Aleksioni i Animës së Dystopisë dhe inkuigjia filosofike

Tregimet distopiane, në veçanti, prekin një korda, sepse lartësojnë tensionin midis individëve të cilëve u pëlqen autonomia dhe strukturat që kërkojnë ta rregullojnë ose ta shtypin atë.

Ky artikull shqyrton se si anatomia diktopike e lirisë dhe kontrollit përmes lenteve të tri kuadrit të madh filozofik: usetaria, ekzistenca dhe teoria e kontratës sociale. duke gjurmuar se si këto ide shfaqen në veprat e ikonave, ne mund të kuptojmë më mirë zhanret unike për të mbajtur një pasqyrë ndaj anktheve të botës reale rreth teknologjisë, qeverisjes dhe konceptit të brishtë të vetës.

Duke u vënë në zbatim konfliktet: Liria, kontrolli dhe gjendja njerëzore

Para se të shprendash aime specifike, është e rëndësishme të qartësosh kushtet. në fantazinë distoriane, hynë në dukje rrallë nënkupton mungesën e të gjitha kufizimeve. në vend të kësaj, është aftësia për të bërë zgjedhje domethënëse, për të përcaktuar identitetin e një njeriu, dhe për të ndjekur dëshirat pa ndërhyrje të padrejta. ♫Control, nga ana tjetër, funksionon nëpërmjet institucioneve, ideologjive, teknologjive të mbikqyrjes apo edhe kushteve psikologjike. Sfidenca midis këtyre forcave nuk është thjesht politike; prekja e e e etikes, etike, dhe qëllimi i jetës së përbashkët.

Tomas Hobsi argumentoi se pa një sovran të fuqishëm, jeta do të ishte ♫nazia, brutizmi dhe shkurtë, duke i dorëzuar me efektshmëri lirinë individuale për siguri kolektive.

Utilicitaria dhe Tyrania e së mirës së madhe

Kur një regjim llogarit se sakrifica e një pakice lirie do të rritë mirëqenien e shumicës prej të cilit shpesh pohon legjitimitetin moral.

Sistemi Sibil dhe drejtësia parandaluese në Psiko-Pass

Pak logjikë aime emitiane si pa kompromise Psiço-Pas . Sistemi Sibil i gjykon qytetarët jo me veprime, por nga shtetet e tyre mendore, mat {Psycho-Pasit për të parashikuar qëllime kriminale. Kushdo që e tejkalon pragun e krimit është ndaluar ose ekzekutuar, shpesh para se të kryejë ndonjë shkelje. Sistemi e mbështet atë si një mjet për shrrënjosjen e dhunës dhe sigurimin e karakterit publik. Siç thotë një ligj i popullit, që mbron ligjin që e mbron të gjithë atë që është i aftë të mbrojë një algorit.

Kjo metodë e pengon dëmtimin me çdo kusht, sakrifica e disa kriminelëve të palejueshëm konsiderohet e pranueshme sepse pakëson rrezikun e përgjithshëm shoqëror, por tregimi e merr në pyetje pa pushim këtë logjikë, kur inspektori Akana Tsunmori lufton me sistemin absolut, ajo mishëron parehatinë e uljes së kompleksitetit njerëzor në një funksion të shërbimeve.

Kalkuli moral dhe humbja e autonomisë

Përtej Psicho-Pas , unitrorianizmi shfaqet në forma më të holla. Në Shinseki Yori (Nga Bota e Re], komuniteti e forcon kontrollin e ngushtë mbi njerëzit psikikë për të shmangur katastrofën. Fëmijët janë të kushtëzuar nëpërmjet hipnozës dhe manipulimit gjenetik dhe ata që nuk mund të integrohen. Pleqtë e shohin këtë fshat si një tregti klasike që përdor sakrificat e pakta për mbijetesën e shumë personave, por jo vetëm një rrugë të ndryshme për të zgjedhur një marrëveshje të tillë.

Këtu, amime sugjeron se uniformizmi, kur institucionalizimi pa miratim apo transparencë, ndryshon në një justifikim për mizori. ♫ i madhi i saj bëhet një mburojë retorike pas së cilës autonomia është fshirë në mënyrë të pa-aftë.

Ekzistencializmi dhe beteja për të pasur domethënie në një botë të kontrolluar

Nëse usetaria e shqetëson veten me rezultatin kolektiv, ekzistencializmi vë barrën e kuptimit direkt tek individi. në një univers pa qëllim të brendshëm, qeniet njerëzore duhet të krijojnë vlerat e tyre nëpërmjet zgjedhjes dhe veprimit.

Neon Zanafilla Evangjelion (Izogjimi i Zanafillës) paraqet krizë ekzistuese

Diedaki Annotoksi Neon Zanafilla Evangelion nuk është një distolia tradicionale e shteteve autoritare, por paraqet një botë ku fati i njerëzimit është orkestruar nga organizatat klandestine, dhe psikiatritë individuale janë nën sulme të vazhdueshme. Projekti i Instrumentit Njerëzor, i cili kërkon të bashkojë të gjithë vetëdijen njerëzore në një qenie të vetme të kapërcyer, përfaqëson shpalljen përfundimtare të lirisë individuale. është një utopi e rreme ku përfundon vetmia, por vetëja.

Shinji Ikari, paralizon para vetes së të zgjedhurve, dhe prapsohet nga përgjegjësia e pilotimit të Evës, por është i tmerruar nga braktisja.

Ergo Proxy dhe pyetja e vetëjedhjes

Në qytetin e shkretë të Romdos, Ergo Proxy ndërton një labirint tjetër ekzistues. Banorët janë {model qytetarë të krijuar për të përmbushur role të veçanta shoqërore, jeta e tyre e drejtuar me kujdes nga një qeveri autoritare. Autoreivët, robotë autonome, fillojnë të tkurren me virusin Kogito, i cili u jep atyre vetë-informim dhe në ndërprerjen e rendit të kujdesshëm.

Seria është tërësisht filozofike, e mbushur me aluzione për Descartes, ergo shumë. (Cogito) Virusi Kogito fjalë për fjalë e bën të qartë zgjimin e vetëdijës, duke i detyruar si njerëzit, ashtu edhe makinat që të përballen me pyetjen: çfarë do të thotë të jesh një qenie e menduar?) Sepse shkatërrimi i Romdo 22; nuk është i përshpejtuar nga pushtimi i jashtëm, por nga dalja e parepresibleshme e subjektive. [LT:0] Ego [FLTLT] argumenton se nuk mund të ekzistojë kurrë impulsi për të kërkuar në mënyrë të plotë, dhe pse përgjigjja e pafavorshme është e një pamje e dobishme. [Interncialedia] [InterL]

Teoria e kontratave shoqërore dhe legativa e autoritetit

Tradita e kontratës sociale ⇩ nga Hobsi dhe Locke tek Rouseau ⇩ thotë se individët e pranojnë, haptazi apo troç, të dorëzojnë disa liri në këmbim të sigurisë dhe bashkëjetesë së rregullt.

Akira (Bregu i Societalit)

Katsuhiro Otomo, tashmë i rindërtuar Akira hapet në një neo-Tokyo, një qytet i rindërtuar pas një shpërthimi misterioz që shkaktoi Luftën III. Qeveria është e korruptuar, ushtria është e shqetësuar dhe qytetarët jetojnë nën vëzhgim të vazhdueshëm. Kontrata shoqërore këtu është e lidhur: shteti siguron stabilitet minimal, por nuk ofron mbrojtje për të izoluarn, ndërsa protestat dhe lëvizjet disidente që po zjeten nën sipërfaqen e sipërfaqes.

Në fund, nuk mbetet asnjë institucion që të shkelë të drejtat e tyre natyrore; [2L] [2] [2L] kur ata që janë në pushtet ndjekin kontrollin e Akira-së në vetvete, kontrata shoqërore nuk përtërihet, por është zhdukur. Kjo gjë karakterizohet nga debatet që qytetarët kanë të drejtë të shkelin të drejtat e tyre [2L] [plaksioni] [plaksioni] [plastik] [p] [3] që paraqet një fuqi absolute [2] dhe] se si një grup i vogël i përgjithshëm i përgjithshëm i saj, ai mund të theksojë në lidhje me një kundërshtim ndaj qeverisë që ka të drejtë kundër të drejtave të tyre; [plaç] [plaforta] [ptim i luftës [pla] dhe se si një grup i vogël që nxjerr në pah eleksionin e saj, në mënyrë të lartë, të kundërt me atë që tregon se si një grup të kundërt midis këtyre krijesave të kundërt të kundërt të saj dhe atë që shkakton një grup-faksioni, të kundërt [të riformale të jashtme, dhe atë që paraqet, është i cili shkakton, dhe atë që paraqet,

Shinseki Jori dhe Ana e errët e Harmonisë

Duke u kthyer tek Shinseki Yori , tregimi siguron një riinterpretim të ftohtë të kontratës shoqërore. Në këtë botë, një përqindje e vogël e njerëzve zhvillojnë aftësi psikokinike dhe kërcënimi i shkatërrimit të përhapur bën që të krijohet një sistem i ndërlikuar i kontrolleve etike dhe gjenetike.

Shoqëria arrin stabilitetin, por me një kosto monstruoze, udhëtimi protagonist Sakis zbulon të vërtetën: minjtë emonsterit, të nënshtruarit, faktikisht janë njerëz të hequr nga të drejtat e tyre për të shërbyer si një nën klasa të përhershme. Kontrata sociale këtu është e ekspozuar si një eufemizëm për shtypje sistematike.

Teknologjia, vëzhgimi dhe mospërfillja e lirisë

Ankthet e Denistopisë shpesh e ndërlikojnë përparimin teknologjik me erozionin e lirisë personale. Mbijetesat, rritja e internetit dhe inteligjenca artificiale nuk janë në thelb shtypëse, por ato sigurojnë mjete të papara për kontroll.

Fantazma në Guaskë: Konsekuenca dhe hapësira në internet

Masamune Shirowus (FLT:0] Gratis në Seritë e Guaps , veçanërisht Mamoru Oshii/s 1995 dhe filmi Streplikacioni Qëndror i vetëm , situats hetimin filozofik të tij në buzën gjakderdhje të integrimit njerëzor dhe në të ardhmen ku truri i kiberit është i zakonshëm, kujtimet mund të hakohen, dhe xhmanet (esenciale esenciale e vetëdijes mund të hiqen, të dyfishohen ose të hiqen kufijtë tradicionalë midis shteteve dhe atyre që kanë hemorragji në mënyrë të ndryshme.

Koncepti i vetë Kompleksit Qëndror të Vetëm përshkruan një fenomen ku individët veprojnë paralelisht, duke imituar një sistem pa kontroll qendror ♫ një formë të kontrollit decentralizues që duket i frikshëm si liria. Njeriu i qeshur, një haker që sfidon korporatën dhe korrupsionin qeveritar, bëhet si simbol i rezistencës dhe i memesë që është bashkë-optuar, duke treguar se si edhe aktet subversive mund të jenë të absorbuara në strukturën e kontrollit. [FT:0] Një sistem i lidhur me njëra-tjetrën në Shell:1] na nxit të pyesim mendjen tuaj, nëse mund të redaktohen, dhe se si mund të keni një film të dukshëm që është i bazuar në strukturën e internetit dhe [fastrime] ende intë e internetit në një enciklopedie të thellë në një enciklopedie (FTFSTR] dhe një enciklopedije] e cila shërben në një enciklopedis së internetit. [Sference të cilën e cila është në një enciklopedisë së njeriut. [STROFF] [STROFF]

Eksperimentet seriale Lain dhe erozioni i identitetit

Pak aime përballen me erozionin dixhital të vetes si të papërfillshëm Eksperimentet e frikshme Lain . Protagonisti, Lain Ivakura, gradualisht zbulon se Wired ♫ një rrjet global komunikimi analog në internet ♫ nuk është thjesht një mjet, por një dimension ku identiteti dhe rikonformi i identitetit.

Kontrolli në Lain nuk ushtrohet nëpërmjet forcës së tepërt, por nëpërmjet arkitekturës së vetë rrjetit. Kalorësit, një grup i shpërndarë hakerash, manipulojnë realitetin nëpërmjet të dhënave, ndërsa proto-cyber-the-theksor ent Eiri Masami kërkon ta braktisë trupin fizik krejtësisht.

Ndikimi filozofik dhe meditimi i shikuesve

Anemiani disponues nuk është thjesht një vend i këndshëm; funksionon si një kuti ranore e njohur ku dilemat abstrakte filozofike janë përkthyer në tregime konkrete, emocionale të ngarkuara. Duke dëshmuar sistemet e kontrollit të madh, shikuesit ftohen të provojnë reagimet e tyre etike dhe ekzistuese. Empathy me protagonistët e shtypur, neverinë ndaj mizorisë burokratike dhe pasigurinë rreth shtegut të drejtë të qymyrit në një formë angazhimi filozofik aktiv.

Këto histori nxitin mendimin kritik për analogët e botës reale: policinë parashikuese, mbikqyrjen masive, sistemet e kreditit shoqëror dhe paragjykimet algoritmike. Kur Psycho-Pas [[FIT:1] tifozët debatojnë nëse Sistemi Sibil është i mirë, ata diskutojnë të njëjtat marrëveshje që informojnë debatet e politikës publike sot. [FT:2] Evangjelizmi [FLT] që i kushton atij [3], ata janë të përkushtuar rreth Instrumentit, ata janë duke diskutuar rreth një marrëveshjeje rreth vlerës së një lidhjeje në lidhje me vlerën e një epoke njerëzore që njofton në rritje të politikave publike brenda këtyre çështjeve të qëndrueshme, duke i dhënë asaj që i bën ato të qëndrueshme.

Për më tepër, anemi i disponueshëm shpesh refuzon të sigurojë rezoluta të rregullta. Fundi i Akira është i paqartë; Ergo Proxy ngre më shumë pyetje se sa përgjigjet; [4] Lain ofron asnjë ngushëllim. Kjo hapje është një qëndrim filozofik. Ajo respekton audienca e një autonomie të vetme, në vend të kësaj, ajo dikton sfidat morale, me represicione të pazgjidhura, ku janë shumë të pazgjidhura dhe në një kontroll të përjetshëm të jetesës në një kohë të lirë.

Konfinitimi

Dikotomia e lirisë dhe e kontrollit në amin distolian nuk është një vend i thjeshtë, por një hapësirë e pasur dialektike ku filozofia dhe fantazia e përforcojnë njëri - tjetrin.