Hayao Miyazaki's 1988 Kryevepra Fqiulli Totoro qëndron si një nga Studio Ghibliallies më të dashurat e punës, historia e butë dhe mashtruese e thjeshtë që ka magjepsur auditorët nëpër breza dhe kufij. Ndërsa shpirti i saj i pyjeve dhe imazhet e harlisura të fshatrave janë menjëherë tërheqëse, filmi (filma) qëndron në meditimin e thellë mbi familjen. Në shoqërinë japoneze, ku familja ka qenë mjeti kryesor për të përcjellë vlerat, vlerat dhe sigurinë emocionale: [F2L] Për shembull, filmi im i cili ofron një tablo të thellë në fushën e jetës së familjes së saj, kjo është një tabloi e gjallë dhe një enciklopedije të përbashkët.

Familja ideale në historinë kulturore japoneze

Për të kuptuar dinamikën e familjes në Totori , është e dobishme të kuptojmë strukturën historike të familjes japoneze. Për shekuj [3] e cila ka trupuar jetën vendase si një njësi korporatash, duke theksuar gjenealogjinë, moshën e lartë dhe detyrimin ndërgjenerues. Nën [FT], familja nuk ishte thjesht një koleksion njerëzish, por një grup i vazhdueshëm, anëtarë dhe një respekt të gjallë për të ardhmen.

Megjithëse sistemi u shfuqizua ligjërisht pas Luftës së Dytë Botërore, stampimi kulturor i tij mbetet i dukshëm në qëndrimet bashkëkohore. Periudha pas luftës e cila u paraqit në modelin e familjes bërthamore, megjithatë shumë familje ende presin pa fjalë kujdesin reciprok dhe përkatësinë që shtrihet përtej njësisë së menjëhershme.

Studiuesit vërejnë se familja mbetet UÇK-themelimi i shoqërisë japoneze, e prandaj fëmijët së pari mësojnë (në një vështrim më të afërt në strukturat japoneze, [FLpati] [4] [p] dhe [2] mahn [p] që tregon rreth familjes së bashku me të tjerët, [p] dhe rreth familjes së bashku me këto vlera, [p] [p]

Familja Kusakabe: Një portret i qetësisë

Filmi fillon me familjen Kusakabe duke shkuar në një shtëpi të rrënuar në fshatin rural Matsugo, dhe mei (4). Nëna, Jasuko, po rimëkëmbet nga një sëmundje afatgjatë në një sanatorium aty afër.

Motra dhe dinamika e kujdesit

Lidhja midis Satsukit dhe Meit formon thelbin emocional të tregimit, në kulturën japoneze, roli i vëllait a motra e madhe mban peshë të konsiderueshme.

Mijazaki shmang sentimentalizmin duke i dhënë pas motrave dhe duke i dhënë rëndësi të vogla e të vërteta momenteve: Satsuki që lan flokët Meikin, dy që ndajnë një drekë të brendshme ose duke u kapur pas njëri - tjetrit gjatë një stuhie.

Prania e prindërve dhe mungesa e tyre

Prindërit në Fqiuja ime Totoro ekziston në një hapësirë të thjeshtë. Sëmundja e Jasukoit e mban jashtë ekranit për pjesën më të madhe të filmit, megjithatë prania e saj është thellësisht e ndjerë nëpërmjet letrave që ajo dërgon, vizatimet që vajzat bëjnë për të, dhe shpresa e palëkundur për shërimin e saj. Ky portret është thellësisht autobiografik: Nëna e Mizakias është e mbytur me tuberkuloz gjatë fëmijërisë së tij, gjatë një periudhe që la gjurmë në filmin e tij.

Tatsuo, babai, është një intelektual i butë që respekton vajzat e tij, frikë dhe imagjinatë, kur vajzat thonë se shtëpia e tyre e re është e përndjekur nga Suvatari [FIT:1] (soot sprites), ai nuk i heq qafe ata; ai qesh dhe sugjeron se mund të jenë miqësorë. Kjo hapje i bën jehonë një vlerësimi të rrënjosur të thellë japonez për bashkëjetesën e botës së përditshme dhe të mbinatyrshme në të cilën anëtarët e familjes besojnë një tjetër perceptim të vlefshëm.

Totoro: Pylli Kami dhe familja e zgjeruar e natyrës

Ndoshta aspekti më tërheqës i filmit është Totoro, një shpirt i lartë dhe leshtor që i bën miq Meit dhe Satukit. Totorio nuk është thjesht një krijesë e bukur; ai mishëron besimin shintoist në kami [FIT:1] [1], pra, prani të shenjtë që banojnë në fenomene natyrore si pemët, lumenjtë dhe malet e lashtë. Në natyrë dhe në botë nuk janë të ndara, por frymërat shpesh shihen si mbrojtës të tokës dhe në një më shumë të shenjtë: [L]

Pema e kamborit si rezervat familjar

Kur Mei bie në gropën e vet, ajo po hyn në një hapësirë që ndjen të huaj dhe mirëpret të fshehur, ku natyra e tij pranon mirësi.

Në këtë mënyrë, Totoro funksionon si një figurë mbrojtëse e nderuar e familjes, e cila shfaqet kur vajzat kanë nevojë më shumë për rehati. ai drejton një valle në formë hëne për të ndihmuar vajzat e mbjella, një ritual që paralelon rolin e edukimit të prindit, aftësia e tij për të thirrur Katbus, e cila i çon shpejt motrat tek spitali i tyre, transformon një ndërhyrje magjike në një akt shpëtimi familial.

Mono nuk është i vetëdijshëm dhe bukuria e gjallë e fëmijërisë

Ky film (FLT:0] nuk është i vetëdijshëm vetëdije e hidhur e papërmbajtur e papërmbajtur është koncepti estetik i mono nuk është i vetëdijshëm vetëdije e hidhur e papërmbajtur e paprekshme e paprekshme e paprekshme e paprekshmërisë.

Reliev, përballim dhe etikë kulturore etika e qëndrueshmërisë

Fqiu im Toto është, në zemër, një histori se si një familje mobilizon burimet e veta të brendshme për t'u përballur me vështirësitë. Nëna ime e ka sëmundjen, ndërsa kurrë nuk e ka quajtur haptazi emrin e plotë të tmerrit dhe vajzat e kanë frikë sipërfaqen në momente paniku: Mei tregon deklarimin e tij të fuqishëm se vetes mund të vdesë, ose Satsuki kur mungon. Filmi gjenial nuk është në zgjidhje të lehtë por tregon se si mund të ketë të bëjë me njëra-tjetrën dhe si të përballet me mekanizmat e imagjinatës.

Kultura japoneze e vendos çmimin e gaman , aftësinë për të duruar vështirësitë me durim dhe dinjitet. Satuki e mishëron këtë cilësi kur vazhdon të shkojë në shkollë, të kujdeset për Mein, të mbajë një façade të gëzueshme, ndërkohë që mungon nëna e saj. megjithatë filmi përmbahet nga për të lavdëruar vuajtjet e heshtura.

Psikologët kanë kohë që e kuptojnë se shokët e imagjinatës i ndihmojnë fëmijët të përpunojnë frikën dhe humbjen.

Fshati si familje e zgjeruar: Përgjegjësia e komunitetit dhe e mbledhjes së parave

Një nga dimensionet më të bukura është portretizimi i komunitetit rural si një zgjerim i rrjetit familjar. që nga momenti kur Kusakabes arrin, ata janë të mbuluar nga fqinjët: Gjyshe, gruaja e moshuar me zemër të ngrohtë që ndihmon me punët e shtëpisë; Kanta, djali i parë i rrethuar që përfundimisht bëhet aleat; dhe fshati më i gjerë që mobilizon masën kur Mei zhduket. Ky përfaqësim pasqyron parimin japonez të [FIT:0] [FOL] [FOL]:1] (në vitin 1] që nuk është krijuar mirë.

Në komunitetet tradicionale agrare, ndihma e ndërsjelltë ishte thelbësore për mbijetesën e banorëve kulturorë, korrjet dhe rritjen e fëmijëve ishin përgjegjësi të përbashkëta. Megjithëse Japonia është urbanizuar me shpejtësi, kujtesa e një ndërhyrjeje të tillë të ndërvarur mbetet në tregimet kulturore. Komunati im Totore [FT:1] është vendosur në vitet 1950, një periudhë e rimëkëmbjes së pas luftës kur shumë familje po rivendosnin lidhjet e përbashkëta. Duke përshkruar një fshat që trajton krizat e tyre Kubekasaka si vlera të mëdha Mizake nuk i kujtojnë shikuesit që janë të kufizuar ndaj familjes së tyre; ato krijojnë një izolim të jashtëm.

Kërkimi për Mein është kulmi i kësaj ethe të përbashkët, kur vajza e vogël mungon, babai i saj është në punë dhe nëna e saj nuk mund të ndihmojë. brenda pak minutash, i gjithë fshati, fermerët, shtëpiaket, fëmijët, të parit të fshatit.

Totroja vazhdon të mësojë: Një mit i familjes dhe i familjes

Mbi tre dekada pas lirimit të saj, Totoro, fqinji im mbetet një gur kulturor jo vetëm për shkak të bukurisë artistike, por sepse ofron një vizion të familjes që ndihet thellësisht japoneze dhe thellësisht universal. Filmi me butësi riimaginin e familjes si një forcë dinamike, përfshirëse që përfshin motrat e vëllezërit, prindërit, natyrën dhe fqinjët.

Miyazakines zoteron ndikimet e tij, semundjen e tij ne fshat, femijerinë e tij per traditat animiste per te krijuar nje pune qe funksionon si nje lloj miti bashkëkohor. Totorio eshte bere nje ikonë e rehatise, njohur ne boterisht si simbol i dimensionit mbrojtës, te ushqyerit te botes natyrale. dhe filmi e ben magjine e vertete ne skenat e saj familjare: banjat familjare, studimi i mbushur me libra, vaktet e perbashketa te orizit dhe turshive. keto momente te tjera te te te te te te mbinatyrshme ne realitet te kundert, qe na sjellin ne nje aventure te madhe ne te perqafojme.

Për ata që janë të interesuar për një eksplorim më të thellë të Mijazakit, Instituti Britanik i Filmit ofron një ese të ndritshme që tregon lidhjen personale . Pjesa përforcon mënyrën se si përvoja e gjallë e ka formësuar filmin Janxs tender

Konvergjenca: Një pasqyrë e butë e vlerave japoneze

Në Fqinjën e Toto , familja nuk është një institucion statik, por një rrjet i gjallë dhe frymëzues kujdesi që shtrihet nga intimiteti i motrave që ndajnë një vend dritareje në një vend ku të çon në shushurimën e një peme kampi natën.