Anima si pasqyrë e psikiatës

Anime e ka kaluar prej kohësh statusin e saj si zbavitje e thjeshtë, duke u zhvilluar në një medium të sofistikuar tregimtar që shpesh delves në qoshet më të thella të psikologjisë njerëzore. Midis shumë strukturave teorike që mund të pasurojnë kuptueshmërinë tonë të karakterit dhe të harkut të historisë, puna e psikiatës zviceran Karl Jung qëndron jashtë.

Të lësh terrenin: Një kryeministër në Arkeotipet Jungiane

Para se të hartohen këto koncepte në aime, është thelbësore t'i përkufizosh ato. Në Jung-un [FT:0] model të psikiatrisë , arkeotit janë të lindur, prototipe universale për ide, modele mendimi dhe mënyra të të qenëit. Ata banojnë në pavetëdijshmëri kolektive, në pjesën e mendjes që trashëgohet dhe ndahet nga i gjithë njerëzimi, të pavarur nga përvoja personale. ata nuk janë imazhe të veçanta, por përkundrazi "sime të rëndësishme" që ne i perceptojmë dhe i perceptojmë ëndrrat e botës, mite tona, dhe i identifikojmë me disa shifra të shquara:

  • The Persona: Maska sociale ne veshim për të lundruar me jetën publike, shpesh në kundërshtim me veten tonë të vërtetë.
  • Hija: E shtypur, shpesh më e errët e personalitetit tonë që ne nuk pranojmë ta pranojmë.
  • The Anima/Animus: Ana femërore e brendshme e një burri dhe ana e brendshme mashkullore e një gruaje, ndërmjetësimin e vetëdijes dhe të pandërgjegjshmërisë.
  • Vetëja: Arkipët e tërësisë dhe integrimit, që përfaqësojnë qëllimin e individimit.
  • Hero: Kampioni që lufton kundër Hijes, duke u përpjekur për identitet dhe një qëllim të denjë.
  • Mentor: Udhërrëfyesi i mençur që ndihmon hero progresin përgjatë rrugës së tyre.
  • Mashtrimi: Agjenti kaotik i të keqes që prish status quo dhe zbulon të vërteta të fshehura.

Në animë, këto kryekeipe rrallë paraqiten në një formë të pastër, të librit. përkundrazi, janë të përziera, të rrënuara dhe kulturore, duke krijuar personazhe të kompleksitetit të madh që ndihen si mitik, ashtu edhe të vërteta.

Heroi dhe labirina e vetë-diskutimit

Jung e pa heroin si simbol të egoit që lufton të dallojë veten nga nëna (pavetëdijshmëria) dhe që krijon një identitet të vetëdijshëm. ky udhëtim pothuajse gjithmonë përfshin një prejardhje në errësirë, një betejë me një kundërshtar të tmerrshëm, dhe blerjen e një thesari apo të mirë. Në animim, ky model është i kalifikuar nëpërmjet betejës "seksuale," por rrënjët psikologjike të saj të drejtuara më thellë se sa një koreografike.

Udhëtimi klasik i Heroit në Animacion

"Skeleti titar, Naruto Usumaki, fillon si një jetim i pushtuar për të banuar një shpirt shkatërrues brenda tij, një hije e mirëfilltë që nga lindja." Kërkimi i tij është i dyfishtë: të bëhet Hokage, fshati, mbrojtës i fortë, dhe të provojë vlerën e tij në një komunitet që e ka kundërshtuar. çdo betejë është një luftë e jashtme dhe një negocim i brendshëm me vetminë e tij. Po ashtu, edhe një pjesë e vogël përfaqëson një hero si një përfaqësues i lirisë së tij në dukje që po bëhet një hero i thjeshtë, por jo një grup i brendshëm i qëndrueshëm i një grupi të ri, që përfaqëson një grup të ri të ri të natyrës së jashtme, por që përfaqëson një grup të veçantë, duke u përshtatur me një grup të veçantë të cilët janë të cilët janë të gjithë jetën e një grup të cilët janë të cilët janë të papërbër të cilët janë të cilët janë të cilët janë të pavarur si një grup të cilët janë të cilët janë të papërbër të cilët janë të pavarur nga një grupuar nga ana e një grup të cilët janë të cilët janë të cilët janë të cilët janë të cilët janë të cilët janë të cilët janë të cilët janë të papërbër të cilët janë të cilët janë të

Anti-hero dhe vetëveta e bashkë-mesuara

Një kompleks më modern dhe psikologjik i hipokit të Heros është një dekonstruksion radikal i heroit pilot të mekaos, në vend të një kampioni të guximshëm, Shinji është i pasigurt, një djalë që piloton njësinë e Eva jo nga trimëria, por nga një nevojë të dëshpëruar për miratim dhe terrori i të qënit një njeri i braktisur.

Hija: Kundërshtari, Alter Egoja dhe katalanti për rritje

Asnjë koncept jo i vetëm Jungian nuk ka një prani më të dukshme dhe dramatike në animim se sa Hija, shpesh Hija shfaqet si një horr i vërtetë, një dopelänger e errët, apo një zë i brendshëm që pëshpërit shkatërrimin. megjithatë, një spektastik më i sofistikuar e kupton se shejtani nuk është thjesht një pengesë për t'u shkatërruar, por një fragment i mohuar i proogramistëve të vetës së tij që të njihet si psikiatik.

Hija është e mbuluar si një kërcënim i jashtëm

Shfaqja më e drejtpërdrejtë e Hijes është antagonisti karizmatik që i bën jehonë mundësisë së heroit, duke e bërë të vetën për korrupsion. Light Yagami nga "Vdekja Not" është një klasë mjeshtëre në këtë. Ai fillon si një student i shkëlqyer, idealist që fiton një fuqi hyjnore, trashëgimia e tij nuk është një kthesë e papritur në të ligë, por një inflacionim gradual i ego, ku Hija (perëndimia e tij dhe kompleksi i tij) e vendos modelin e tij si kundërshtar, jo vetëm një detektiv i izoluar, por edhe një anti-reale ndaj një shpirti të izoluar, që përfaqëson një anti-fanetë të tillë të tillë, si dhe një anti-realesë së tij, duke përfaqësuar të cilën e cila është një anti-s së tij, dhe si një antis së tij, dhe si një antistike, një antis së tij, është një antistike e cila është një antis së natyrës së tij, një anti-stike e cila është një anti-s së tij, një anti-s dhe si një anti-s së tij, një antis së tij

Përballimi i errësirës së brendshme

Shumë animistë e bëjnë të qartë përballjen me Hijen në një mënyrë më të mirëfilltë, në "Persona 4: Animacion," personazhet duhet të përballen dhe të pranojnë vetë "Shadow Selves" (Zana e përsosur Jungiane) ku një aspekt i riprekuar i personalitetit të tyre, shpesh seksualitetin e fshehur, kotësinë, apo xhelozinë, bëhet një përbindësh i tërbuar. Vetëm duke ndaluar luftën dhe duke u shprehur "Ti je i verbër?" dhe duke pranuar se një pjesë e vetvetes ata fitojnë një Person, që përfaqëson një aspekt të integruar të vetë-panjuar. Kjo është një diagram i Jung-i i Jung-i në gjendjen më të lartë, por jo një pjesë e tij e padukshme e padukshme e shpirtit, por që e paraqet atë si një element të jetë më e fortë, por që e padukshme, dhe që e padukshme, por që e dallon në një pjesë e padukshme e tij është një pjesë e padukshme e padukshme, dhe që e padukshme e padukshme e padukshme e padukshme, dhe që e padukshme, dhe që e padukshme, është një pjesë e padukshme, është më e padukshme, dhe që e padukshme, dhe që e padukshme, është një pjesë e padukshme, dhe që e padukshme e

Mentori: Drita e lehtë drejt individimit

Ky është një shembull i mundshëm i rritjes dhe i nxitjes fillestare që egoja të lirohet nga guaska e njohur.

Shejrat e arkipelit

Animi është i pasur me figura mentorike që janë shumë më tepër se sa pajisje komploti, Xharai nga "Naruto" është një shembull klasik, duke përzier njeriun e vjetër lekeroz me mençuri të thellë shpirtërore dhe një lidhje tragjike me ciklin e dhunës që i paraprin heroit, ai mëson teknikat e Narutos jo vetëm, por një filozofi: rëndësinë e këmbënguljes dhe qëndrueshmërinë e frymës njerëzore. Mjeshtri Roshi në "Dragoni Ballon" përmbush të një rol bazë për Gokun dhe Krinin, por me një kthesë kyçe në lidhje të thjeshtë: të lëvizjes së karakterit dhe të mirëqëndrurës së mirë të frymës së tij, duke e cila nuk mund të jetë një forcë e fortë, dhe e bazuar në një qëndrim të mirë të mirë në një mendje të jashtme të jashtme, që i jep një shpirti të veçantë, dhe një shpirti të jashtme, dhe të cilën duhet të jetë i cili e cila nuk mund të jetë i jep një pamje të jetë një lloj i mirë të jetë i aftë për të jetë një lloj personi të jetë i mirë, dhe një lloj personi që i qëndrueshëm ndaj një shpirti të veçantë, dhe një lloj i një lloj i cili e një lloj personi, dhe një lloj i cili e

Mentori i pashtruar ose i korruptuar

Fuqia dramatike e arkipekit të Mentorit zbulohet edhe në mungesë ose korrupsion, në "Neon Zanafilla Evangelion," Gendo Ikari është anti-mentori, ai është një baba që përdor Shingjin jo si një nxënës, por si një mjet për planin e tij të fshehtë, monomaniakal për t'u ribashkuar me gruan e tij të vdekur. Mungesa e udhëheqjes së vërtetë e lë Shinxhi psikologjikisht një ego të papërmbajtur, dhe subjekt i terrorit të pafund të përfaqësuar nga Projekti i Pavetëhemërisë njerëzore.

Mashtrimi: Kaos, Komedi dhe Garda Kulturore

Arkipjusti mashtrues është agjenti përçarës i pavetëdijës kolektive, një kufi-klular, oreksi për të keqen, oreksin dhe dinakërinë, demaskon natyrën arbitrare të rregullave që jetojmë.

Shpërthyesi komik dhe budallai i sagjeve

Ginki Sakata nga Ginta është ndoshta mishërimi më i përsosur i mashtruesit, ai është një samuraj që jeton në një epokë të kolonizuar nga alienët, por puna e tij kryesore duket se lexon Shoin Vengun, heq dorë nga qiraja dhe hyn në situata absurde. megjithatë, nën shpatën e tij të vdekur, sheqeri i mbuluar nga sheqeri, është një vullnet i patundur dhe një angazhim i thellë për të mbrojtur atë që ai e mban.

Anima dhe Animusi: Kontrate të brendshme në projektimin e simboleve

Anima (insonaliteti i brendshëm femëror në meshkuj) dhe i brendshëm i grave) janë ndër më të zbukuruarat e Jung-it, ndërmjetësimi midis egos së vetëdijshme dhe të pavetëdijshëm. shpesh ato janë të projektuara mbi të tjerët, duke çuar në tërheqje të madhe apo në ripulsion, por në individë të zhvilluar, ata shërbejnë si një urë në mendjehollësinë më të thellë krijuese dhe shpirtërore.

Personazhe që transhensojnë maninë gjinore

Kurama nga "Yu Yu Hakushho" është një paraqitje elegante e një Anamie plotësisht të integruar në një formë mashkullore. ai është një shpirt demoni i rilindur në një trup njerëzor, duke kombinuar një mendje të butë, llogaritëse dhe të shkëlqyer me një aftësi tradicionale për të studiuar dhunën e pamëshirshme dhe gjakftohtë kur provokohet.

Anamia/Animus si një urë Narrave

Në "Puela Magi Madoka Magica," Homura Akemis i tërë karakteri është një projektim i dhunshëm, i kohës së lirë i marrëdhënies Animus/Anima. Vetia e saj fillestare, e brishtë (më tradicionale "femininë") formon një lidhje të pathyeshme psikike me Madokën, e cila e shpëtoi atë. Mbi dhjetra cikle të dëshpëruara kohore, Homura transformohet në një plan të madh, të ndarë, ushtarak emocionalisht të ngurtë dhe të ngurtë të fortë, për të mbrojtur figurën e butë An Anama e projektuar në historinë e besimit të keq, që nuk e mbron këtë lloj të madh nga ana e njeriut. "A-pagani i cili është në kundërshtim me një lloj reparence të madh, nuk është i prekshëm nga ana e një qëllimi të madh për të cilën e njeriut. "A, dhe është i prekshëm nga ana e një lloj-tradigjencialistizmi i cili kërkon një lloj-tradistinizmi i madh."

Personi dhe vetvetja: Maska dhe tërësi e vërtetë

Përtej figurave kryesore që tashmë diskutohen, animi shpesh përballet me dy koncepte më të mëdha të Jungëve: Pero (paralazha sociale që veshim) dhe Vetëshkrimi (lloji i integrimit të plotë psikik). Këto janë shpesh destinacionet përfundimtare tematike të një serie të gjatë.

Varri i personit

Persona është një përshtatje e nevojshme për jetën sociale, por dirigjentimi i tepërt me të është neuroza, që vepron nën dy identitetet: të butët, studentet Lelouch Lamperouge dhe revolucionari i maskuar, Zero. Tragjedia e tij është në fakt se maska e Zerot e Zero-ve konsumon identitetin e tij, duke e çuar atë në vdekjen e tij në mënyrë që të farkëtojë paqen e thellë ku njeriu është sakrifikuar kështu që bota e lindur për shkak të dështimit të vdekjes së saj, "Pafastrim i vdekjes së tij," thotë, "Një ide e mirë e tij, "Inde elepsi i shpirtit të saj," "Them i cili është një ide e mirë për të cilën mund të jetë një kurthi i jetës së tij," dhe si një ide e mirë për të cilën mund të ketë rënë në një ide e mirë për shkak të jetës së saj, "Agjendesë së saj, "Egoi i vdekjes së saj, "Au e shpirtit të ketë një ide e vdekjes së saj."

Vetë synimi i narratorit

I gjithë udhëtimi i një serie të gjatë si "Alcemisti i plotë i alkimit: Vëllazëria" është një lëvizje graduale, e dhimbshme ndaj vetës.

Fuqia e qëndrueshme e historisë psikologjike që tregon në Amimë

Përdorimi i vetëdijshëm apo i pavetëdijshëm i koncepteve Jungiane nga krijuesit e animeve ka rezultuar në një fenomen artistik global, një bibliotekë të gjerë të miteve moderne që flasin një gjuhë të mbinatyrshme psikike.