Rrugët e shkatërruara nga lufta e Tokios së Meigjit mund të duken të largëta nga ushtritë e shekullit të 16-të, por për shpatarin Kenshin Himura, fantazma e epokës së Sengokut nuk është kurrë larg. Urat e Rourni Kenshin e thur me mjeshtëri kujtesën historike në tregimin e saj, duke përdorur jehonët e Japonisë (perimesazhet më të vështira për të formuar universin moral. ♫Blai i Hidesë nuk përdor thjesht shpatat historike; ato janë të gdhendura në çdo plan të tillë të pamundshëm për të vrarë dhe të vrarë çdo komplot të pamundshëm të vrarë çdo gjakderdhje të vrarë të vrarë një person.

Epoka Sengoku: Një komb i rrethuar në zjarr

Periudha e Sengokut, ose epoka e Luftës së Shenjtë (rreth 14671615), mbetet e pathyeshme e identitetit japonez, kur autoriteti i centralizuar u shemb dhe daimyndi rajonal luftoi pa pushim për tokë, pushtet dhe mandati për të sunduar.

Ajo që e bën këtë epokë thelbësore për Rourni Kenshin nuk është vetëm arma ose armatura, por kodi i qëndrueshëm kulturor që doli nga masakra: [pishun] [pwith:3] është vetëm arma ose armatura, por kodi i qëndrueshëm që doli nga masakra: [FLT] [pT:3], mënyra e luftëtarit. Ky kod i qëndrueshëm që doli nga masakra dhe pranimi i vdekjes ishte romantik dhe i bashkuar gjatë paqes që pasoi, ende lindi në formë të formës së baltës së detit, si ai i Sait, ish kapiteni i besnikërisë, dhe i shpirtit të lashtë, që nuk mund të jetë një kurth i një grup i fortë i një grupi të madh i një lloji të madh prej këtyre krijesave të magjisë së tij, që i cili ka vrarë dhe i cili ka vrarë një grup të madh, porsikuton e një lloj-llojshëm, një lloj-lloji, një lloj që nuk mund të ketë një lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj-lloji, poruziuziuziuziuziuj që i madh, poru

Fragmenti politik i epokës, gjithashtu, krijoi klasën e rIN-it samuraji pa aftësi të ndryshme si endacakët që ndjekim. në Sengoku Mydai, një lord, një vjeshtë do të thotë se mbajtësit e tij u bënë të papunë, shpatarë pa drejtim, shpesh duke u kthyer në veprën e bandave apo mercenarëve.

Beteja e Toba-Fushimit: Përleshja përfundimtare e vjetër dhe e re

Megjithëse jo rreptësisht një betejë sengokue (1868), Bitëza e Toba-Fushimi formon urën historike të drejtpërdrejtë midis trashëgimisë së Shteteve të Luftës dhe botës së Rousni Kenshin . Kjo betejë katër-ditore pranë Kiotos shënoi hapjen e Luftës së Bosinit, duke vendosur forcat e shkatërruara të Tokugaut kundër perandorit besnik këtu, që ishte e pajisur me artilerinë moderne, dhe luftëtarët ushtarakët ushtarakë që ende mund të vendosnin se ushtria ushtarake mund të mposhtte një ushtri ushtarake.

Në universin Kenshinas, Toba-Fushimi nuk është një kujtim i largët, por një traumë e gjallë. vetë Keshini luftoi në anën perandorake si legjendar Hitokiri Battusai , shpata e tij e kuqe e vendosur që priste shogunistët besnikë në hije. Ish-armiqtë e tij, përfshirë Saithani i Shinsengumit, ishin duke humbur valën historike.

Për tregimin, Toba-Fushimi është trauma e Kenshinit, masakra e pakuptimtë që ai ka parë dhe ka kryer në ato fusha të ngrira beteje e bindi se mënyra e shpatës, kur përdoret për politikë, çon vetëm në një mal kufomash.

Sekigaharas Hija e gjatë: Paqja Tokugava dhe mospërmbajtja e saj

Nëse Toba-Fushimi ishte dera e mbylljes së regjimit të vjetër, e cila ishte hapja e botës që ndërtoi , e cila u godit në një mëngjes të shkurtër tetori, Sekugahara ishte beteja më e madhe dhe më vendimtare në histori.

Kjo betejë hedh një hije të madhe mbi Rogunate-Henshin sepse periudha e Edos ishte një kohë e padrejtësive të thella strukturore. Sistemi i klasës shogunate-Th; ngriu lëvizshmërinë e rreptë sociale dhe politika e mbytur-k monotait detyroi Daimy-2010 që të falimentojnë veten me pjesëmarrjen alternative në Edo, duke dobësuar pushtetin, ndërsa pasur kapitalin. por paqja ishte e vërtetë, me dinjitetin e shumë samuraive, që e gjetën veten të varfëruar, vuajtje në fund të fermerëveve në kohën e hierarkisë.

Seria antagoniste Shishio Makoto mishëron frymën e Sengokut që u ripremua nga Segigaharas, rezultati i tij. Shishio, pasuesi i Kenshinit si vrasës, e sheh qeverinë e Meixhit si një elitë të re hipokrite që përdor paqen për të maskuar korrupsionin e vet. Filozofia e tij është një ringjallje e qëllimshme e kredos së SHBAve: ♫i i fortë, i vdekuri. Ai e rrëzon qeverinë dhe beson se vetëm paqe e cila i ka shërbyer një përleshjeje të re, por jo një përleshjeje e vjetër, por një grup i cili i shërbeu një magjisë së tij, por edhe një përleshjeje kundër një përleshjeje të tillë.

Për më tepër, besnikëria dhe motivi i tradhtisë që përcakton Sekugaharan ku klanet ndryshuan anët e mesit të betle-in gjen pasqyrën e saj në komplotin e ndërlikuar politik të serisë.

Kavanakajima: Rivaliteti i përjetshëm dhe shpirti i Dukalingut

Nuk ka rivalitet sengoku më romantik se sa ai i Takapas Shingen dhe [Uejugi Kenshin , {Tiger i Kaikut] dhe i Echigos. 2003, pesë përleshjet e tyre [të] Uegugut [4] Bankat e Kavanima: 15155] dhe 850 e Echigo. 2003, pesë përleshjet e tyre në [FT:4] Bllakët e Kavanimaimaima: 15155] janë bërë pjesa e nderit e ushtrisë së shenjtë japoneze, ndonëse nuk arritën as një bashkim të madh të madh të luftës së madhe të ushtrisë së tij në një kamp të lashtë dhe as të ngritur në një spanj.

Ruruni Kenshin merr frymën e Kavanakajimës dhe e injekton atë në disa dinamika kyçe të karakterit: më e dukshme është rivaliteti përvëlues midis Himura Kenshin[ dhe [4] Sait Hajime [FIT]. The first replying conflictions i tyre post-toration in the Kamsyjan [parat] dhe Shimages: Thers; the sains; the wiress the sains, these these theses theses are these the sains the sains.

Edhe më thellë, duajtia Shingen-Kensin informon lidhjen tragjike mes Kensenit dhe Shishios . Shishio, duke e parë veten si një grabitqar të vërtetë në një botë delesh, gjatë për qartësinë e betejës së Shteteve të Luftës dhe Shishinos, me betimin e tij, përfaqëson një lloj të ri të luftëtarit të vitit 191 që lufton për të mbrojtur të dobëtit. Beteja e tyre përfundimtare është beteja e vetë e Kavanit, ku fati i Japonisë është vendosur në një goditje të fortë si ai në një brez historik, dhe as nuk e bën të vdesë në mënyrë të tillë të vazhdueshme.

Incidenti Honno-ji: Thika që ndryshoi historinë

Në vitin 1582, në prag të bashkimit të Japonisë, Oda Nobunaga u tradhtua nga gjenerali i tij i besuar Akechi Mitsuhide në tempullin e Hunno-ji . Vdekja e Nobunaga e ktheu mbretërinë në kaos, por edhe hapi rrugën për Totyoomi dhe përfundimisht, Tokjuka është një incident i zymtë në epokën e Sen më të mprehtë, shpesh ishte një buzëqeshje e mprehtë.

Tradhtimi dhe natyra korruptuese e pushtetit janë tema qendrore në Historia e origjinës së vetë Kenshinit është e lidhur me tradhëtinë: ai ishte një fëmijë i shitur në skllavëri, pastaj i marrë nga shpatarja Seij Sugari Hiko, dhe më vonë manipuluar nga Ishinshi për t'u bërë një mjet për vrasje politike.

Brenda tregimit, karakteri i Enishi Jukisiro e çon traumën Honno-ji në një shkallë personale. motra enishihís Tomoe ishte një peng që përdorej për t'iu afruar Kenshinit, dhe vdekja e saj është një tradhti e dashurisë. Enishi·ka e tërë hakmarrja është një kërkesë për shlyerje nga një botë që nuk mund të shpëtojë kurrë. Filozofia e tij e chhuana (Handáwens) është një pasqyrë e shtrembëruar e drejtësisë për sytë e tij, dhe një goditje që mund të na kujtojë të dy palët e vetme, që mund të shpëtojnë në një lidhje të vetme me një trup gjykues.

Trashëgimia e pregades: Nga Sengoku në Kenshins Vow

Çfarë lidhje këto gurë të lidhur historike me momentet e qeta në Kamia dojo është pyetja e qëndrueshme se si të jetojnë pasi lufta ka ndaluar në mënyrë të dukshme.

Shpata e kundërt e Kenshinatit është mishërimi fizik i këtij paradoksi. është një shpatë sengoku e kthyer brenda, një armë vdekjeje e transformuar në një instrument mbrojtjeje dhe pendimi. kur ai përballet me Shishion, Sait-13, apo Enishi, ai përballet jo vetëm me një person por një aktuale historike e cila thotë se e vetmja përgjigje për kaosin e Shteteve të Luftës është rregulli absolut i mundit.

Në fund, ʼbladat e fatit nuk janë vetëm ato që u përleshën në Sekigahara apo Toba-Fushimi. ato janë zgjedhjet e bëra nga çdo karakter që duhet të vendosin nëse do të përjetësojnë të kaluarën apo të llafin çelikun e tyre, në kuptimin e mirëfilltë dhe frymor.