edhe forcat e veta po bartin të ndara, dhe kompromiset e tyre.

Tentimet e afërta dhe Mello përfaqësojnë ndarjen midis metodës L dhe instinktit L. afër për të replikuar madhështinë L brenda një kuadri të autoritetit institucional, ndërsa Mello ndjek të njëjtin qëllim nëpërmjet sakrificës personale dhe fleksibilitetit moral. as vetëm nuk mund ta mposhtë dritën; ato kërkojnë bashkëpunimin e njëri-tjetrit. kjo dinamik sugjeron se lufta kundër së keqes kërkon qasje të shumta etike, asnjë nga të cilat nuk është e pastër. seria nuk miraton ose metodat e Near apo Mello por përkundrazi paraqet bashkëpunimin e tyre si një aleancë të nevojshme por jo të vështirë.

Fakti që së fundi do të fitojë duke përdorur shumë nga të njëjtat manipulime psikologjike që L i përdori përforcon refuzimin e serisë për të ofruar një rezolutë të pastër morale.

Ndikimi i fortë i fuqisë absolute

Pothuajse çdo traditë filozofike paralajmëron se pushteti i pakontrolluar i transformon ata që e mbajnë atë. Shënim i vdekjes E bën të jashtëm këtë korrupsion me qartësi viscelore. Blloku nuk është thjesht një armë; është një ekperient psikologjik që intensifikon çdo tendencë të mbrendshme në përdoruesin e tij. Fuqia ushqen një nevojë para-ekzistente për kontroll dhe domethënie, duke e fryrë atë në një kompleks të plotë. Një perëndi komplekse përfshin një besim të paprekshëm në një goditje morale dhe përbuzje tradicionale për një bindje [2] [të] se si një person i ndërlikuar mund të besonte në një gjë të tillë të vërtetë, ndërkohë që ai mund të ishte një person me një ide të jashtëzakonshme. [2]

Eksperimenti i burgut Stanford, i cili u shfaq shumë mirë në mënyrë të famshme, tregon se si individët e zakonshëm të vendosur në pozita të autoritetit absolut mund të bien me të shpejtë në sjellje abuzive. , efektet e dokumentuara të një roli, të cilat tregojnë se kur u zhvesh nga përgjegjshmëria, deformon empatinë dhe përforcon dimensionet më të shëmtuara të egos. Drita nga lista në pasqyrat e despot këto zbulime: ai ndalon së pari njerëzit si qenie njerëzore dhe i sheh si pengje për t'u hequr nga puna e tij, por jo në mënyrë progresive të vazhdueshme të përdorimit të shënimit të vdekjes deri në atë që do të ndodhë vetëm me një tmerr të vogël.

Studimi psikologjik tregon vazhdimisht se fuqia pakëson perspektivën dhe rrit vetëpërmbajtjen. Paaftësia e dritës për ta parë veten si të tjerët nuk është e fshehtë; është një simptomë e pozicionit të tij.

Seria gjithashtu zbulon se si pushteti ndikon në gjykimin. Planet e dritës bëhen gjithnjë e më të ngatërruara dhe të rrezikshme, ndërsa besimi i tij rritet. ai fillon të besojë se ai mund të kontrollojë të gjitha ndryshimet, se ai mund të parashikojë çdo lëvizje që do të bëjnë kundërshtarët e tij. Kjo mosbesim është një shtrembërim klasik i njohurive i lidhur me pushtetin.

Fanomeni Kira dhe hija e shoqërisë

Një nga elementët më turbullues të serisë nuk është psikologjia personale e Dritave, por reagimi i publikut ndaj vrasjeve të tij, Kira mbledh një botë që shpesh ndihet kaotike dhe e padrejtë. njerëzit e rregullt e adhurojnë atë, brohorasin për vdekjet e kriminelëve, dhe adoptojnë retorikën e tij.

Kur episodet e mëvonshme tregojnë trazira dhe vrasës të kopja, Shënime mbi vdekjen thekson natyrën infektive të abjektimit moral. Kira bëhet një fenomen kulturor që legjitimizon urrejtjen dhe vigjilencën, duke zbuluar se sa lehtë një vizion i shtrembëruar mund të destabilizojë busullën e krejt qytetërimit etike. Gatishmëria e publikut për të përqafuar Kira sugjeron se dëshira për hakmarrje nuk është një impuls i dyfishtë, por një prirje e përhapur njerëzore që kërkon vetëm të dalë nga fillimi.

Raportet mbulojnë gjithashtu vrasjen e Kiras me një përzierje frike dhe magjepsjeje, dhe debatin publik mbi Kirën apo një kriminel mbizotëron televizioni dhe internetin.

Dashuria, besnikëria dhe humbja e vetvetes

Pas rivalitetit qendror, hedhja e mbështetjes ndriçon dimensione të tjera të bllokimit moral.

Personazhi i Misas ngre pyetje rreth agjencisë dhe përgjegjësisë, ajo është viktimë e manipulimit, por ajo është gjithashtu pjesëmarrëse e gatshme në vrasje. Seria nuk e liron nga përgjegjësia, por në kontekst të saj, ajo i bën zgjedhjet e saj brenda një kuadri psikologjik lidhjeje dhe varësie.

Riuk, një perëndi i vërtetë që e hedh bllokun e tij nga mërzia, e bën të vështirë praninë e tij si sport spektator njerëzor, në disa interpretime, ai përfaqëson universin indiferent: ngjarjet, jeta dhe nuk ndërhyn drejtësia kozmike.

Riuk shërben gjithashtu si përkujtues i banalitetit të të mbinatyrshmes, ai nuk është një tundues apo djall; thjesht është i mërzitur dhe kërkon zbavitje. Kjo karakteron se forcat që ndihmojnë shkatërrimin e njeriut nuk janë domosdoshmërisht të dëmshme, por indiferente.

Kjo lidhje i jep Rem një dimension moral që i mungon Ryuk-ut, por dashuria e Rem-it çon në dhunë, pasi ajo vret për të mbrojtur sekretin e Mishas.

Roli i inteligjencës në marrjen e vendimeve morale

Një nga aspektet më të diskutuara të Noti i vdekjes është inteligjenca e jashtëzakonshme e personazheve të tij kryesorë. Drita dhe L janë të dyja gjeniale, dhe loja e tyre kacavare është ndërtuar mbi shtresat e strategjisë, parashikimit dhe kundërstrategjisë, por seria gjithashtu pyet nëse inteligjenca është një udhërrëfyese e besueshme për sjelljen morale. Drita është një karakter i mundshëm më inteligjent në seri, megjithatë inteligjenca e tij nuk e pengon atë të bëjë gabime katastrofike.

Seritë sugjerojnë se inteligjenca pa bazë etike nuk është vetëm e kotë, por e rrezikshme. Drita përdor intelektin e tij për të ndërtuar justifikime të ndërlikuara për vrasje, për të manipuluar njerëzit përreth tij dhe për t'i shpëtuar përgjegjësisë.

Inteligjenca e tij, nga ana tjetër, është e butë nga ndjenja e detyrës dhe nga vetëdija për kufizimet e tij. e di që është i komprometuar, e di se metodat e tij janë të diskutueshme, por ai vazhdon, sidoqoftë beson se alternativa është më keq.

Pyetja e vazhdueshme e kujt jemi

Kjo është një forcë e madhe e historisë, duke i detyruar lexuesit të ulen me probleme të pafundme pas skenës përfundimtare.

Duke e portretizuar mendjen e njeriut si një fushë beteje ku idealet fisnike dhe dëshirat monstruoze bashkëjetojnë, Noti introspektive], na nxit të shqyrtojmë justifikimet tona të fshehta, magjepsjen tonë të qetë me pushtet, dhe lehtësinë me të cilën ne mund të rrëshqasim në mizorinë e vetë-drejtë. vetë blloku është thjesht një katalizator; errësira e vërtetë ishte brenda gjithë kohës, për shkak të së drejtës. kuptuar se do të dyfishtë nuk është për të dënuar karakteret imagjinare por për njohjen e natyrës sonë të brishtë, por për të kuptuar natyrën tonë të dobët.

Seria mbetet e rëndësishme sepse pyetjet që ngre janë të pakohëshme. çdo brez duhet të përballet me tensionin midis rregullit dhe lirisë, midis drejtësisë dhe mëshirës, midis dëshirës për një botë më të mirë dhe rrezikut të imponimit të këtij vizioni mbi të tjerët. [FIT:0] Vdekja nuk siguron përgjigje, por bën diçka më të vlefshme: na detyron t'i bëjmë pyetjet me ndershmëri më të madhe dhe të pranojmë se vija midis të mirës dhe së keqes nuk ndahet, por çdo zë çdo fytyrë njerëzore, e injoruar vetëm nga një shin që filloi të mendojë, është një lehtësim që nuk është një pengesë për të gjithë njerëzit, ndoshta edhe një dhuratë që ne mund të bëjmë.

Trashëgimia e Not e vdekjes nuk është vetëm ndikimi i saj mbi animën dhe mangan, por kontributi i saj në mënyrën se si flasim për moralin në kulturën popullore.