Bota e "FLT:0" Attak on Titan lulëzon mbi një copë të dendur, të ndërthurur të mitit, folklorit dhe të shpikurit e saj që jep çdo betejë, tradhti dhe zbulimin e një peshe përtej tmerrit të thjeshtë përbindësh.

Motori i historisë: Mitologjia si Spina e Sulmit në Titan

Nga kapitujt e tij të hershëm, Antack on Titan vendos që muret, Titanët dhe humanizmi janë të gjithë të dëshpëruar në një mitologji të ndërtuar me kujdes. Banorët e Paradisit trashëgojnë një version të historisë të zhveshur qëllimisht nga konteksti, duke i transformuar Titanët në dënim hyjnor ose një murtajë të pashpjegueshme.

Duke e shtuar tregimin e saj mbi themelin e legjendave të trashëguara (si të vërteta dhe të saj) dhe të shpikura (y: i) manga dhe aime e detyrojnë auditorin të pyesë çdo zbulim të kohës së personazheve.

Titanët si simbole të gjalla

Çdo Titan i shquar është shumë më tepër se një pengesë luftarake; është një anije për një frikë apo aspiratë specifike njerëzore, shpesh duke u tërhequr nga arkeotipi i njohur që gjendet në folklorin global.

Ndërkohë, Titani femër mbart një peshë të ndryshme kulturore, shpejtësia e saj, inteligjenca dhe mishërimi kristalor që ajo përdor për vetë-preservim, frymëzime tradicionale për dinakërinë dhe elasticitetin femëror.

Kur një Titan ha një karakter, nuk është vetëm një vdekje, por një akt konsumi që nxjerr frikë të zhytesh në diçka më të madhe, një frikë që tingëllon me mite antike rreth dragonjve, prevedheve dhe mbrojtësve të botës.

Mitologjitë e botës reale që modeluan Titanët

Hajime Isaiama nuk e fshehu kurrë magjepsjen e tij me një gamë të gjerë burimesh historike dhe mitologjike, duke endur së bashku elementë gjermanë, të thjeshtë japonezë dhe grekë, ai krijoi një botë që në të njëjtën kohë ndihet e huaj dhe e panjohur. duke i njohur këto ndikime zbulojnë një shtresë më të thellë domethënieje në seri, veçanërisht kur vjen puna te origjina Titiane dhe natyra e mureve.

Hijet e Norës dhe të Lorës gjermane

Ky është një shembull i menjëhershëm i mitologjisë Norse, veçanërisht ideja e një bote të ndërtuar në një cikël shkatërrimi dhe rilindjeje. Ymir, progjenit i të gjithë Titanëve, e ndan emrin e saj me qenien primitive në mitet Norse, trupi i të cilit u përdor për të modeluar botën. Në Attaku i Titan [FTT:1], themeluesi i të cilit është një trup trup trup si titani, është një trup i gjallë; mishi i saj bëhet materiali i gjallë për shtyllën kurrizore të saj, kjo është një mit i dyfishtë i gjakut të saj. [TOL] [2]

Muret vetë të quajtur Maria, Rose dhe Sina janë një nderim i drejtpërdrejtë për tre bijat e perëndeshës Norse, Ymir (ose në disa interpretime, tri motrat e fatit). Këto figura ruajnë mbretërinë, ashtu si muret ruajnë njerëzimin, por ku miti Nors shpesh paraqet një rend kozmik, Isakama e kthen konceptin në një burg.

Nebralkuli gjerman gjithashtu sheh përmes serisë prej estetike, qeniet gjigante humanoide që enden në fshat në shumë përralla të Europës Qendrore janë pararendëse të pastërve Titan, kalorës të blinduar dhe përbindësha të mëdhenj të epikave mesjetare gjejnë një jehone të korruptuar në Forest Units Titans dhe strukturën ushtarake të Marlit.

Kuadrat japoneze dhe greke

Ndonëse pamjet e sipërfaqes janë evropiane, trashëgimia japoneze i informon arksat e holla dhe të mjerë.

Tragjedia greke, me fatin e saj të pashmangshëm dhe heronjtë me të meta, është shtylla përfundimtare, e cila e lejon një monark të imponojë vullnetin e tyre nëpër breza, të bëjë jehonë me mallkimet hyjnore që valëviten nëpër familje në shfaqje nga Sofokli ose Ashilus.

Miti themelues: Imiri dhe Burimi i çdo çështjeje të gjallë

Nuk ka diskutim mbi seritë e mitologjisë, pa një zhytje të thellë në historinë themelore të Ymir Fritz.

Ajo që e bën të fuqishëm mitin e Ymir-it është se si e riinterpretojnë fraksionet e ndryshme.

Muret si arkitekturë fetare

Në Paradis, mitologjia e mureve shtrihet përtej mbrojtjes fizike, qeveria mbretërore dhe kulti i mureve përkrahin një doktrinë fetare: Muret janë të shenjta, mbreti është një hyjni dhe siguria e njerëzimit varet nga besimi i padiskutueshëm.

Edhe pas kryengritjes që arkton pushtetin politik të mbretit të rremë, kapja psikologjike e kultit të Uollit vazhdon, karaktere si pastori Nik sakrifikojnë veten për të mbrojtur sekretin e Titanëve brenda mureve sepse ata me të vërtetë besojnë se gënjeshtra është e preferuar për kaosin.

Si e shtyn mitologjia konfliktin në Paradis?

Besimi për Titanët ushqen drejtpërdrejt kulturën ushtarake të Paradisit, Regjimenti Skaut, Garrisoni dhe Policia Ushtarake janë të gjitha të formuara nga miti bazë se Titanët janë një kërcënim i jashtëm i ekzistencës.

Kur del e vërteta për bodrumin, mitologjia shkatërrohet, por një i ri ngrihet shpejt, dhe zbulimi se Titanët ishin njerëz të tjerë dikur, të transformuar nga shtypja Marliane, krijon një krizë identiteti. Paradisi duhet të zgjedhë ndërmjet kapjes së një tregimi për viktimat ose përqafimit të mitit militant që ndjek gjithë botën si armik. Fraksioni jagerist mishëron këtë opsion të dytë, duke deaguruar praktikisht Eren si shpëtimtar që do të pastrojë ishullin e kërcënimeve.

Karakteristikët përmes fosileve të arkipeta mitike

Personazhet e të Antack mbi Titan nuk ekzistojnë thjesht në një mjedis mitologjik; ata luajnë aktivisht rolet e arketypalit ndërsa shpesh i rrëzon ose i shkatërron ato. Kjo interlutë bën që të duket epike dhe e dhimbshme e hedhur.

Eren Jeger: Përbindëshi-Hero

I gjithë udhëtimi është një rrugë për të përfunduar heroin, një model tregimor i përshkruar në mënyrë të famshme nga Xhozef Kembëll, thirrja për aventurë vjen me thyerjen e murit; ndihma e mbinatyrshme shfaqet në formën e Sulmit Titan; rruga e gjyqeve është stërvitja brutale ushtarake dhe ekspeditat e hershme, por në vend që të kthehet me një të mirë, Eren zbret në një përbindësh të pandëshkueshëm. Transformimi i tij në formën përfundimtare Titans, siklet cokelos mite e gabuar fizike u kthye me një herë në një pikë të keqe, pasi ky është një hero i ri i interesuar në këtë udhëtim të fundit. [fas] [fas]

Mikasa Akerman: Luftëtari i Ripërshtatshëm i Legjendave

Mikasa i përshtatet kryepeshkopit të vajzërisë luftëtare të gjetur në mite të panumërta si Atalanta apo Brinildri, forca e së cilës është një dhuratë dhe një kafaz. Besnikëria e saj ndaj Erenit është kaq absolute sa duket fillimisht si një e metë tragjike klasike, lloji që do të çonte në vdekjen e saj në një dramë greke. megjithatë, Mikasazars arc përfundon me aktin përfundimtar të agjencisë: ajo vret Eren nga dashuria, jo refuzimin, dhe duke e liruar kështu nga shtegu i saj Ymir Yemponjen e luftës si personi që nuk e prish ciklin e personit që është duke e nderuar atë për shkak të nderit.

Riner Braun: Konflikti i blinduar

Propaganda Marliane e mëson atë se Eldianët janë djaj; jeta paradisetare tregon se ata janë njerëz të zakonshëm.

Risi historia: Perëndesha që i ka kushtuar shumë vëmendje

Historia e Reiss (Historia) është e mbushur me gjuhën e sigurimit dhe të gjakut të zgjedhur, duke refuzuar të drejtën hyjnore të Rod Reis Titan dhe duke refuzuar të mbështesë mitin e mbretit të parë të vitit të vitit të parë, Historia nuk lejohet pothuajse asnjë figurë mitike: zgjedh apo dinarizencë dhe bëhet një mbretëreshë që u shërben njerëzve të saj në vend se të rregullave të tyre, një këshilltar hyjnor.

Vetë shtrembërimi i mitologjisë

Aspekti më radikal i i Titan nuk është përbindëshat e tij apo veprimi i tij, por gatishmëria e tij për të marrë në pyetje aktin e mitit, historia demonstron, herë e përsëri, se mite nuk janë të vërteta, por mjete. Perandoria Marliane përdor përrallën e Helos, një hero i sajuar që gjoja shtyu Eldianët, për të justifikuar shtypjen e nënshtetasve të Jamirit.

Bota jashtë mureve nuk është një pamje e ashpër; është vetëm një shoqëri tjetër me historinë e vet të urrejtjes.Turtianët e vërtetë nuk ishin kurrë gënjeshtra që njerëzit të justifikonin mizoritë e tyre, por viktimat e një aberracioni shkencor dhe mizorie politike.

Pse shtresat miologjike i mbajnë të gjalla seritë

Përmbajtja e vazhdueshme me Attaku i Titanit vjen nga refuzimi i tij për të lënë mitologjinë të mbetet dekorim statik. Çdo legjendë, qoftë reale apo e shpikur, tërheq dy detyra si një motivues karakteri dhe një motor tematik. Emrat e Uolls, struktura e shtigjeve, kujtimet e copëzuara të turteve të kaluara të këtyre elementeve e kompensojnë leximin dhe rishqyrtimin sepse ato nuk janë thjesht trivia. ato janë pikërisht historia e gramatikës.

Për më tepër, seria e mitologjisë pasqyron një mentalitet global krijues, duke vizatuar në Norse, greqisht, gjermanisht dhe ndikime japoneze, Isaiama krijoi një paletë kulturore që kumbonte përmes kontinenteve.

Për ata që duan të eksplorojnë ndikimin më të gjerë të mitologjisë mbi tregimet moderne, artikulli i Brutannicës mbi historinë e të dhënave jep mendjehollësi se si strukturat e lashta të tregimeve vazhdojnë të formojnë trillimin bashkëkohor. Po ashtu, një perspektivë akademike mund të gjendet nëpërmjet Oxford Bibliografitë mbi Jozef Kembëll [FIT:3], që ndihmon heroët të nxjerrin jashtë lojen e heroit që Eren dekons.

Trashëgimia e mitit përtej kapitullit përfundimtar

Edhe pas një bubullimi dhe betejës përfundimtare, historia nuk ofron një pllakë të pastër, pema ku Ereni është varrosur rritet në një kopje të asaj në të cilën Ymiri gjeti fillimisht burimin e gjithë jetës, duke nënkuptuar që i gjithë cikli mitologjik mund të përsëritet.

Historitë që ne tregojmë për armiqtë tanë, origjinën tonë dhe perënditë tona përcaktojnë botën që ndërtojmë kur këto histori janë ndërtuar në gënjeshtra, muret që na mbrojnë në mënyrë të pashmangshme bëhen kafaze. dhe kur ato kafaze të thyejnë, cikli i tmerrit fillon një i ri, duke pritur për fëmijën e ardhshëm i cili do të ecë në një pemë dhe do të dalë si një hyjni.